文學(xué)理論教程課后答案-在線瀏覽
2024-08-08 19:29本頁(yè)面
【正文】 革命學(xué)說(shuō)時(shí)創(chuàng)立的，因此，這種理論的創(chuàng)立，總是與革命實(shí)踐的需要密切相關(guān)的，同時(shí)也是被實(shí)踐證明了的。第三章基本概念：1．生活活動(dòng)：是以生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的，人類生存、繁衍和發(fā)展的活動(dòng)系統(tǒng)的總稱。3．文學(xué)活動(dòng)的“四個(gè)要素”：作者、世界、作品、讀者，這四個(gè)要素在文學(xué)活動(dòng)中形成形成相互滲透、相互依存和相互作用的整體關(guān)系。圍繞作品這個(gè)中心，作者與世界、讀者之間建立起來(lái)的是一種話語(yǔ)伙伴關(guān)系。在文學(xué)活動(dòng)中，主體和對(duì)象的關(guān)系始終處于發(fā)展與變化之中。5．文學(xué)本體論：英美新批評(píng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的本體地位提出這一觀點(diǎn)，代表人物是蘭塞姆，認(rèn)為文學(xué)活動(dòng)的本體在于文學(xué)作品而不是外在的世界和作者。勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件，勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要，勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容，勞動(dòng)制約了早期文學(xué)的形式。有時(shí)甚至是反方向的發(fā)展。另一種情況是藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是呈正比例，經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家或地區(qū)可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。生活活動(dòng)導(dǎo)致人與對(duì)象之間的詩(shī)意情感關(guān)系，生活活動(dòng)導(dǎo)致人的自覺(jué)能動(dòng)的文學(xué)創(chuàng)造。位置：作為一種審美精神活動(dòng)在人的生活活動(dòng)中處于重要地位，并且具有意識(shí)形態(tài)特征。答：文學(xué)活動(dòng)的四種理論視角分別從文學(xué)活動(dòng)的四個(gè)要素為依據(jù)。3．簡(jiǎn)要論述文學(xué)起源上的“勞動(dòng)說(shuō)”。勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要，人的活動(dòng)都伴隨著一個(gè)自覺(jué)的目的，而這一目的又是源于某種需要而設(shè)定的。勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容。勞動(dòng)制約了早期文學(xué)形式。4．試辨證說(shuō)明文學(xué)發(fā)展的諸多原因。有的認(rèn)為文學(xué)的發(fā)展與時(shí)代的變化密切相關(guān)。另有學(xué)者從文學(xué)內(nèi)部來(lái)探求文學(xué)發(fā)展動(dòng)因，以為文學(xué)的發(fā)展像自然界運(yùn)行一樣只在于它的內(nèi)在動(dòng)因。另有大部分學(xué)者認(rèn)為文學(xué)發(fā)展的根本力量在于勞動(dòng)。總的來(lái)說(shuō)，各種觀點(diǎn)由于所處的歷史時(shí)期，社會(huì)意識(shí)形態(tài)及分析角度雖各有不同，但都在某個(gè)方面以獨(dú)有的方式闡釋了文學(xué)發(fā)展的原因。當(dāng)然文學(xué)的含義是變化發(fā)展的。是特定社會(huì)語(yǔ)境中人與人之間從事溝通的具體言語(yǔ)行為，即一定的說(shuō)話人與受話人之間在特定社會(huì)語(yǔ)境中通過(guò)文本而展開的溝通活動(dòng)。4．審美意識(shí)形態(tài)：是指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活密切纏繞的審美表現(xiàn)，其集中形態(tài)是文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、繪畫、雕塑等藝術(shù)活動(dòng)，不是審美與意識(shí)形態(tài)的簡(jiǎn)單相加，而是指在審美表現(xiàn)過(guò)程中審美與社會(huì)生活狀況相互滲透，侵染的狀況。思考問(wèn)題：1．文學(xué)有哪兩種含義？現(xiàn)在通行的文學(xué)含義是什么？答：文學(xué)的兩種含義是文化含義和審美含義。審美含義是指具有審美屬性的語(yǔ)言行動(dòng)及其作品，包括詩(shī)、散文、小說(shuō)、劇本等。2．怎樣理解文學(xué)的一般意識(shí)形態(tài)性質(zhì)？答：文學(xué)是屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一般社會(huì)本質(zhì)?，F(xiàn)在人們把社會(huì)結(jié)構(gòu)分為三大層次，即經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)基本結(jié)構(gòu)。意識(shí)形態(tài)屬于社會(huì)意識(shí)范疇，在文化結(jié)構(gòu)中，各種意識(shí)形態(tài)各有特點(diǎn)，又相互影響、相互滲透、相互制約，構(gòu)成了文化結(jié)構(gòu)的整體。第一，文學(xué)源于生活又高于生活。經(jīng)過(guò)能動(dòng)創(chuàng)作的文學(xué)作品顯然要高于生活。文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)，在無(wú)功利、形象、情感中隱含功利、理性和認(rèn)識(shí)。答：話語(yǔ)蘊(yùn)籍是指文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長(zhǎng)的語(yǔ)言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會(huì)話語(yǔ)實(shí)踐蘊(yùn)涵著豐富的意義生成可能性。整個(gè)文學(xué)活動(dòng)帶著話語(yǔ)蘊(yùn)籍屬性。第五章基本概念：1．主導(dǎo)性與多樣性：社會(huì)主義的文學(xué)活動(dòng)在社會(huì)主義時(shí)期各種不同層次的文學(xué)活動(dòng)中居于主導(dǎo)地位，社會(huì)主義文學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)地位并不排斥其他有益無(wú)害的文學(xué)活動(dòng)，不應(yīng)是單調(diào)的，模式的化，概念化，公式化的，而應(yīng)該是主導(dǎo)性、多樣性的。是有血有肉的，內(nèi)心世界豐富的文學(xué)新人。:是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是社會(huì)主義文藝大發(fā)展、大繁榮的總綱和靈魂。:在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，是社會(huì)主義文化和文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的一條重要規(guī)律。繼承和創(chuàng)新，是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子。是發(fā)展和繁榮社會(huì)主義時(shí)期科學(xué)文化和文藝事業(yè)的一個(gè)根本性方針。答：社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)性，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持工人階級(jí)及其先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，維護(hù)和鞏固社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2 談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值趨向的認(rèn)識(shí).答：滿足最廣泛的人民群眾日益增長(zhǎng)的審美需要，提高人民的鑒賞能力和審美水平，豐富人民的精神生活，這是社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)主要的價(jià)值取向，社會(huì)主義時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的根本目的和價(jià)值取向，就是要充分發(fā)揮文藝工作者的積極性和創(chuàng)造性，最大限度地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的審美需要。只要我們正確處理好繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，就能在繼承中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在創(chuàng)新中取得突破，在不斷突破中得到提升。2．藝術(shù)生產(chǎn)：馬克思從社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的角度，把藝術(shù)活動(dòng)稱作“藝術(shù)生產(chǎn)”，將其與科學(xué)、哲學(xué)、政治、法
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