【文章內(nèi)容簡介】 地“改頭換面”之后悄無聲息的進入未來的文學作品中。 2．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的 心理特征： 藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟；藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家獨特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容；藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然是對外在事物一種獨特的把握。但在這種把握中，外在事物只是一個機緣，使這個機緣的某一突出之點與作家個人體驗的契合；藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并不改變原來的事物，而只是把透過獨特眼光所看到的成分注入其中，從而在直覺中出現(xiàn)一個新的創(chuàng)造物。 3． 靈感與直覺的區(qū)別 ：靈感是長久思索、艱苦勞動之后的成果，直覺都是從整體上對事物作出突兀判斷；靈感發(fā)生在久思不得其解之后，直覺卻往往發(fā)生在第一次碰頭之時；靈感獲取成熟的答案，只覺則 是得到推測性的洞察。 4． 意識和無意識在文學創(chuàng)造中的意義 ：無意識在暗中組合材料；一是在藝術(shù)構(gòu)思中起主要作用，無意識承擔大量的工作；一切形象、情節(jié)、結(jié)構(gòu)等及材料的分析、綜合、比較、歸納、演繹有意識完成。 5． 為什么說即性不是憑空出現(xiàn)的？ 答：即性需要足夠的材料儲備和情感積累；即興創(chuàng)作要有氣氛和契機；即興的外在表現(xiàn)是突發(fā)性和一瀉千里的沖動，但實際上卻是作家綜合心力的集中爆發(fā)，是長久醞釀的產(chǎn)物；即興不是作家的理智所選擇的，他和其所稟受的天賦、氣質(zhì)等先天因素以及后天所掌握的本領(lǐng)、技巧有關(guān)。 第八章 基本概念 1． 藝 術(shù)真實 ：是作家在假定性情境中，以主觀性感知與詩意性創(chuàng)造，達到對社會生活的內(nèi)蘊，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認識和感悟。 2． 藝術(shù)概括 ：就是作家依據(jù)自己的體驗和認識，以主體的審美價值追求能動介入方式，對富有特征的事物給予獨特藝術(shù)處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨特個性又具有相當普遍意義，體現(xiàn)著一定審美價值取向的藝術(shù)形象之方法。 3． 情感評價 ：是文學的本質(zhì)屬性和文學創(chuàng)造的必然要求，它作為一定的價值取向，內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟、文化、倫理、宗教和審美等社會性需要與態(tài)度，以及由此諸 多因素形成的對社會生活的心理體驗和判斷。 4． 人文關(guān)懷 ：是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神。它與關(guān)注人的全面發(fā)展，生存狀態(tài)及其命運、幸福相聯(lián)系。 5． 藝術(shù)形式 ：語言材料及各種藝術(shù)手段的有機結(jié)合，使藝術(shù)內(nèi)容的組織，生成與呈示，使藝術(shù)文本的存在形態(tài)，是文學審美價值的實現(xiàn)方式。 思考問題 1． 怎樣理解“真、善、美”及其統(tǒng)一是文學創(chuàng)造的審美價值追求？在文學創(chuàng)造中“真、善、美”與“藝術(shù)真實”、“情感評價”、“形式創(chuàng)造”是什么關(guān)系？ 答：文學作為認識活動，以內(nèi)在尺度創(chuàng)造藝術(shù)真實，要點是求“真”，體現(xiàn) 為“歷史理性”。作為審美活動，文學創(chuàng)作情感的評價對象，核心是尚“善”，體現(xiàn)為“人文關(guān)懷”。最終，文學創(chuàng)造還要按照美的規(guī)律進行形式創(chuàng)造，為情感評價所把握的藝術(shù)真實“造形”，使之成為藝術(shù)文本，境界是呈“美”，體現(xiàn)為“文學升華”。質(zhì)而言之，真、善、美及文學創(chuàng)造的價值追求。 2． 藝術(shù)真實的主要特征 ：于生活真實不同，藝術(shù)真實以假定性情境表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊的認識和感悟；與科學真實不同，藝術(shù)真實對客體世界的反映具有主觀性和詩藝性。 3． 藝術(shù)概括的價值意義 ：藝術(shù)概括是以對待特殊的集富有特征的事物的觀照和描述為途徑。通過對“ 特殊”的“觀察”，“比較”“思索”而造成的“個別”與“一般”的統(tǒng)一。正是由于作家的這種在對“特殊”的，體現(xiàn)著審美價值追求的觀照和描述中實現(xiàn)“個別”“一般”相統(tǒng)一的藝術(shù)概括能力。實現(xiàn)“個別”與“一般”相統(tǒng)一是一個藝術(shù)提煉的過程。作家充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗與情感經(jīng)驗，對其所觀照和描述的“特殊”進行開掘提煉、補充和改造。 4． 怎樣理解情感評價的文學意義 ? 答：情感評價的文學意義，可以從所謂的形象性問題上得到印證。情感評價是文學的本質(zhì)屬性性和文學創(chuàng)造的必然要求，它作為一定的價值取向，內(nèi)隱著人的政治、文化、倫理、宗教和審美等社會性需要與態(tài)度，以及由此諸多因素形成的對社會生活的心理體驗和判斷。文學創(chuàng)造正是以這樣的屬性，在向人們展現(xiàn)真理的同時也向人們呈示著意義，并以審美情感數(shù)珠人們的心靈和激發(fā)人們的情緒的方式，發(fā)揮著它的審美意識形態(tài)作用。 5． 情感評價的高尚品格及功利取向與文學尚“善”的審美價值追求之關(guān)系 ：情感評價中的價值取向，體現(xiàn)為真、善、美。高尚品格與功利取向就是善的價值追求。文學作品對表現(xiàn)對象的情感態(tài)度高尚與否，歸根到底是以是否有利于社會進步與人生幸福為價值標準的。只有有了高尚品格與正確的功利取向的文學作品才是優(yōu)秀的 文學作品。 情感評價的誠摯情態(tài)及藝術(shù)呈示之含義：所謂誠摯的情態(tài)，是指文學作品的情感評價屬真情而非假意，不是“無病呻吟”。是作家對生活的深刻體驗，藝術(shù)的呈示，即把情感評價寄寓于“境”的創(chuàng)造之中，并與“理”的詮釋相交融，是文學審美價值實現(xiàn)方式。 6． 人文關(guān)懷是“善”的終極價值體現(xiàn)的原因 ：人文關(guān)懷是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神，它與關(guān)注人的全面發(fā)展，生存狀況及其命運、幸福相聯(lián)系人的一切精神創(chuàng)造都是從人的需要出發(fā)的價值活動，體現(xiàn)著人的尺度和目的，因而“以人為本”的價值理念就成為人類一切創(chuàng)造活 動的出發(fā)點和歸宿。而文學的價值追求也是以人為中心的。所以人文關(guān)懷是善的終極價值體現(xiàn)。 文學作品中的鵝人文關(guān)懷與歷史理性之間的關(guān)系：作家實在對社會生活的規(guī)律性的認識和描述中寄寓人文關(guān)懷的，因而其對人的生命、尊嚴、價值、生存狀態(tài)及未來命運的深情關(guān)注，同歷史理性血肉般地聯(lián)系在一起。兩者你中有我，我中有你，或者換一種說法：“歷史理性存在著人文的緯度，人文關(guān)懷存在著歷史的緯度”。是真與善兩個價值取向的交會。而作家完全有權(quán)利而且能夠在不同的歷史理性視點上去展現(xiàn)人文精神。作家各有自己的藝術(shù)個性，歷史理性又是個多側(cè)面多層次 的巨大的意蘊空間，在文學創(chuàng)造中，作家完全有權(quán)利依據(jù)自己的藝術(shù)個性讓人文精神在特定的歷史視點上展現(xiàn)。 7． 為什么說形式創(chuàng)造對文學審美價值的實現(xiàn)具有“生死攸關(guān)”的意義？ 答：形式創(chuàng)造是文學的真善美價值追求的最后完成，任何精神作品都有他的存在形式，否則它的內(nèi)容就無以體現(xiàn)。文學的形式和內(nèi)容缺一不可，所以具有“生死攸關(guān)”的意義。 8． “內(nèi)容形式化”和“形式內(nèi)容化”的審美創(chuàng)在內(nèi)涵 ：“內(nèi)容形式化”體現(xiàn)為內(nèi)容的有序組織和游行呈現(xiàn)，作家運用各種表現(xiàn)手法的藝術(shù)話語，把在藝術(shù)構(gòu)思中產(chǎn)生的“作品的輪廓”外化成物化為藝術(shù)文本“形式內(nèi) 容化”體現(xiàn)了形式生成作用。內(nèi)容因此而深化或升華而產(chǎn)生審美新質(zhì)，作家可以利用語言手段，讓文學語言偏離習慣性語言，從而更新人們的經(jīng)驗而獲得一種新鮮感。形式創(chuàng)造在作家的審美價值追求中，不僅具有表現(xiàn)內(nèi)容的功能，還有塑造內(nèi)容的作用。綜上所述，作為文學審美價值追求的最后完成，形式創(chuàng)造是一個內(nèi)容形式話語形式內(nèi)容化的過程。是文學審美價值的實現(xiàn)方式。 9．談?wù)勀銓Α坝幸馕兜男问健边@一概念的見解。 答：“形式”所以“有意味”，是因為他們內(nèi)蓄著一定的社會歷史內(nèi)容和人類的審美情感。在長期的社會實踐中，自然現(xiàn)象和社會事物的形式不斷的 作用于人們的生活，人們也在不斷的認識他們的過程中把他們主觀化、情感化、心靈化，久而久之，這些形式就成為人類情感與意識的較為固定的表現(xiàn)。因此，當人們從現(xiàn)實的具體事務(wù)身上分化出來而成為獨立的，具有穩(wěn)定性的審美對象時，盡管他們與自己曾經(jīng)擁有的社會功利內(nèi)容及目的之間呈現(xiàn)出明顯的疏離狀態(tài)，然而他們卻由于能與人們在長期社會實踐中形成的審美經(jīng)驗和審美心理結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，因而以人能給人們以“有意味”的審美感受，從而達到情感上的交流。 10． 有人說文學作品是不可轉(zhuǎn)譯的，你認為有道理嗎？為什么？ 答：有道理，因為一部分優(yōu)秀的文學作 品是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，并蘊含著深厚的意味，一旦轉(zhuǎn)譯，打亂了原有的結(jié)構(gòu)和形式，改變了語言，因此有可能改變原有深刻內(nèi)涵，破壞了審美價值。 第九章 基本概念 1． 現(xiàn)實型文學 ：是一種側(cè)重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學形態(tài)，基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。 2． 理想型文學 ：是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學形態(tài)。它的基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。 3． 象征型文學 ：是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊的文學形態(tài)。基本特征是暗示性和朦朧性。 4． 詩 ：是一種語詞凝練，結(jié)構(gòu)跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中的反映生活和表達思想感情 的文學體裁。 5． 劇本 ：是一種側(cè)重以人物臺詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學體裁。 6． 小說 ：是一種側(cè)重刻畫人物形象，敘述故事情節(jié)的文學樣式。 7． 散文 ：廣義的散文既包括詩歌以外的一切文學作品，也包括一般科學著作、論文、應(yīng)用文章。狹義的散文即文學意義上的散文，是指與詩歌、小說、劇本等并列的一種文學樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。文學散文是一種題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫真實感受、境遇的文學體裁。 8． 報告文學 ：是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時反映現(xiàn)實生活的文學體裁。 思考問題 現(xiàn)實型、理想 型、象征型文學與現(xiàn)實主義、浪漫主義文學的關(guān)系 ：隨著文學的不斷發(fā)展，是理想型、現(xiàn)實型和象征型文學得以獨立充分的發(fā)展，也出現(xiàn)了各種文學思潮與文學運動，浪漫主義、現(xiàn)實主義和象征主義文學也分別稱為理想型、現(xiàn)實型和象征型文學的典型形態(tài)。 、理想型文學的區(qū)別 ：現(xiàn)實型與理想型文學的意義就在其形象自身，而象征型文學突出文學形象的意義的超越性；現(xiàn)實型文學是通過對生活現(xiàn)象的直接描繪反映現(xiàn)實，理想型文學往往以直抒胸臆的方式表現(xiàn)情感態(tài)度。而象征型文學則偏以間接的方式去暗示客觀規(guī)律和主觀感受；象征型文學淡化具體 時間與空間，突出了朦朧性。 ： 如魯迅先生的作品多是現(xiàn)實型文學，因為那些作品是對客觀現(xiàn)實及當時社會環(huán)境的冷靜觀察和理智分析，直接揭示了當時社會的矛盾，具備了現(xiàn)實型文學的兩大特征，再現(xiàn)性和逼真性。是作者從現(xiàn)實生活出發(fā)，從生活中汲取創(chuàng)作材料，突出社會矛盾，描寫生活中存在的人和事。 3． 現(xiàn)代主義文學的類型特征是什么？ 答：現(xiàn)代主義文學各流派在藝術(shù)技巧上有許多重要開拓，豐富了文學的藝術(shù)表現(xiàn)力，然而，現(xiàn)代主義文學往往有極端的個人主義、無政府主義、唯美主義和形式主義等傾向，同時又過分強 調(diào)非理性、自我表現(xiàn)，散布著悲觀、絕望、頹廢的情緒和危機感。 4． 從詩歌的基本特征看其抒情表現(xiàn)的藝術(shù)特長。 答：詩歌的基本特征是凝練性、跳躍性、節(jié)奏韻律性。是的凝練性體現(xiàn)在高度概括的藝術(shù)形象，激起精煉的文學語詞，最集中地反映社會生活和表達思想感情。詩的跳躍性以斷續(xù)表現(xiàn)連貫，以局部概括整體，給讀者馳騁想象留下了開闊的領(lǐng)域。詩的節(jié)奏韻律性可以達到和諧整齊的感官審美效果，也可以促進情感的抒發(fā)和意境的創(chuàng)造。 5． 比較散文與報告文學的真實性： 散文寫的是實人、實事、實物，重在抒寫真實感受、境遇。散文必須寫出作者對現(xiàn)實生活 的真實的切身的感受，抒發(fā)真摯的情懷。真實的境遇與真實的感受，使散文藝術(shù)表現(xiàn)的核心，在描寫真情實感的基礎(chǔ)上，他運用剪裁、取舍、提煉和比喻、擬人、象征等方法。而報告文學要求選取跳動著時代脈搏的真人真事進行記錄，從而塑造藝術(shù)形象，反映現(xiàn)實生活。 6． 比較小說與劇本在反映生活方面的異同。 答：相同點：反映的都是現(xiàn)實的