文學理論的性質(zhì)與形態(tài)(編輯修改稿)
2025-03-27 20:29 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ” ? “ 神思 ” 說 ? 陸機《文賦》： “ 其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進。 ” ? 劉勰《文心雕龍 神思》： “ 文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風云之色，其思理之致乎？故思理為妙，神與物游。 ” 陸機 ? “ 滋味 ” 說 ? 鐘嶸最早以 “ 滋味 ” 論詩： “ 五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也 ” ， “ 理過其辭，淡乎寡味 ” 。 ? 司空圖《與李生論詩書》： “ 文之難，而詩之難尤難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味，而后可以言詩也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。 ” ? “ 物感 ” 說 ? 《毛詩大序》： “ 在心為志，發(fā)言為詩。 ” “情動于中而形于言。 ” ? 《禮記 樂記》： “ 凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。” ? 陸機《文賦》： “ 遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。 ” ? 劉勰《文心雕龍 明詩》： “ 人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。 ” ? 鐘嶸《詩品》： “ 氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。 ” ? “ 妙悟 ” 說 ? “ 禪道惟在妙悟 ,詩道亦在妙悟。 ” “ 如空中之音 ,相中之色 ,水中之月 ,鏡中之象 ,言有盡而意無窮。 ” —— 嚴羽 :《滄浪詩話》 ? “童心 ”說 ? “
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