【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 美意義的生活現(xiàn)象就不應(yīng)該進(jìn)入文學(xué)作品之中。其五，文學(xué)創(chuàng)作的客體有時(shí)是那些看上去完全是自然狀態(tài)的景物，似乎與社會(huì)生活沒(méi)有什么直接的聯(lián)系，但實(shí)際上也屬于社會(huì)生活范疇。因?yàn)楦鶕?jù)馬克思的美學(xué)思想，作為人的審美對(duì)象的自然景物已經(jīng)不是純粹客觀的自然物，而是“人化的自然”，它們?cè)诒蝗藗儺?dāng)作審美對(duì)象時(shí)是一種社會(huì)性的存在而非物質(zhì)的存在，是人的社會(huì)生活的一部分。2作家對(duì)生活觀察、感悟和體驗(yàn)的主要特點(diǎn)。答：其一，要有新鮮、獨(dú)特的感覺(jué)；其二，要有深入和細(xì)致的體驗(yàn)；其三，要伴隨著新鮮活潑的聯(lián)想和想象。2藝術(shù)想象與科學(xué)想象的區(qū)別。答：第一、科學(xué)想象是一種純粹的認(rèn)知活動(dòng)，藝術(shù)想象則是審美活動(dòng)；第二、科學(xué)想象是發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，藝術(shù)想象則是創(chuàng)造的過(guò)程。2藝術(shù)想象與藝術(shù)直覺(jué)的異同。答：藝術(shù)想象與藝術(shù)直覺(jué)有許多共同點(diǎn)：首先，二者都與感性形象緊密相關(guān)，離開(kāi)了感性形象就不可能展開(kāi)藝術(shù)想象和藝術(shù)直覺(jué)的心理活動(dòng)。其次，二者都伴隨著強(qiáng)烈的美感享受。第三，二者都具有創(chuàng)造性，是由記憶表象升華為藝術(shù)形象所必不可少的心理機(jī)能。但它們的區(qū)別也是很明顯的。這表現(xiàn)在：首先，藝術(shù)想象的過(guò)程一般是有意識(shí)的，而藝術(shù)直覺(jué)的過(guò)程則是無(wú)意識(shí)的。其次，藝術(shù)想象的過(guò)程是由感性形象到感性形象，期間雖有創(chuàng)造，但也主要是形象層面的加工改造，藝術(shù)直覺(jué)的過(guò)程則是從感性形象人手，卻終結(jié)于對(duì)形象所蘊(yùn)含的意義與韻味的把握。2藝術(shù)情感與自然情感的區(qū)別和聯(lián)系。答：自然情感是人們?cè)谌粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)的心理體驗(yàn)，它是主體對(duì)于他與客體之間利害關(guān)系的功利性評(píng)價(jià)的心理反應(yīng)。自然情感具有明顯的私人性，它是一種純粹個(gè)人的感受與體驗(yàn)，一般不具有普遍的可傳達(dá)性。藝術(shù)情感則具有共通性的特點(diǎn)。所謂共通性是指這種情感不是純粹個(gè)體性的，即它不與個(gè)人的利害關(guān)系相聯(lián)系，它能夠?yàn)槿藗兤毡槔斫?，在人們心理上引起共鳴。藝術(shù)情感的這種共通性使藝術(shù)具備了既能動(dòng)人心弦、催人淚下，又能令人與對(duì)象保持一定距離的獨(dú)特魅力。另外，自然情感既有快感也有痛感，藝術(shù)情感則只有快感而沒(méi)有真正的痛感。藝術(shù)情感與自然情感有著本質(zhì)的區(qū)別，但這并不意味著二者之間就毫無(wú)關(guān)聯(lián)了。實(shí)際上，藝術(shù)情感是自然情感的升華，沒(méi)有自然情感也就不可能有什么藝術(shù)情感。2藝術(shù)情感與道德情感的區(qū)別和聯(lián)系。答：二者常常被攪在一起。中國(guó)先秦兩漢的思想家就經(jīng)常將道德情感當(dāng)作藝術(shù)情感來(lái)看。古希臘也有這種現(xiàn)象。其實(shí)二者的區(qū)別是顯而易見(jiàn)的。道德情感是道德規(guī)范、道德觀念的心理反應(yīng)，它本質(zhì)上是一種理性原則，只是由于這種理性原則長(zhǎng)期深入人的心理，以至于人們以為這就是固有的自我，是良心。道德情感的產(chǎn)生乃是出于社會(huì)整體利益的需要，因此也就具有相當(dāng)大的普遍性，即使在今天它也是與藝術(shù)情感關(guān)系最為密切的一種情感。作家們常常依靠道德情感來(lái)增強(qiáng)藝術(shù)效果。但這兩種情感畢竟有著本質(zhì)的不同：藝術(shù)情感指向美，道德情感指向善；藝術(shù)情感的心理效應(yīng)是美感，道德情感的心理效應(yīng)是好惡；藝術(shù)情感能夠消解人的心理緊張，使人各種心理機(jī)能和諧一致，引導(dǎo)人進(jìn)人心靈自由的境界；道德情感則對(duì)人的心理具有強(qiáng)制性，它驅(qū)使意識(shí)去限制人的某部分心理機(jī)能，給人以壓迫感、緊張感。2藝術(shù)情感在文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)中的意義。答：第一、藝術(shù)情感是文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的推動(dòng)力；第二、藝術(shù)情感是文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的表現(xiàn)對(duì)象。2藝術(shù)直覺(jué)與認(rèn)知直覺(jué)的異同。答：認(rèn)知直覺(jué)又稱為科學(xué)直覺(jué)，它主要表現(xiàn)在人們的一般認(rèn)知活動(dòng)與科學(xué)研究過(guò)程中。無(wú)數(shù)科學(xué)研究的實(shí)踐都以確鑿無(wú)疑的事實(shí)證明了認(rèn)知直覺(jué)的存在及其在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的巨大作用。一般研究者都認(rèn)為，認(rèn)知直覺(jué)具有直接性(無(wú)邏輯推理過(guò)程)、無(wú)意識(shí)性、創(chuàng)造性等特征。藝術(shù)直覺(jué)也同樣具有這些特征。這兩種思維方式在心理機(jī)制上有諸多相近之處。但它們的區(qū)別也是很明顯的，這主要表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：首先，二者的對(duì)象不同。所謂不同的對(duì)象，并不是說(shuō)二者所面對(duì)的事物是完全不同的，而是說(shuō)即使是同一個(gè)事物，也是以不同的面目呈現(xiàn)出來(lái)的。認(rèn)知直覺(jué)所要把握的是事物內(nèi)在的特質(zhì)或規(guī)律，藝術(shù)直覺(jué)所要把握的是事物蘊(yùn)含的審美價(jià)值，如“趣味”、“神韻”、“格調(diào)”之類難以言說(shuō)的東西。其次，藝術(shù)直覺(jué)帶有明顯的主觀性，認(rèn)知直覺(jué)則排斥任何主觀色彩。再次，藝術(shù)直覺(jué)的過(guò)程帶有強(qiáng)烈的情感性，而認(rèn)知直覺(jué)的過(guò)程沒(méi)有或較少情感色彩。2藝術(shù)靈感的特征。答：（1）、突發(fā)性；（2）、直覺(jué)性；（3）、創(chuàng)新性。創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)創(chuàng)造中的意義。答：第一、有助于作家開(kāi)辟自己獨(dú)特的反映領(lǐng)域；第二、有助于作家形成自己獨(dú)特的生活見(jiàn)解；第三、有助于作家找到自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式。3 文學(xué)風(fēng)格的特征。第一、多樣性；第二、獨(dú)創(chuàng)性；第三、穩(wěn)定性。第五章：文學(xué)的接受和批評(píng)閱讀期待的類型包括__文學(xué)的期待______、_生活的期待_和__價(jià)值的期待_三種。預(yù)備情緒有__審美性_、_朦朧性_和_期望性_三個(gè)特征。文學(xué)傳播可以區(qū)分為_(kāi)口頭傳播_、_書(shū)寫(xiě)印刷傳播_和_電子傳播__三種類型。文學(xué)批評(píng)的方式包括_審美體驗(yàn)_、_理性分析_和___價(jià)值判斷_?！白x其書(shū)，頌其詩(shī)，不知其人可乎?是以知人論世?！钡奶岢稣呤莀___孟子__。何謂文學(xué)消費(fèi)？答：文學(xué)消費(fèi)是指人們?yōu)榱藵M足自身的文化、審美與娛樂(lè)等方面的精神需求而對(duì)文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的一種活動(dòng)。文學(xué)消費(fèi)對(duì)于文學(xué)活動(dòng)的意義。　答：第一、文學(xué)消費(fèi)活動(dòng)使文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)傳播、文學(xué)產(chǎn)品的價(jià)值和目的得以最終實(shí)現(xiàn)、第二、文學(xué)消費(fèi)活動(dòng)生產(chǎn)著生產(chǎn)與生產(chǎn)者、第三、文學(xué)消費(fèi)活動(dòng)的主體參與生產(chǎn)著文學(xué)產(chǎn)品。文學(xué)消費(fèi)的特點(diǎn)?！〈穑旱谝弧⒓仁且庾R(shí)形態(tài)消費(fèi)與審美消費(fèi)，又是商品消費(fèi)、第二、既是有形的實(shí)物形式的損耗（如書(shū)籍、vcd、dvd、電影拷貝等），又是無(wú)形的精神文化的享受、第三、既是產(chǎn)品的欣賞與接受，又是產(chǎn)品的再創(chuàng)造與再生產(chǎn)、第四、既要遵循商品消費(fèi)的一般規(guī)律（如等價(jià)交換原則、市場(chǎng)供需原則等），又受制于意識(shí)形態(tài)體制與藝術(shù)法則。文學(xué)消費(fèi)與一般商品消費(fèi)的區(qū)別。 答：首先，在消費(fèi)需求與目的上，文學(xué)消費(fèi)主要為了滿足消費(fèi)主體的精神文化生活需要，以審美性、娛樂(lè)性為目的、一般商品消費(fèi)主要為了滿足消費(fèi)主體物質(zhì)生活的需要，以實(shí)用性、功利性為目的。其次，在消費(fèi)方式與評(píng)價(jià)上，文學(xué)消費(fèi)只損耗產(chǎn)品的物質(zhì)形式方面的價(jià)值，其文化審美價(jià)值并不因消費(fèi)而減損，甚至還會(huì)增加，而一般商品消費(fèi)則都會(huì)造成實(shí)物的減少或破舊，引起其價(jià)值有形或無(wú)形的損耗。再次，在消費(fèi)實(shí)現(xiàn)上，文學(xué)消費(fèi)既是對(duì)產(chǎn)品本身的消費(fèi)，同時(shí)又是對(duì)產(chǎn)品本身的創(chuàng)造性生產(chǎn)，一般商品消費(fèi)則是為消費(fèi)而消費(fèi)，并不對(duì)消費(fèi)產(chǎn)品本身構(gòu)成新的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。何謂文學(xué)接受？　答：文學(xué)接受是指審美文化范圍內(nèi)閱讀欣賞文學(xué)作品的一種特殊的精神活動(dòng)。1文學(xué)接受與文學(xué)消費(fèi)的區(qū)別?！〈穑菏紫龋瑥倪^(guò)程的持續(xù)上看，文學(xué)消費(fèi)既指非閱讀活動(dòng)的購(gòu)買、占有文學(xué)產(chǎn)品的物質(zhì)消費(fèi)行為，又指閱讀、欣賞文本的精神消費(fèi)行為，而文學(xué)接受則專指閱讀、欣賞文學(xué)文本的精神消費(fèi)行為。其次，從隸屬范疇上看，文學(xué)消費(fèi)屬于文藝社會(huì)學(xué)范疇，它是文學(xué)的生產(chǎn)、出版、傳播與消費(fèi)流程的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，文學(xué)接受則屬于審美心理學(xué)范疇，它突出接受主體精神活動(dòng)中的審美反應(yīng)與再創(chuàng)造性。再次，從相互關(guān)系上看，文學(xué)消費(fèi)是文學(xué)接受的必備條件與初級(jí)狀態(tài)，它包括但并不等于文學(xué)接受，文學(xué)接受則是文學(xué)消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)延伸與高級(jí)狀態(tài)，它是文學(xué)消費(fèi)的最終完成與價(jià)值實(shí)現(xiàn)。1何謂閱讀期待？ 答：閱讀期待又稱期待視野（expectation horizon），是指接受者在進(jìn)入接受過(guò)程之前已有的對(duì)于接受客體的預(yù)先估計(jì)與期盼，是接受主體已有的各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對(duì)于文學(xué)文本的欣賞水平與接受要求在具體閱讀行為中的表現(xiàn)。1何謂預(yù)備情緒？答：預(yù)備情緒是指接受者從現(xiàn)實(shí)關(guān)注向文學(xué)接受過(guò)程躍進(jìn)的中間環(huán)節(jié)，是閱讀者受文學(xué)文本的基本特質(zhì)的激發(fā)而產(chǎn)生的一種特殊的情緒，它是一種“前審美”的心理狀態(tài)。1何謂審美心理結(jié)構(gòu)？　答：審美心理結(jié)構(gòu)，又稱審美心理圖式，是指由接受主體原有的文學(xué)知識(shí)、審美趣味以及閱讀過(guò)的文學(xué)文本等所積淀形成的存在于接受主體身上的比較穩(wěn)定的心理圖式。1何謂召喚結(jié)構(gòu)？　答：召喚結(jié)構(gòu)（Appellstruktur）是由接受美學(xué)的代表人物之一、德國(guó)美學(xué)家伊瑟爾所提出的一個(gè)范疇，它是指由文學(xué)文本中所具有的“空白點(diǎn)”和“未定點(diǎn)”而形成的文本的潛在結(jié)構(gòu)和圖式化框架。1何謂文學(xué)接受的審美效果？　答：文學(xué)接受的審美效果是指接受者在審美體驗(yàn)的高潮階段