【文章內容簡介】 文學創(chuàng)造來說，真正的材料是那些進入了作家大腦并在記憶中留下深刻烙印的刺激和信息。因為只有這些刺激和信息可以直接參與藝術構思，并通過無意識地“改頭換面”之后悄無聲息的進入未來的文學作品中。 2．藝術發(fā)現(xiàn)的心理特征：藝術發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領悟；藝術發(fā)現(xiàn)是作家獨特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內容；藝術發(fā)現(xiàn)雖然是對外在事物一種獨特的把握。但在這種把握中，外在事物只是一個機緣，使這個機緣的某一突出之點與作家個人體驗的契合；藝術發(fā)現(xiàn)并不改變原來的事物，而只是把透過獨特眼光所看到的成分注入其中，從而在直覺中出現(xiàn)一個新的創(chuàng)造物。 3．靈感與直覺的區(qū)別：靈感是長久思索、艱苦勞動之后的成果，直覺都是從整體上對事物作出突兀判斷；靈感發(fā)生在久思不得其解之后，直覺卻往往發(fā)生在第一次碰頭之時；靈感獲取成熟的答案，只覺則是得到推測性的洞察。 4．意識和無意識在文學創(chuàng)造中的意義：無意識在暗中組合材料；一是在藝術構思中起主要作用，無意識承擔大量的工作；一切形象、情節(jié)、結構等及材料的分析、綜合、比較、歸納、演繹有意識完成。 5．為什么說即興不是憑空出現(xiàn)的？ 答：即興需要足夠的材料儲備和情感積累；即興創(chuàng)作要有氣氛和契機；即興的外在表現(xiàn)是突發(fā)性和一瀉千里的沖動，但實際上卻是作家綜合心力的集中爆發(fā)，是長久醞釀的產物；即興不是作家的理智所選擇的，他和其所稟受的天賦、氣質等先天因素以及后天所掌握的本領、技巧有關。 第八章 【基本概念】 1．藝術真實：是作家在假定性情境中，以主觀性感知與詩意性創(chuàng)造，達到對社會生活的內蘊，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認識和感悟。 2．藝術概括：就是作家依據(jù)自己的體驗和認識，以主體的審美價值追求能動介入方式，對富有特征的事物給予獨特藝術處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨特個性又具有相當普遍意義，體現(xiàn)著一定審美價值取向的藝術形象之方法。 3．情感評價：是文學的本質屬性和文學創(chuàng)造的必然要求，它作為一定的價值取向，內隱著人的政治、經濟、文化、倫理、宗教和審美等社會性需要與態(tài)度，以及由此諸多因素形成的對社會生活的心理體驗和判斷。 4．人文關懷：是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神。它與關注人的全面發(fā)展，生存狀態(tài)及其命運、幸福相聯(lián)系。 5．藝術形式：語言材料及各種藝術手段的有機結合，使藝術內容的組織，生成與呈示，使藝術文本的存在形態(tài)，是文學審美價值的實現(xiàn)方式。 【思考問題】1．怎樣理解“真、善、美”及其統(tǒng)一是文學創(chuàng)造的審美價值追求？在文學創(chuàng)造中“真、善、美”與“藝術真實”、“情感評價”、“形式創(chuàng)造”是什么關系？ 答：文學作為認識活動，以內在尺度創(chuàng)造藝術真實，要點是求“真”，體現(xiàn)為“歷史理性”。作為審美活動，文學創(chuàng)作情感的評價對象，核心是尚“善”，體現(xiàn)為“人文關懷”。最終，文學創(chuàng)造還要按照美的規(guī)律進行形式創(chuàng)造，為情感評價所把握的藝術真實“造形”，使之成為藝術文本，境界是呈“美”，體現(xiàn)為“文學升華”。質而言之，真、善、美及文學創(chuàng)造的價值追求。 2．藝術真實的主要特征：于生活真實不同，藝術真實以假定性情境表現(xiàn)對社會生活內蘊的認識和感悟；與科學真實不同，藝術真實對客體世界的反映具有主觀性和詩藝性。 3．藝術概括的價值意義：藝術概括是以對待特殊的集富有特征的事物的觀照和描述為途徑。通過對“特殊”的“觀察”，“比較”“思索”而造成的“個別”與“一般”的統(tǒng)一。正是由于作家的這種在對“特殊”的，體現(xiàn)著審美價值追求的觀照和描述中實現(xiàn)“個別”“一般”相統(tǒng)一的藝術概括能力。實現(xiàn)“個別”與“一般”相統(tǒng)一是一個藝術提煉的過程。作家充分調動自己的生活經驗與情感經驗，對其所觀照和描述的“特殊”進行開掘提煉、補充和改造。 4．怎樣理解情感評價的文學意義? 答：情感評價的文學意義，可以從所謂的形象性問題上得到印證。情感評價是文學的本質屬性性和文學創(chuàng)造的必然要求，它作為一定的價值取向，內隱著人的政治、文化、倫理、宗教和審美等社會性需要與態(tài)度，以及由此諸多因素形成的對社會生活的心理體驗和判斷。文學創(chuàng)造正是以這樣的屬性，在向人們展現(xiàn)真理的同時也向人們呈示著意義，并以審美情感數(shù)珠人們的心靈和激發(fā)人們的情緒的方式，發(fā)揮著它的審美意識形態(tài)作用。 5．情感評價的高尚品格及功利取向與文學尚“善”的審美價值追求之關系：情感評價中的價值取向，體現(xiàn)為真、善、美。高尚品格與功利取向就是善的價值追求。文學作品對表現(xiàn)對象的情感態(tài)度高尚與否，歸根到底是以是否有利于社會進步與人生幸福為價值標準的。只有有了高尚品格與正確的功利取向的文學作品才是優(yōu)秀的文學作品。 情感評價的誠摯情態(tài)及藝術呈示之含義：所謂誠摯的情態(tài)，是指文學作品的情感評價屬真情而非假意，不是“無病呻吟”。是作家對生活的深刻體驗，藝術的呈示，即把情感評價寄寓于“境”的創(chuàng)造之中，并與“理”的詮釋相交融，是文學審美價值實現(xiàn)方式。 6．人文關懷是“善”的終極價值體現(xiàn)的原因：人文關懷是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神，它與關注人的全面發(fā)展，生存狀況及其命運、幸福相聯(lián)系人的一切精神創(chuàng)造都是從人的需要出發(fā)的價值活動，體現(xiàn)著人的尺度和目的，因而“以人為本”的價值理念就成為人類一切創(chuàng)造活動的出發(fā)點和歸宿。而文學的價值追求也是以人為中心的。所以人文關懷是善的終極價值體現(xiàn)。 文學作品中的鵝人文關懷與歷史理性之間的關系：作家實在對社會生活的規(guī)律性的認識和描述中寄寓人文關懷的，因而其對人的生命、尊嚴、價值、生存狀態(tài)及未來命運的深情關注，同歷史理性血肉般地聯(lián)系在一起。兩者你中有我，我中有你，或者換一種說法：“歷史理性存在著人文的緯度，人文關懷存在著歷史的緯度”。是真與善兩個價值取向的交會。而作家完全有權利而且能夠在不同的歷史理性視點上去展現(xiàn)人文精神。作家各有自己的藝術個性，歷史理性又是個多側面多層次的巨大的意蘊空間，在文學創(chuàng)造中，作家完全有權利依據(jù)自己的藝術個性讓人文精神在特定的歷史視點上展現(xiàn)。 7．為什么說形式創(chuàng)造對文學審美價值的實現(xiàn)具有“生死攸關”的意義？ 答：形式創(chuàng)造是文學的真善美價值追求的最后完成，任何精神作品都有他的存在形式，否則它的內容就無以體現(xiàn)。文學的形式和內容缺一不可，所以具有“生死攸關”的意義。 8．“內容形式化”和“形式內容化”的審美創(chuàng)在內涵：“內容形式化”體現(xiàn)為內容的有序組織和游行呈現(xiàn)，作家運用各種表現(xiàn)手法的藝術話語，把在藝術構思中產生的“作品的輪廓”外化成物化為藝術文本“形式內容化”體現(xiàn)了形式生成作用。內容因此而深化或升華而產生審美新質，作家可以利用語言手段，讓文學語言偏離習慣性語言，從而更新人們的經驗而獲得一種新鮮感。形式創(chuàng)造在作家的審美價值追求中，不僅具有表現(xiàn)內容的功能，還有塑造內容的作用。綜上所述，作為文學審美價值追求的最后完成，形式創(chuàng)造是一個內容形式話語形式內容化的過程。是文學審美價值的實現(xiàn)方式。 9．談談你對“有意味的形式”這一概念的見解。 答：“形式”所以“有意味”，是因為他們內蓄著一定的社會歷史內容和人類的審美情感。在長期的社會實踐中，自然現(xiàn)象和社會事物的形式不斷的作用于人們的生活，人們也在不斷的認識他們的過程中把他們主觀化、情感化、心靈化，久而久之，這些形式就成為人類情感與意識的較為固定的表現(xiàn)。因此，當人們從現(xiàn)實的具體事務身上分化出來而成為獨立的，具有穩(wěn)定性的審美對象時，盡管他們與自己曾經擁有的社會功利內容及目的之間呈現(xiàn)出明顯的疏離狀態(tài)，然而他們卻由于能與人們在長期社會實踐中形成的審美經驗和審美心理結構相對應，因而以人能給人們以“有意味”的審美感受，從而達到情感上的交流。 10．有人說文學作品是不可轉譯的，你認為有道理嗎？為什么？ 答：有道理，因為一部分優(yōu)秀的文學作品是內容與形式的統(tǒng)一，并蘊含著深厚的意味，一旦轉譯，打亂了原有的結構和形式，改變了語言，因此有可能改變原有深刻內涵，破壞了審美價值。 第九章 【基本概念】 1．現(xiàn)實型文學：是一種側重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學形態(tài)，基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。 2．理想型文學：是一種側重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學形態(tài)。它的基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。 3．象征型文學：是一種側重以暗示的方式寄寓審美意蘊的文學形態(tài)?；咎卣魇前凳拘院碗鼥V性。 4．詩：是一種語詞凝練，結構跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中的反映生活和表達思想感情的文學體裁。 5．劇本：是一種側重以人物臺詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學體裁。 6．小說：是一種側重刻畫人物形象，敘述故事情節(jié)的文學樣式。 7．散文：廣義的散文既包括詩歌以外的一切文學作品，也包括一般科學著作、論文、應用文章。狹義的散文即文學意義上的散文，是指與詩歌、小說、劇本等并列的一種文學樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。文學散文是一種題材廣泛，結構靈活，注重抒寫真實感受、境遇的文學體裁。 8．報告文學：是一種在真人真事基礎上塑造藝術形象，及時反映現(xiàn)實生活的文學體裁。 【思考問題】 1． 象征型文學與現(xiàn)實型、理想型文學的區(qū)別：現(xiàn)實型與理想型文學的意義就在其形象自身，而象征型文學突出文學形象的意義的超越性；現(xiàn)實型文學是通過對生活現(xiàn)象的直接描繪反映現(xiàn)實，理想型文學往往以直抒胸臆的方式表現(xiàn)情感態(tài)度。而象征型文學則偏以間接的方式去暗示客觀規(guī)律和主觀感受；象征型文學淡化具體時間與空間，突出了朦朧性。 2．試用文學類型理論分析當代文學作品：如魯迅先生的作品多是現(xiàn)實型文學，因為那些作品是對客觀現(xiàn)實及當時社會環(huán)境的冷靜觀察和理智分析，直接揭示了當時社會的矛盾，具備了現(xiàn)實型文學的兩大特征，再現(xiàn)性和逼真性。是作者從現(xiàn)實生活出發(fā)，從生活中汲取創(chuàng)作材料，突出社會矛盾，描寫生活中存在的人和事。 3．現(xiàn)代主義文學的類型特征是什么？ 答：現(xiàn)代主義文學各流派在藝術技巧上有許多重要開拓，豐富了文學的藝術表現(xiàn)力，然而，現(xiàn)代主義文學往往有極端的個人主義、無政府主義、唯美主義和形式主義等傾向，同時又過分強調非理性、自我表現(xiàn)，散布著悲觀、絕望、頹廢的情緒和危機感。 4．從詩歌的基本特征看其抒情表現(xiàn)的藝術特長。 答：詩歌的基本特征是凝練性、跳躍性、節(jié)奏韻律性。是的凝練性體現(xiàn)在高度概括的藝術形象，激起精煉的文學語詞，最集中地反映社會生活和表達思想感情。詩的跳躍性以斷續(xù)表現(xiàn)連貫，以局部概括整體，給讀者馳騁想象留下了開闊的領域。詩的節(jié)奏韻律性可以達到和諧整齊的感官審美效果，也可以促進情感的抒發(fā)和意境的創(chuàng)造。 5．比較散文與報告文學的真實性：散文寫的是實人、實事、實物，重在抒寫真實感受、境遇。散文必須寫出作者對現(xiàn)實生活的真實的切身的感受，抒發(fā)真摯的情懷。真實的境遇與真實的感受，使散文藝術表現(xiàn)的核心，在描寫真情實感的基礎上，他運用剪裁、取舍、提煉和比喻、擬人、象征等方法。而報告文學要求選取跳動著時代脈搏的真人真事進行記錄，從而塑造藝術形象，反映現(xiàn)實生活。 6．比較小說與劇本在反映生活方面的異同。 答：相同點：反映的都是現(xiàn)實的社會生活。不同點：戲劇受舞臺時空的限制，不能容納大量的詳細情節(jié)和過于復雜的人物關系，所以對現(xiàn)實生活的反