文學(xué)理論教程重點(diǎn)(編輯修改稿)
2025-07-25 19:22 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 力求表達(dá)主體對(duì)世界的主觀感受和認(rèn)識(shí)。宗教建立在對(duì)世界的顛倒的認(rèn)識(shí)和虛幻的唯心主義的意象上，文學(xué)則是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)的感受上。 藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)有什么區(qū)別？藝術(shù)真實(shí)是指要求作家以主觀性感知與詩(shī)意性創(chuàng)造，在其營(yíng)造的假定性情境中表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)、特別是那些本質(zhì)性規(guī)律性的東西的認(rèn)識(shí)與感悟。顯然，這是一種特殊的真實(shí)它不是一種如生活真實(shí)那樣與生活本身同一的真實(shí)，是一種內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)、假定的真實(shí)。內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)是指文學(xué)不是對(duì)社會(huì)生活的模仿，而是與挖掘和表現(xiàn)社會(huì)生活的本質(zhì)是聯(lián)系在一起的。假定的真實(shí)，是藝術(shù)真實(shí)的外在特征。 藝術(shù)真實(shí)與科學(xué)真實(shí)有什么區(qū)別？ 文學(xué)的藝術(shù)真實(shí)不像科學(xué)真實(shí)那樣能夠驗(yàn)證和還原。而是一種主觀的真實(shí)、詩(shī)意的真實(shí)。主觀的真實(shí)是指作家是通過(guò)主觀情感來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的，詩(shī)意的真實(shí)在于能夠創(chuàng)造出生動(dòng)的情境也不同于科學(xué)的真實(shí)。 什么是形式創(chuàng)造？文學(xué)創(chuàng)造中，形式創(chuàng)造要遵循哪些原則？形式創(chuàng)造是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家賦予自己的創(chuàng)作對(duì)象以藝術(shù)形式。形式創(chuàng)造既體現(xiàn)為對(duì)內(nèi)容的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的把握，又體現(xiàn)為利用語(yǔ)言材料及藝術(shù)手段使之呈現(xiàn)出外在形態(tài)。要遵循的原則有：從內(nèi)容出發(fā)去選擇與創(chuàng)造形式；發(fā)揮形式對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的能動(dòng)作用；重視形式自身的獨(dú)立的審美價(jià)值。1 文學(xué)典型的美學(xué)特征有哪些？文學(xué)典型是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，它比一般形象更有藝術(shù)魅力，是文學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。美學(xué)特征有：文學(xué)典型的特征性：特征概念是由德國(guó)藝術(shù)史家希爾特提出來(lái)的，所謂“特征” 就是組成本質(zhì)的那些個(gè)別標(biāo)志，從外延看，特征可以是一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)場(chǎng)景、一種人物關(guān)系、一個(gè)事件等。從內(nèi)涵看，特征有兩個(gè)特征：其外在形象極其生動(dòng)、具體、獨(dú)特；它通過(guò)外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又極其深刻和豐富的。文學(xué)典型的藝術(shù)魅力：顯然，富于藝術(shù)魅力是文學(xué)典型觀的應(yīng)有之義。凡是在文學(xué)史上可以稱為典型的文學(xué)形象，都具有永恒的藝術(shù)魅力。1 典型人物與典型環(huán)境關(guān)系是怎樣？一方面典型性格是在典型環(huán)境中形成的。另一方面，典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無(wú)能為力，在一定條件下，他又可以對(duì)環(huán)境發(fā)生反作用。典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系還有互相依存的一面，失去一方，另一方也就不復(fù)存在了。典型人物的刻畫是離不開(kāi)典型環(huán)境的，典型環(huán)境是典型人物賴以生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，沒(méi)有典型環(huán)境，典型人物的言談、行動(dòng)甚至心理都失去了依據(jù)，成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。反過(guò)來(lái)，典型環(huán)境是一典型人物為中心的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)。如果失去了典型人物，這個(gè)系統(tǒng)便失去了中心，失去了聯(lián)系的紐帶，環(huán)境便成了一盤散沙，也失去了存在的意義和形成的可能性。1 審美意象的基本特征是什么？文學(xué)意象實(shí)際上都是觀念意象，它在文學(xué)作品中也可以分為兩種存在狀態(tài)，一種是表現(xiàn)審美理想不夠充分的意象，一種是表現(xiàn)審美理想充分的意象即審美意象，這種審美意象，有如下基本特征：（一）本質(zhì)特征是哲理性。以表述哲理觀念作為意象的目的和最高審美理想。（二）表現(xiàn)特征是象征性，這里的“象征”， 是取狹義的象征論。（三）形象特征是荒誕性。“荒誕”一是指形象上的荒誕性，其二是生活情理上的荒誕性，文學(xué)更是刻意表現(xiàn)人類生存的困境與荒誕。（四）思維特征是抽象思維的直接參與。1 現(xiàn)代敘事學(xué)對(duì)傳統(tǒng)敘事理論有哪些發(fā)展？西方傳統(tǒng)的敘事理論對(duì)敘事文學(xué)中故事情節(jié)的安排、人物形象的塑造以及環(huán)境的描寫等方面都有深入的研究并在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了系統(tǒng)的理論。中國(guó)古代的文藝?yán)碚撘栽?shī)文理論為主，自明代以后，隨著小說(shuō)、戲曲的發(fā)展也產(chǎn)生了關(guān)于敘事文學(xué)的理論。無(wú)論西方還是中國(guó)，傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撝卸及S富的敘事理論內(nèi)容。這些傳統(tǒng)的敘事理論的普遍特點(diǎn)是側(cè)重于談?wù)摂⑹挛膶W(xué)所表現(xiàn)的生活內(nèi)容，從而形成了后來(lái)人們總結(jié)的以人物、情節(jié)、環(huán)境三要素為中心的敘事理論。自20世紀(jì)初以來(lái)，俄國(guó)形式主義與后來(lái)的法國(guó)結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)對(duì)敘事文學(xué)的研究形成了新的理論觀念。這些新的敘事理論與傳統(tǒng)的敘事理論之間一個(gè)重要的差別是，不像傳統(tǒng)理論那樣關(guān)注具體作品中敘事內(nèi)容的特點(diǎn)，而是關(guān)注不同作品所共有的性質(zhì)；研究的對(duì)象不再限于內(nèi)容要素，而把故事敘述的方式、敘述者的聲音特點(diǎn)、以及敘述的接受等以前敘事理論較少關(guān)注的方面，作為新的研究對(duì)象。這被稱為當(dāng)代的敘事學(xué)。1 如何理解文學(xué)敘事的特征？文學(xué)的敘事就是用話語(yǔ)虛構(gòu)社會(huì)生活事件的過(guò)程。有兩個(gè)基本特征：其一是敘事的內(nèi)容是社會(huì)生活事件過(guò)程，是人的社會(huì)行為及結(jié)果；其二敘事是話語(yǔ)的虛構(gòu)。它所指的對(duì)象與一般話語(yǔ)不同，不是指向現(xiàn)實(shí)生活的，而是指向話語(yǔ)虛構(gòu)的文學(xué)藝術(shù)世界。1 怎樣理解敘事的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)？由于文學(xué)是一種意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，所以文學(xué)敘事的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)既制約敘事的內(nèi)容，也制約了敘事的形式。就內(nèi)容來(lái)看，任何敘事都是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的某種意識(shí)形態(tài)化的解釋。表現(xiàn)出鮮明的意識(shí)形態(tài)特征來(lái)。從敘事方式來(lái)看，一定的敘事寫作方式形成一定的寫作風(fēng)格，而種種風(fēng)格背后的制約要素之一就是意識(shí)形態(tài)。例如19世紀(jì)的西方敘事觀念中興起了“寫實(shí)”的主張，追求客觀、冷靜的寫作風(fēng)格，試圖表現(xiàn)事物本來(lái)的真實(shí)面目，這種主張，不僅不可能脫離意識(shí)形態(tài)，而恰是典型地代表了19世紀(jì)西方資本主義文化的意識(shí)形
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