文學(xué)理論教程課后答案(編輯修改稿)
2024-07-25 19:29 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 現(xiàn)在通行的含義是 審美的語言作品。2．怎樣理解文學(xué)的一般意識(shí)形態(tài)性質(zhì)？答：文學(xué)是屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一般社會(huì)本質(zhì)。文學(xué)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中處于一個(gè)重要位置?，F(xiàn)在人們把社會(huì)結(jié)構(gòu)分為三大層次，即經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)基本結(jié)構(gòu)。文化結(jié)構(gòu)是指哲學(xué)、政治法律思想、道德觀念、宗教觀念、藝術(shù)等社會(huì)意識(shí)的聯(lián)結(jié)方式。意識(shí)形態(tài)屬于社會(huì)意識(shí)范疇，在文化結(jié)構(gòu)中，各種意識(shí)形態(tài)各有特點(diǎn)，又相互影響、相互滲透、相互制約，構(gòu)成了文化結(jié)構(gòu)的整體。文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它和社會(huì)生活有著密切的關(guān)系。第一，文學(xué)源于生活又高于生活。從理論和實(shí)踐上講，文學(xué)都是社會(huì)生活的反映。經(jīng)過能動(dòng)創(chuàng)作的文學(xué)作品顯然要高于生活。第二，社會(huì)心理是文學(xué)反映生活的中介環(huán)節(jié)3．怎樣理解文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性？答：文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)在，文學(xué)成為具有無功利性，形象性和情感性的話語與社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)之間的多重關(guān)聯(lián)域。文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)，在無功利、形象、情感中隱含功利、理性和認(rèn)識(shí)。4．什么是話語蘊(yùn)籍？怎樣理解文學(xué)的話語蘊(yùn)籍屬性？試結(jié)合具體作品加以說明。答：話語蘊(yùn)籍是指文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長(zhǎng)的語言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會(huì)話語實(shí)踐蘊(yùn)涵著豐富的意義生成可能性。進(jìn)一步看，文學(xué)作為話語蘊(yùn)籍，有兩層含義：第一。整個(gè)文學(xué)活動(dòng)帶著話語蘊(yùn)籍屬性。第二，在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來以供閱讀的特定文本帶有話語蘊(yùn)籍屬性。第五章基本概念：1．主導(dǎo)性與多樣性：社會(huì)主義的文學(xué)活動(dòng)在社會(huì)主義時(shí)期各種不同層次的文學(xué)活動(dòng)中居于主導(dǎo)地位，社會(huì)主義文學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)地位并不排斥其他有益無害的文學(xué)活動(dòng)，不應(yīng)是單調(diào)的，模式的化，概念化，公式化的，而應(yīng)該是主導(dǎo)性、多樣性的。2．社會(huì)主義新人形象：是體現(xiàn)時(shí)代精神和人民審美理想的具有新穎生動(dòng)的個(gè)性和豐富多樣的性格內(nèi)涵的社會(huì)主義革命者、創(chuàng)業(yè)者和建設(shè)者形象。是有血有肉的，內(nèi)心世界豐富的文學(xué)新人。:文學(xué)藝術(shù)的雅與俗的界限僅是相對(duì)的，往往是俗中有雅，雅中有俗，并且隨著時(shí)間的流變和接受者的不同而有所變化。:是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是社會(huì)主義文藝大發(fā)展、大繁榮的總綱和靈魂。就是以最廣大人展群眾的根本利益為本。:在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，是社會(huì)主義文化和文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的一條重要規(guī)律。推進(jìn)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子。6．百花齊放，百家爭(zhēng)鳴：著名的雙百方針。是發(fā)展和繁榮社會(huì)主義時(shí)期科學(xué)文化和文藝事業(yè)的一個(gè)根本性方針。藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論思考問題：1簡(jiǎn)述社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的基本屬性。答：社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)性，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持工人階級(jí)及其先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，維護(hù)和鞏固社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)性、層次性、多樣性。2 談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值趨向的認(rèn)識(shí).答：滿足最廣泛的人民群眾日益增長(zhǎng)的審美需要，提高人民的鑒賞能力和審美水平，豐富人民的精神生活，這是社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)主要的價(jià)值取向，社會(huì)主義時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的根本目的和價(jià)值取向，就是要充分發(fā)揮文藝工作者的積極性和創(chuàng)造性，最大限度地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的審美需要。3 以人為本的豐富內(nèi)涵及其對(duì)文學(xué)發(fā)展的意義4 簡(jiǎn)論繼承與創(chuàng)新的關(guān)系答：繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力，繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，是促進(jìn)持續(xù)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力源泉。只要我們正確處理好繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，就能在繼承中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在創(chuàng)新中取得突破，在不斷突破中得到提升。第六章基本概念：1．精神生產(chǎn)：指的是人類為了取得精神生活所需要的精神資料進(jìn)行的對(duì)于自然，社會(huì)的觀念活動(dòng)。2．藝術(shù)生產(chǎn)：馬克思從社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的角度，把藝術(shù)活動(dòng)稱作“藝術(shù)生產(chǎn)”，將其與科學(xué)、哲學(xué)、政治、法律、道德、宗教等活動(dòng)一起列入“精神生產(chǎn)”的范疇。3．文學(xué)創(chuàng)造的客體：文學(xué)創(chuàng)造的課題主要有兩種解釋，一是客體即“自然說”，認(rèn)為文學(xué)的課題是地利與人之外的自然。這里的“自然”最初指客觀存在的自然界，后來泛指社會(huì)生活。另一種是客體即“情感”說。 認(rèn)為文學(xué)客體是人的心靈，是情感。我們認(rèn)為社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體。4．文學(xué)創(chuàng)造的主體：是存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中的藝術(shù)生產(chǎn)者，是美的體驗(yàn)者，評(píng)價(jià)者和創(chuàng)造者，是具體的社會(huì)人。5．文學(xué)創(chuàng)造的客體“主體化”：主體能動(dòng)的審美地反映客體，即主體的選擇客體和加工處理客體的有關(guān)信息并通過情感體驗(yàn)，把自我的意識(shí)，情感對(duì)象化，即將客體“主體化”，在觀念中創(chuàng)造出源于客體有超越客體的審美形象。6．文學(xué)創(chuàng)造的主體“客體化”：主體
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