文學(xué)理論重點(diǎn)筆記(編輯修改稿)
2025-07-25 19:22 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 第二類是反映第一類的，它呈現(xiàn)為感覺(jué)世界中的各類事物； 第三類又是摹寫第二類的，如鏡中的映像和藝術(shù)品中描寫的故事等?！?文學(xué)創(chuàng)造作為一種特殊的精神生產(chǎn)與科學(xué)、宗教的本質(zhì)區(qū)別是什么？為什么說(shuō)文學(xué)創(chuàng)造是一種更加自由、更富于個(gè)性的創(chuàng)造？ ①與科學(xué)的本質(zhì)區(qū)別：科學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)是揭示客體的真實(shí)本質(zhì)，它通過(guò)理性思維力求如實(shí)地把握世界的客觀規(guī)律，是把直觀和表象加工成概念、范疇的活動(dòng)，目的在于獲取關(guān)于客觀世界的真理，以滿足人的理性需要。文學(xué)活動(dòng)則是通過(guò)人對(duì)世界的情感體驗(yàn)、感受和評(píng)價(jià)，力求表達(dá)主體對(duì)世界的主觀感受和認(rèn)識(shí)，并將這種感受和認(rèn)識(shí)傳達(dá)給別人，以滿足自己和他人的情感需要，其生產(chǎn)成果主要體現(xiàn)為人的情緒、情感的形象形態(tài)。進(jìn)一步說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)造是人對(duì)世界的審美掌握，文學(xué)產(chǎn)品是在此基礎(chǔ)上形成的具有話語(yǔ)蘊(yùn)藉的審美意識(shí)的物化形態(tài)。文學(xué)包含著的科學(xué)認(rèn)識(shí)的因素在文學(xué)創(chuàng)造及其作品中被情感化、詩(shī)意化、及審美化。 ②文學(xué)創(chuàng)造于宗教的本質(zhì)區(qū)別：文學(xué)創(chuàng)造是一種具有話語(yǔ)蘊(yùn)藉的審美意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)，建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)感受的基礎(chǔ)上，以審美情感去體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)世界的美，并創(chuàng)造出美的精神世界，讓人從中收到美的陶冶，使人發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)世界、回歸世界；它關(guān)心人，熱愛(ài)人，總是力圖揭示人的豐富性，弘揚(yáng)人的價(jià)值，是要導(dǎo)向能充分地體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)力量。宗教是建立在對(duì)世界的顛倒的認(rèn)識(shí)和虛幻的唯心主義臆想的基礎(chǔ)上，以虛無(wú)的情感去祈求彼岸世界的幸福；通過(guò)對(duì)神和虛無(wú)世界的歌頌把人引向不可知的彼岸，以它特有的神秘經(jīng)驗(yàn)使人忘卻現(xiàn)實(shí)世界和否定人自身的價(jià)值，宗教是人的本質(zhì)的異化形態(tài)，實(shí)質(zhì)是要導(dǎo)向超驗(yàn)的彼岸世界。 ③文學(xué)創(chuàng)造屬于精神生產(chǎn)，精神生產(chǎn)始終保持著“精神的自律”，表現(xiàn)為“精神個(gè)體性的形式”，有利于個(gè)體的自由創(chuàng)造。并且文學(xué)創(chuàng)造的主體是存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中的藝術(shù)生產(chǎn)者；是美的體驗(yàn)者、評(píng)價(jià)者和創(chuàng)造者；既是具體的個(gè)體，又是社會(huì)的個(gè)體，是具體的社會(huì)人，作品都表現(xiàn)出個(gè)人對(duì)生活獨(dú)特感受和創(chuàng)作個(gè)性，具有自主性和創(chuàng)造性。所以文學(xué)創(chuàng)造是一種更加自由、更富于個(gè)性的創(chuàng)造。2文學(xué)創(chuàng)作的一般過(guò)程劃分為發(fā)生、構(gòu)思和物化三個(gè)階段。2藝術(shù)構(gòu)思就是作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)回憶、想像、情感等心理活動(dòng)，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過(guò)程。2藝術(shù)真實(shí)的主要特征： 1）、與生活真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)以假定性情境表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)和感悟。 2）、與科學(xué)真實(shí)不同,藝術(shù)真實(shí)對(duì)客體世界的反映具有主觀性和詩(shī)藝性。2人文關(guān)懷是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、自由的精神，它與關(guān)注人的全面發(fā)展、生存狀態(tài)及其生命、幸福相聯(lián)系?！?談?wù)勀銓?duì)“有意味的形式”這一概念的見解。 “形式”所以“有意味”，是因?yàn)樗麄儍?nèi)蓄著一定的社會(huì)歷史內(nèi)容和人類的審美情感。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，自然現(xiàn)象和社會(huì)事物的形式不斷的作用于人們的生活，人們也在不斷的認(rèn)識(shí)他們的過(guò)程中把他們主觀化、情感化、心靈化，久之，這些形式就成為人類情感與意識(shí)的較為固定的表現(xiàn)。因此，當(dāng)它們從現(xiàn)實(shí)的具體事物身上分化出來(lái)而成為獨(dú)立的，具有穩(wěn)定性的審美對(duì)象時(shí)，盡管它們與自己曾經(jīng)擁有的社會(huì)內(nèi)容和功能之間呈現(xiàn)出明顯的疏離狀態(tài)，然而他們卻由于能與人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中形成的審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，因而以人能給人們以“有意味”的審美感受，從而達(dá)到情感上的交流。黑格爾從不同歷史階段的藝術(shù)內(nèi)容與形式之間的關(guān)系的角度，將藝術(shù)分為三種類型：象征型、古典型和浪漫型。3詩(shī)的基本特征是：凝練性、跳躍性、音樂(lè)性。詩(shī)的凝練性體現(xiàn)在高度概括的藝術(shù)形象、極其精煉的文字語(yǔ)詞最集中地反映社會(huì)生活和表達(dá)思想感情。在各種文學(xué)樣式中，詩(shī)是最情調(diào)韻律性的。3小說(shuō)的基本特征是：深入細(xì)致的人物刻畫；完整復(fù)雜的情節(jié)敘述；具體充分的環(huán)境描寫。3劇本是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。劇本可分為悲劇、喜劇、正劇，還可分為獨(dú)幕劇和多幕劇。它的基本特征是：濃縮地反映現(xiàn)實(shí)生活；集中地表現(xiàn)矛盾沖突 ； 以人物臺(tái)詞推進(jìn)戲劇動(dòng)作。 3報(bào)告文學(xué)是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。它的基本特征是：及時(shí)性；紀(jì)實(shí)性；文學(xué)性3“文本”(text)在英語(yǔ)中是原
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