【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 地“改頭換面”之后悄無(wú)聲息的進(jìn)入未來(lái)的文學(xué)作品中。 2．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的 心理特征： 藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟；藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家獨(dú)特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容；藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然是對(duì)外在事物一種獨(dú)特的把握。但在這種把握中，外在事物只是一個(gè)機(jī)緣，使這個(gè)機(jī)緣的某一突出之點(diǎn)與作家個(gè)人體驗(yàn)的契合；藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并不改變?cè)瓉?lái)的事物，而只是把透過(guò)獨(dú)特眼光所看到的成分注入其中，從而在直覺(jué)中出現(xiàn)一個(gè)新的創(chuàng)造物。 3． 靈感與直覺(jué)的區(qū)別 ：靈感是長(zhǎng)久思索、艱苦勞動(dòng)之后的成果，直覺(jué)都是從整體上對(duì)事物作出突兀判斷；靈感發(fā)生在久思不得其解之后，直覺(jué)卻往往發(fā)生在第一次碰頭之時(shí)；靈感獲取成熟的答案，只覺(jué)則 是得到推測(cè)性的洞察。 4． 意識(shí)和無(wú)意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)造中的意義 ：無(wú)意識(shí)在暗中組合材料；一是在藝術(shù)構(gòu)思中起主要作用，無(wú)意識(shí)承擔(dān)大量的工作；一切形象、情節(jié)、結(jié)構(gòu)等及材料的分析、綜合、比較、歸納、演繹有意識(shí)完成。 5． 為什么說(shuō)即性不是憑空出現(xiàn)的？ 答：即性需要足夠的材料儲(chǔ)備和情感積累；即興創(chuàng)作要有氣氛和契機(jī)；即興的外在表現(xiàn)是突發(fā)性和一瀉千里的沖動(dòng)，但實(shí)際上卻是作家綜合心力的集中爆發(fā)，是長(zhǎng)久醞釀的產(chǎn)物；即興不是作家的理智所選擇的，他和其所稟受的天賦、氣質(zhì)等先天因素以及后天所掌握的本領(lǐng)、技巧有關(guān)。 第八章 基本概念 1． 藝 術(shù)真實(shí) ：是作家在假定性情境中，以主觀性感知與詩(shī)意性創(chuàng)造，達(dá)到對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認(rèn)識(shí)和感悟。 2． 藝術(shù)概括 ：就是作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，以主體的審美價(jià)值追求能動(dòng)介入方式，對(duì)富有特征的事物給予獨(dú)特藝術(shù)處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性又具有相當(dāng)普遍意義，體現(xiàn)著一定審美價(jià)值取向的藝術(shù)形象之方法。 3． 情感評(píng)價(jià) ：是文學(xué)的本質(zhì)屬性和文學(xué)創(chuàng)造的必然要求，它作為一定的價(jià)值取向，內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、宗教和審美等社會(huì)性需要與態(tài)度，以及由此諸 多因素形成的對(duì)社會(huì)生活的心理體驗(yàn)和判斷。 4． 人文關(guān)懷 ：是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、自由的精神。它與關(guān)注人的全面發(fā)展，生存狀態(tài)及其命運(yùn)、幸福相聯(lián)系。 5． 藝術(shù)形式 ：語(yǔ)言材料及各種藝術(shù)手段的有機(jī)結(jié)合，使藝術(shù)內(nèi)容的組織，生成與呈示，使藝術(shù)文本的存在形態(tài)，是文學(xué)審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式。 思考問(wèn)題 1． 怎樣理解“真、善、美”及其統(tǒng)一是文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求？在文學(xué)創(chuàng)造中“真、善、美”與“藝術(shù)真實(shí)”、“情感評(píng)價(jià)”、“形式創(chuàng)造”是什么關(guān)系？ 答：文學(xué)作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)，以?xún)?nèi)在尺度創(chuàng)造藝術(shù)真實(shí)，要點(diǎn)是求“真”，體現(xiàn) 為“歷史理性”。作為審美活動(dòng)，文學(xué)創(chuàng)作情感的評(píng)價(jià)對(duì)象，核心是尚“善”，體現(xiàn)為“人文關(guān)懷”。最終，文學(xué)創(chuàng)造還要按照美的規(guī)律進(jìn)行形式創(chuàng)造，為情感評(píng)價(jià)所把握的藝術(shù)真實(shí)“造形”，使之成為藝術(shù)文本，境界是呈“美”，體現(xiàn)為“文學(xué)升華”。質(zhì)而言之，真、善、美及文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求。 2． 藝術(shù)真實(shí)的主要特征 ：于生活真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)以假定性情境表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)和感悟；與科學(xué)真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)對(duì)客體世界的反映具有主觀性和詩(shī)藝性。 3． 藝術(shù)概括的價(jià)值意義 ：藝術(shù)概括是以對(duì)待特殊的集富有特征的事物的觀照和描述為途徑。通過(guò)對(duì)“ 特殊”的“觀察”，“比較”“思索”而造成的“個(gè)別”與“一般”的統(tǒng)一。正是由于作家的這種在對(duì)“特殊”的，體現(xiàn)著審美價(jià)值追求的觀照和描述中實(shí)現(xiàn)“個(gè)別”“一般”相統(tǒng)一的藝術(shù)概括能力。實(shí)現(xiàn)“個(gè)別”與“一般”相統(tǒng)一是一個(gè)藝術(shù)提煉的過(guò)程。作家充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)與情感經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其所觀照和描述的“特殊”進(jìn)行開(kāi)掘提煉、補(bǔ)充和改造。 4． 怎樣理解情感評(píng)價(jià)的文學(xué)意義 ? 答：情感評(píng)價(jià)的文學(xué)意義，可以從所謂的形象性問(wèn)題上得到印證。情感評(píng)價(jià)是文學(xué)的本質(zhì)屬性性和文學(xué)創(chuàng)造的必然要求，它作為一定的價(jià)值取向，內(nèi)隱著人的政治、文化、倫理、宗教和審美等社會(huì)性需要與態(tài)度，以及由此諸多因素形成的對(duì)社會(huì)生活的心理體驗(yàn)和判斷。文學(xué)創(chuàng)造正是以這樣的屬性，在向人們展現(xiàn)真理的同時(shí)也向人們呈示著意義，并以審美情感數(shù)珠人們的心靈和激發(fā)人們的情緒的方式，發(fā)揮著它的審美意識(shí)形態(tài)作用。 5． 情感評(píng)價(jià)的高尚品格及功利取向與文學(xué)尚“善”的審美價(jià)值追求之關(guān)系 ：情感評(píng)價(jià)中的價(jià)值取向，體現(xiàn)為真、善、美。高尚品格與功利取向就是善的價(jià)值追求。文學(xué)作品對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的情感態(tài)度高尚與否，歸根到底是以是否有利于社會(huì)進(jìn)步與人生幸福為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的。只有有了高尚品格與正確的功利取向的文學(xué)作品才是優(yōu)秀的 文學(xué)作品。 情感評(píng)價(jià)的誠(chéng)摯情態(tài)及藝術(shù)呈示之含義：所謂誠(chéng)摯的情態(tài)，是指文學(xué)作品的情感評(píng)價(jià)屬真情而非假意，不是“無(wú)病呻吟”。是作家對(duì)生活的深刻體驗(yàn)，藝術(shù)的呈示，即把情感評(píng)價(jià)寄寓于“境”的創(chuàng)造之中，并與“理”的詮釋相交融，是文學(xué)審美價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式。 6． 人文關(guān)懷是“善”的終極價(jià)值體現(xiàn)的原因 ：人文關(guān)懷是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、自由的精神，它與關(guān)注人的全面發(fā)展，生存狀況及其命運(yùn)、幸福相聯(lián)系人的一切精神創(chuàng)造都是從人的需要出發(fā)的價(jià)值活動(dòng)，體現(xiàn)著人的尺度和目的，因而“以人為本”的價(jià)值理念就成為人類(lèi)一切創(chuàng)造活 動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。而文學(xué)的價(jià)值追求也是以人為中心的。所以人文關(guān)懷是善的終極價(jià)值體現(xiàn)。 文學(xué)作品中的鵝人文關(guān)懷與歷史理性之間的關(guān)系：作家實(shí)在對(duì)社會(huì)生活的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和描述中寄寓人文關(guān)懷的，因而其對(duì)人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、生存狀態(tài)及未來(lái)命運(yùn)的深情關(guān)注，同歷史理性血肉般地聯(lián)系在一起。兩者你中有我，我中有你，或者換一種說(shuō)法：“歷史理性存在著人文的緯度，人文關(guān)懷存在著歷史的緯度”。是真與善兩個(gè)價(jià)值取向的交會(huì)。而作家完全有權(quán)利而且能夠在不同的歷史理性視點(diǎn)上去展現(xiàn)人文精神。作家各有自己的藝術(shù)個(gè)性，歷史理性又是個(gè)多側(cè)面多層次 的巨大的意蘊(yùn)空間，在文學(xué)創(chuàng)造中，作家完全有權(quán)利依據(jù)自己的藝術(shù)個(gè)性讓人文精神在特定的歷史視點(diǎn)上展現(xiàn)。 7． 為什么說(shuō)形式創(chuàng)造對(duì)文學(xué)審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有“生死攸關(guān)”的意義？ 答：形式創(chuàng)造是文學(xué)的真善美價(jià)值追求的最后完成，任何精神作品都有他的存在形式，否則它的內(nèi)容就無(wú)以體現(xiàn)。文學(xué)的形式和內(nèi)容缺一不可，所以具有“生死攸關(guān)”的意義。 8． “內(nèi)容形式化”和“形式內(nèi)容化”的審美創(chuàng)在內(nèi)涵 ：“內(nèi)容形式化”體現(xiàn)為內(nèi)容的有序組織和游行呈現(xiàn)，作家運(yùn)用各種表現(xiàn)手法的藝術(shù)話(huà)語(yǔ)，把在藝術(shù)構(gòu)思中產(chǎn)生的“作品的輪廓”外化成物化為藝術(shù)文本“形式內(nèi) 容化”體現(xiàn)了形式生成作用。內(nèi)容因此而深化或升華而產(chǎn)生審美新質(zhì)，作家可以利用語(yǔ)言手段，讓文學(xué)語(yǔ)言偏離習(xí)慣性語(yǔ)言，從而更新人們的經(jīng)驗(yàn)而獲得一種新鮮感。形式創(chuàng)造在作家的審美價(jià)值追求中，不僅具有表現(xiàn)內(nèi)容的功能，還有塑造內(nèi)容的作用。綜上所述，作為文學(xué)審美價(jià)值追求的最后完成，形式創(chuàng)造是一個(gè)內(nèi)容形式話(huà)語(yǔ)形式內(nèi)容化的過(guò)程。是文學(xué)審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式。 9．談?wù)勀銓?duì)“有意味的形式”這一概念的見(jiàn)解。 答：“形式”所以“有意味”，是因?yàn)樗麄儍?nèi)蓄著一定的社會(huì)歷史內(nèi)容和人類(lèi)的審美情感。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，自然現(xiàn)象和社會(huì)事物的形式不斷的 作用于人們的生活，人們也在不斷的認(rèn)識(shí)他們的過(guò)程中把他們主觀化、情感化、心靈化，久而久之，這些形式就成為人類(lèi)情感與意識(shí)的較為固定的表現(xiàn)。因此，當(dāng)人們從現(xiàn)實(shí)的具體事務(wù)身上分化出來(lái)而成為獨(dú)立的，具有穩(wěn)定性的審美對(duì)象時(shí)，盡管他們與自己曾經(jīng)擁有的社會(huì)功利內(nèi)容及目的之間呈現(xiàn)出明顯的疏離狀態(tài)，然而他們卻由于能與人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中形成的審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，因而以人能給人們以“有意味”的審美感受，從而達(dá)到情感上的交流。 10． 有人說(shuō)文學(xué)作品是不可轉(zhuǎn)譯的，你認(rèn)為有道理嗎？為什么？ 答：有道理，因?yàn)橐徊糠謨?yōu)秀的文學(xué)作 品是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，并蘊(yùn)含著深厚的意味，一旦轉(zhuǎn)譯，打亂了原有的結(jié)構(gòu)和形式，改變了語(yǔ)言，因此有可能改變?cè)猩羁虄?nèi)涵，破壞了審美價(jià)值。 第九章 基本概念 1． 現(xiàn)實(shí)型文學(xué) ：是一種側(cè)重以寫(xiě)實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)，基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。 2． 理想型文學(xué) ：是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。 3． 象征型文學(xué) ：是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)?；咎卣魇前凳拘院碗鼥V性。 4． 詩(shī) ：是一種語(yǔ)詞凝練，結(jié)構(gòu)跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中的反映生活和表達(dá)思想感情 的文學(xué)體裁。 5． 劇本 ：是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。 6． 小說(shuō) ：是一種側(cè)重刻畫(huà)人物形象，敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式。 7． 散文 ：廣義的散文既包括詩(shī)歌以外的一切文學(xué)作品，也包括一般科學(xué)著作、論文、應(yīng)用文章。狹義的散文即文學(xué)意義上的散文，是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本等并列的一種文學(xué)樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。文學(xué)散文是一種題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫(xiě)真實(shí)感受、境遇的文學(xué)體裁。 8． 報(bào)告文學(xué) ：是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。 思考問(wèn)題 現(xiàn)實(shí)型、理想 型、象征型文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義文學(xué)的關(guān)系 ：隨著文學(xué)的不斷發(fā)展，是理想型、現(xiàn)實(shí)型和象征型文學(xué)得以獨(dú)立充分的發(fā)展，也出現(xiàn)了各種文學(xué)思潮與文學(xué)運(yùn)動(dòng)，浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和象征主義文學(xué)也分別稱(chēng)為理想型、現(xiàn)實(shí)型和象征型文學(xué)的典型形態(tài)。 、理想型文學(xué)的區(qū)別 ：現(xiàn)實(shí)型與理想型文學(xué)的意義就在其形象自身，而象征型文學(xué)突出文學(xué)形象的意義的超越性；現(xiàn)實(shí)型文學(xué)是通過(guò)對(duì)生活現(xiàn)象的直接描繪反映現(xiàn)實(shí)，理想型文學(xué)往往以直抒胸臆的方式表現(xiàn)情感態(tài)度。而象征型文學(xué)則偏以間接的方式去暗示客觀規(guī)律和主觀感受；象征型文學(xué)淡化具體 時(shí)間與空間，突出了朦朧性。 ： 如魯迅先生的作品多是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)，因?yàn)槟切┳髌肥菍?duì)客觀現(xiàn)實(shí)及當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的冷靜觀察和理智分析，直接揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾，具備了現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的兩大特征，再現(xiàn)性和逼真性。是作者從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，從生活中汲取創(chuàng)作材料，突出社會(huì)矛盾，描寫(xiě)生活中存在的人和事。 3． 現(xiàn)代主義文學(xué)的類(lèi)型特征是什么？ 答：現(xiàn)代主義文學(xué)各流派在藝術(shù)技巧上有許多重要開(kāi)拓，豐富了文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)力，然而，現(xiàn)代主義文學(xué)往往有極端的個(gè)人主義、無(wú)政府主義、唯美主義和形式主義等傾向，同時(shí)又過(guò)分強(qiáng) 調(diào)非理性、自我表現(xiàn)，散布著悲觀、絕望、頹廢的情緒和危機(jī)感。 4． 從詩(shī)歌的基本特征看其抒情表現(xiàn)的藝術(shù)特長(zhǎng)。 答：詩(shī)歌的基本特征是凝練性、跳躍性、節(jié)奏韻律性。是的凝練性體現(xiàn)在高度概括的藝術(shù)形象，激起精煉的文學(xué)語(yǔ)詞，最集中地反映社會(huì)生活和表達(dá)思想感情。詩(shī)的跳躍性以斷續(xù)表現(xiàn)連貫，以局部概括整體，給讀者馳騁想象留下了開(kāi)闊的領(lǐng)域。詩(shī)的節(jié)奏韻律性可以達(dá)到和諧整齊的感官審美效果，也可以促進(jìn)情感的抒發(fā)和意境的創(chuàng)造。 5． 比較散文與報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性： 散文寫(xiě)的是實(shí)人、實(shí)事、實(shí)物，重在抒寫(xiě)真實(shí)感受、境遇。散文必須寫(xiě)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活 的真實(shí)的切身的感受，抒發(fā)真摯的情懷。真實(shí)的境遇與真實(shí)的感受，使散文藝術(shù)表現(xiàn)的核心，在描寫(xiě)真情實(shí)感的基礎(chǔ)上，他運(yùn)用剪裁、取舍、提煉和比喻、擬人、象征等方法。而報(bào)告文學(xué)要求選取跳動(dòng)著時(shí)代脈搏的真人真事進(jìn)行記錄，從而塑造藝術(shù)形象，反映現(xiàn)實(shí)生活。 6． 比較小說(shuō)與劇本在反映生活方面的異同。 答：相同點(diǎn)：反映的都是現(xiàn)實(shí)的