【文章內(nèi)容簡介】 無關(guān)系，主體的個人因素完全消退，剩下的只是一個客觀的、非個人的集體人，而藝術(shù)作品之所以能打動人，也正因為藝術(shù)家以集體人的身份在作品中表現(xiàn)了人類普遍精神和心靈——集體無意識的緣故。榮格的“集體人”學(xué)說，從一個角度看，它有助于克服那種把藝術(shù)主體看作純粹自我、把藝術(shù)作品看作純粹自我經(jīng)驗表現(xiàn)的觀點的片面性，但所謂的“集體人”又是一種抽象的人、一種工具，這就否定了藝術(shù)主體的現(xiàn)實性、具體性、個性和創(chuàng)造性，因而是極其片面的。如何理解文學(xué)創(chuàng)造的主體是特殊的藝術(shù)生產(chǎn)者（1）文學(xué)創(chuàng)造的主體是存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動中的藝術(shù)生產(chǎn)者：馬克思不僅把文學(xué)活動看作是一種特殊的生產(chǎn)，而且把從事文學(xué)活動的作家稱作“生產(chǎn)的人”。所謂文學(xué)創(chuàng)造的主體指的就是作家這種特殊的生產(chǎn)者。只有處于文學(xué)生產(chǎn)活動中并具有主體性的即自由自覺的創(chuàng)造者，才是真正的文學(xué)創(chuàng)造的主體。文學(xué)創(chuàng)造的主體作為生產(chǎn)者，不同于一般生產(chǎn)勞動的生產(chǎn)者，后者的勞動是物質(zhì)交換的勞動，前者是非物質(zhì)交換的精神勞動。文學(xué)創(chuàng)造的主體就是精神勞動者。（2）文學(xué)創(chuàng)造的主體是美的體驗者、評價者和創(chuàng)造者A、文學(xué)活動屬于價值判斷的活動，更具體地說，屬于審美價值判斷的領(lǐng)域。在文學(xué)活動中，主體對客體的活動也是一種觀念活動，但與科學(xué)認(rèn)識不同，他主要通過對具有審美價值的客觀事物即審美客體（包括物質(zhì)客體和觀念客體）的直觀感受、情感體驗，對對象作出審美判斷和評價，并在這個基礎(chǔ)上運用文學(xué)話語創(chuàng)造出具有審美價值的藝術(shù)世界。因此，文學(xué)創(chuàng)造的主體既是美的體驗者，判斷和評價者，又是美的創(chuàng)造者——藝術(shù)創(chuàng)造的主體與其他創(chuàng)造者的主要區(qū)別就在這里。B、作為審美判斷，文學(xué)活動雖然不等于認(rèn)識，卻離不開對生活的認(rèn)識，否則文學(xué)作品就不能深刻地反映生活和揭示生活的某些本質(zhì)規(guī)律；文學(xué)作品之所以能在給人以美的享受的同時也給人以真的啟示、善的教育，正是由于審美判斷中內(nèi)含著主體對生活的深刻認(rèn)識。（3）文學(xué)創(chuàng)造的主體是具體的社會人：文學(xué)創(chuàng)造的主體作為藝術(shù)生產(chǎn)者、審美者，既是具體的個體，又是社會的個體，是具體的社會人。任何個別的作家、詩人都不可能是生活在社會和一定社會關(guān)系之外的孤立的個體，都不可能是封閉在自我意識中的神秘的精靈；他們對生活的審美感受、審美體驗、審美判斷和評價以及運用文學(xué)語言反映生活的技巧、風(fēng)格，都受到時代精神、社會意識、公共心理、民族特性、階級意識等因素的影響。第七章 文學(xué)創(chuàng)造過程文學(xué)創(chuàng)造過程的三大階段（1）發(fā)生階段（2）構(gòu)思階段（3）物化階段材料（信息）儲備（1）材料，是文學(xué)創(chuàng)造的第一要素，也是文學(xué)創(chuàng)造過程的第一起點。文學(xué)創(chuàng)造材料不是獨立于生產(chǎn)者（作家）之外的物質(zhì)，而是儲備在他內(nèi)心的精神現(xiàn)象，或者說是存在于作家記憶中的表象材料，準(zhǔn)確地說，文學(xué)創(chuàng)造材料是指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得的一切生動、豐富但卻相對粗燥的刺激或信息。作家的文學(xué)創(chuàng)造活動，就以這些東西作為基礎(chǔ)和內(nèi)容，并通過加工和改造，使之成為創(chuàng)造性產(chǎn)品。（2）文學(xué)創(chuàng)造材料是以精神現(xiàn)象的形式儲存在作家的內(nèi)心的，但它們既不是先天就有的，也不是神授的，更不是自己憋在靜室中想出來的。它們的來源只有一個，即客觀的社會生活。（3）作家獲取材料的途徑主要可分為無意獲取和有意獲取、實踐獲取和書本獲取幾種。①無意獲取和有意獲取是按照作家精神專注的趨向和程度而劃分的。無意獲取是指作家在社會生活和實踐中所接觸到的大量刺激，對于這些刺激，他雖然沒有有意地記憶或著意地思索，但它們卻作為連續(xù)不斷的信息河流悄悄地流進作家大腦，有些甚至在長期記憶中扎根。有意獲取是指作家出于某種內(nèi)心沖動，或為了完成某一創(chuàng)作任務(wù)而圍繞一個中心，并采用有意記憶的方式去接受刺激和積累材料。②實踐獲取和書本獲取是從作家獲取材料的渠道來劃分的。實踐獲取主要指作家在生活實踐中的直接感知與獲得，因而又叫直接材料。書本獲取則是由于文學(xué)的意識形態(tài)性質(zhì)，它常常要依據(jù)前代或古人傳遞下來或同代人提供的思想材料來從事創(chuàng)作，因而叫作間接材料。③一般說來，無意獲取和實踐獲取大多是直接通過記憶機制將外在的刺激、信息轉(zhuǎn)化為可儲存的興奮符號攝入大腦之中的。有意獲?。ò〞精@?。┎粌H表現(xiàn)為每天有意地接受特殊情境中的強刺激，并把它們硬性地轉(zhuǎn)化為有意義的符號吸入大腦，而且為了更好地保存刺激的強度和新鮮程度，還要把其中的一些用筆寫下來，避免遺忘。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)（1）藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家在社會生活中積累了一定的生活材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認(rèn)識生活和評價生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進行觀察和審視時所得到的一種獨特的感知。（2）藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征①藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟；②藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家獨特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容；③藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然是對外在事物一種獨特的把握，但在這種把握中，外在事物常常只是一個機緣，是這個機緣的某一突出之點與作家個人內(nèi)心體驗的契合；④藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并不改變原來的事物，而只是把自己透過獨特眼光所看到的成分注入其中，從而在自己的知覺中出現(xiàn)一個新的創(chuàng)造物。（3）藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是文學(xué)創(chuàng)造發(fā)生的契機。沒有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，文學(xué)創(chuàng)造就無由發(fā)生。雖然生活是文學(xué)的唯一源泉，材料是文學(xué)創(chuàng)造的起點，但藝術(shù)發(fā)現(xiàn)卻是文學(xué)創(chuàng)造賴以發(fā)生的根由。作品的獨特風(fēng)貌及其創(chuàng)造性，是以藝術(shù)發(fā)現(xiàn)中不同尋常的心理功能對對象世界的獨特把握為基礎(chǔ)的。創(chuàng)作動機（1）創(chuàng)作動機就是驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造活動的一股內(nèi)在動力。（2）在文學(xué)創(chuàng)作中，創(chuàng)作動機的實現(xiàn)（即產(chǎn)品完成）固然要依賴材料的儲備和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的獲得，但實際上創(chuàng)作動機卻常常是暗中支配和決定作家搜集材料的范圍及其藝術(shù)發(fā)現(xiàn)方向的潛在操縱力量。有什么樣的創(chuàng)作動機，實際上也就暗示了作家某一具體作品或其一生文學(xué)創(chuàng)造在選材和藝術(shù)沉思上的走向。因此，創(chuàng)作動機的有無，不但是作家所有文學(xué)創(chuàng)造活動能否發(fā)生的樞紐，而且也是他每一具體的文學(xué)創(chuàng)造過程能否實現(xiàn)的關(guān)鍵。（3）創(chuàng)作動機的動態(tài)軌跡可作如下描述：創(chuàng)作動機是由需要產(chǎn)生的，在作家心理失衡的情況下形成易感點，遇有外部刺激的觸動，于是產(chǎn)生了帶有極強行動力量并對整個創(chuàng)作過程起支配作用的或隱或顯的意圖或意念。（4）在每一具體的文學(xué)創(chuàng)造發(fā)生階段，創(chuàng)作動機的觸發(fā)與外在機緣有密切關(guān)系。外在機緣即外在刺激物，它能使作家的內(nèi)在蘊藉和奔突的熱情找到傾泄的渠道，使原先焦躁不安的盲目驅(qū)力變?yōu)槊鞔_而堅定的意圖，并把現(xiàn)實生活中獲得的有用材料和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)貫串起來，使文學(xué)創(chuàng)造由意圖變?yōu)樾袆?。?）創(chuàng)作動機的結(jié)構(gòu)可以分為遠(yuǎn)景動機、近景動機、主導(dǎo)動機、非主導(dǎo)動機、高尚動機、卑下動機、有意識動機和無意識動機等多種類型。這些結(jié)構(gòu)和類型都各有其復(fù)雜的內(nèi)在機制，它們之間又有多種不同的交叉和組合方式，再加上同一文學(xué)創(chuàng)造過程中多種不同的子動機的作用，因而創(chuàng)作動機一旦觸發(fā)，作家內(nèi)心便經(jīng)常發(fā)生激烈的動機沖突。動機沖突造成文學(xué)創(chuàng)造過程的多種復(fù)雜行為模式，并給文學(xué)產(chǎn)品打上沉重的沖突印記?？梢哉f，一切文學(xué)創(chuàng)造過程都存在著不同樣式和不同程度的動機沖突，一切文學(xué)作品恰恰是在各種不同的動機沖突中完成的。藝術(shù)構(gòu)思（1）藝術(shù)構(gòu)思就是作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動機的指導(dǎo)下，以心理活動和藝術(shù)概括方式，創(chuàng)造出完整的呼之欲出的意象序列的思維過程。（2）回憶與沉思①回憶就是積極地和有意義地從記憶中提取信息。它是藝術(shù)構(gòu)思的重要機制。②構(gòu)思中常用的回憶方式有：A、直接回收法：即把那些對自己刺激最強或最熟的信息直接與中心意念掛上鉤。B、挨次掃描法：即對記憶的所有有關(guān)內(nèi)容反復(fù)而有系統(tǒng)地搜尋，直到找出所需要的信息。C、按層次推論法：即把所需回憶的信息按類別、分層次地在頭腦中搜查。D、應(yīng)該指出，回憶所提取的信息不是對記憶材料的 機械重現(xiàn)，而是在思維參與下對以往經(jīng)驗的篩選；它也不能原模原樣進入作品，必然經(jīng)過加工、改造和情感的侵潤。③沉思是在寂靜和孤獨中對某個中心意念或意象的深沉思索，是對沉思對象的再度體驗。未經(jīng)沉思或再度體驗的對象往往不具有詩意的性質(zhì)，因而不能給人以審美的享受。（3）想象與聯(lián)想①想象就其本義來說就是“想出一個象”。這個象可能是對外部事物或現(xiàn)象的復(fù)現(xiàn)，叫再現(xiàn)想象；它也可能是將某種理論的東西形象化，叫比擬想象；它還可能是憑空地將此物想成彼物，將無物想為有物，將常物想成異物，叫虛構(gòu)想象。相對于再現(xiàn)想象來說，后兩種又叫創(chuàng)造想象。文學(xué)創(chuàng)造者的藝術(shù)構(gòu)思過程又叫形象思維。所謂形象思維，其核心就是借助于想象所從事的思維。②在藝術(shù)構(gòu)思中，想象的三種功能都要用到。對于作家來說，一切刺激、信息都是以形象的形式被儲存并被再現(xiàn)的。當(dāng)作家要把自己對生活的認(rèn)識和感受傳達出來的時候，他必須把它們轉(zhuǎn)化為可被讀者感知的視覺形象或聽覺形象。想象是貫穿藝術(shù)構(gòu)思過程始終的一種心理機制，沒有想象，藝術(shù)構(gòu)思根本無法進行。③聯(lián)想是由此物想到彼物的心理過程，也是一種想象。接近聯(lián)想是由時間、空間上的接近而將兩種以上的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來；類似聯(lián)想是把兩種具有類似特征的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來；對比聯(lián)想則是把兩種以上相關(guān)的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來。④聯(lián)想的生理基礎(chǔ)是“神經(jīng)的暫時聯(lián)系”。在心理上，聯(lián)想是在人與事物或現(xiàn)象間建立暫時聯(lián)系并留下痕跡，并由此痕跡而引起對另一事物的回憶、復(fù)現(xiàn)或創(chuàng)造。（4）靈感與直覺①靈感是藝術(shù)構(gòu)思階段最重要的思維方式之一，是創(chuàng)造性思維過程中認(rèn)識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。它的外在形態(tài)是對問題突如其來的頓悟。它來臨的突出特征是非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性，不及時捕捉就難以再現(xiàn)。靈感往往發(fā)生于創(chuàng)造性思維久久醞釀并接近成熟的階段。②直覺就是省略了推理過程而對事物的底蘊或本質(zhì)作出的直接了解和揭示?！笆÷粤恕蓖评磉^程不是“不要”推理過程，恰恰相反，直接認(rèn)知和洞察事物，不但要依據(jù)過去積累的一切知識和經(jīng)驗，而且這些知識和經(jīng)驗還要爛熟于胸，并經(jīng)過反復(fù)的和多次的推理、判斷和使用。只有這樣，當(dāng)某一事物初次呈現(xiàn)在面前時，才能從整體上迅速猜測、洞察、并一躍而抓住其背后隱藏的奧秘。③在藝術(shù)思維中，直覺主要有兩大作用：一是表現(xiàn)為作家對某事物或現(xiàn)象的直觀式的把握，由此出發(fā)，他可能迅速建構(gòu)起一篇作品。二是表現(xiàn)為作家在某事物或現(xiàn)象背后突然發(fā)現(xiàn)使人深省的內(nèi)蘊。④直覺有時和靈感糾纏在一起，但直覺并不是靈感。區(qū)別在于：靈感是長久思索、艱苦勞動之后的成果，直覺卻是從整體上對事物作出的突兀判斷；靈感發(fā)生在久思不得其解之后，直覺卻往往發(fā)生在第一次碰頭之時；靈感是獲取成熟的答案，直覺則是得到推測性的洞察。（5）理智與情感①理智是指作家有意識的理性的認(rèn)知和思維。情感分為情緒和感情，前者指由有機體生物需要是否獲得滿足而產(chǎn)生的生理與心理反應(yīng)，后者指作家對外在事物或現(xiàn)象的態(tài)度評價及其體驗；二者相互影響，態(tài)度評價可能導(dǎo)致情緒體驗，情緒體驗也可以導(dǎo)致態(tài)度評價。②在藝術(shù)構(gòu)思中，情感是動力因素而理智則是約束和規(guī)范動力的嚼勒，兩者缺一不可：沒有情感徒有理智，理智有束縛想象力的副作用；失去理智徒有情感，情感也有將作家推向不知所往的可能。③理智與情感的沖突或相互促進，是由心理狀態(tài)決定的。對文學(xué)創(chuàng)造來說，信息在大腦中的儲存不單純是符號，也不是干巴巴的材料，相反，任何信息都是攜帶著一定情感能量的東西。換言之，作家對信息、材料的積累，實質(zhì)上也是對情緒情感能量的積聚。當(dāng)事物作為表象浮現(xiàn)于腦際之時，它所蘊含的情感也一并出現(xiàn)，而這種情感也是作家的需要、態(tài)度和價值取向等無意識滲透的結(jié)果。（6）意識與無意識①意識是指作家以清晰的理智有意地調(diào)動、分析和綜合材料，使之成為有機的能表達一定意義的整體作品的心理能力。無意識是指潛伏于作家意識下的、有活力的，但卻因受壓抑而未進入意識的觀念，它也是一種心理能力，它在作家沒有明顯地覺察到的情況下，暗中對排列、組合材料等環(huán)節(jié)發(fā)生作用。②在藝術(shù)構(gòu)思中，意識對無意識起指導(dǎo)作用：一是無意識機制使用的材料要靠意識機制提供；二是無意識機制活動的方向要靠意識機制指引。構(gòu)思方式（1）構(gòu)思方式指作家在藝術(shù)構(gòu)思中塑造形象或構(gòu)造作品的方式。（2）綜合：是作家圍繞自己的中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成一個能夠體現(xiàn)自己意圖的完整的有機的藝術(shù)形象的過程。它具有定向性、選擇性和整體性。（3）突出和簡化①突出，指作家在構(gòu)思時從紛繁蕪雜的思緒中緊緊抓住一個形象或意念，并調(diào)動各種材料和加工手段為其服務(wù)，盡量使其比周圍其他形象更明確、清晰和與眾不同。它有兩種實現(xiàn)途徑，即濃涂重抹和淡化背景。②突出和綜合不同：綜合類似于“雜取種種合成一個”的方式，即各種材料在地位上是平等的，作家在不同材料中各取其不同成分糅合成一個新東西。突出卻是作家以一個意象或意念為底稿或毛坯，然后尋求與此形象、意念的某一點有關(guān)或能更使其傳神的材料，把它們附加并有機融合在這個特定的意象或意念之上，使其栩栩如生地凸現(xiàn)在人們面前。③簡化是指作家故意少說幾句，略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞貍鬟_出形象或意念的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式。簡化的目的仍是突出。④簡化與突出的區(qū)別在于：突出是以濃墨重彩和淡化背景來吸引讀者注意力，簡化則是將形象或意念身上所有遮蔽物全部剝掉，只留下最核心、最能表現(xiàn)本質(zhì)的要素。（4）變形與陌生化①變形是指作家在構(gòu)思中極大地調(diào)動想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)事理創(chuàng)造意象的方式。通過變形，作家常常能獲得獨創(chuàng)性的形象。②變形的方法：A、擴大法和縮小發(fā)法：即把意象變大或縮小，使之成為畸形，他雖然還有常人的思維和欲望，但可以做常人做不到的事。B、粘合法：把意象變成半人半怪，使他既有人的屬性，又有怪的特點。C、漫畫法：有意改變形象的思維方式，使其在振振有辭或荒唐可笑的詭辯中，道出世事的昏暗或常人不敢言說的真理。D、夸張法：賦予形象一種突出特點，這特點不僅影響他的性格，而且影響他的為人處世方式，即真又幻，即幻又真。E、幻事法：不改變?nèi)宋锒鴮⑹朗伦冃?，使常人在奇世旅行，給人以奇異感受和深刻啟發(fā)。③陌生化與變形有聯(lián)系，它們都是將習(xí)見的事物換一種樣式出現(xiàn)，以取得最佳藝術(shù)效應(yīng)。它們又有區(qū)別：如果說變形著重于“改變”事物常形來創(chuàng)造的話，陌生化則傾向于不用習(xí)見的“稱謂”來描寫事物，而是以作者或人物似乎從未見過此事物，而不得不以陌生的眼光把事物原原本本地具體地描寫出來，從而使藝術(shù)的描寫不會落入“套板反應(yīng)”，產(chǎn)生一種奇特的新鮮感。作品的內(nèi)在邏輯與意圖之間矛盾的