文學(xué)理論教程課后答案(參考版)
2025-07-01 19:29本頁(yè)面
【正文】 。4．意識(shí)和無(wú)意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)造中的意義何在?答:無(wú)意識(shí)在暗中組合材料；一是在藝術(shù)構(gòu)思中起主要作用，無(wú)意識(shí)承擔(dān)大量的工作；一切形象、情節(jié)、結(jié)構(gòu)等及材料的分析、綜合、比較、歸納、演繹有意識(shí)完成。但在這種把握中，外在事物只是一個(gè)機(jī)緣，使這個(gè)機(jī)緣的某一突出之點(diǎn)與作家個(gè)人體驗(yàn)的契合；藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并不改變?cè)瓉?lái)的事物，而只是把透過(guò)獨(dú)特眼光所看到的成分注入其中，從而在直覺(jué)中出現(xiàn)一個(gè)新的創(chuàng)造物。因?yàn)橹挥羞@些刺激和信息可以直接參與藝術(shù)構(gòu)思，并通過(guò)無(wú)意識(shí)地“改頭換面”之后悄無(wú)聲息的進(jìn)入未來(lái)的文學(xué)作品中。13．推敲：是指作家在語(yǔ)言文字操作過(guò)程中反復(fù)選擇單詞、調(diào)動(dòng)語(yǔ)序，以求準(zhǔn)確、妥貼的把形象或意念具體化的操作手段。11．陌生化：詩(shī)意作者或人物似乎都未見(jiàn)過(guò)此事物，不得不以陌生的眼光和如實(shí)地描寫它以消解“套版反應(yīng)”進(jìn)而使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構(gòu)思方式。9．簡(jiǎn)化：是指作家故意少說(shuō)幾句，略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞膫鬟_(dá)出形象的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式。7．綜合：圍繞某種中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成一個(gè)能夠體現(xiàn)自己意圖的完整的有機(jī)的藝術(shù)形象的構(gòu)思過(guò)程。6．直覺(jué)：本意指視線、外形。它的外在形態(tài)是圍繞某一主題線索在思考中突如其來(lái)的頓悟。4．藝術(shù)構(gòu)思：作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)回憶、想象、情感等心理活動(dòng)，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的，呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過(guò)程，是創(chuàng)造過(guò)程中最實(shí)際、最緊張、最重要的階段。2．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)：是作家被內(nèi)在積累的材料所引發(fā)，并與主體當(dāng)前由于某種“關(guān)注”而形成的心理趨向、優(yōu)勢(shì)興奮中心相聯(lián)系，突然間向外在事物、事件、現(xiàn)象的投射。第七章基本概念：1．材料：是文學(xué)創(chuàng)造的第一要素，也是研究文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程的第一起點(diǎn)。7．如何理解文學(xué)創(chuàng)造中主客體的雙向運(yùn)動(dòng)?答:首先是主體能動(dòng)地審美的反映客體，即主動(dòng)的選擇客體和加工處理客體的有關(guān)信息；并通過(guò)情感體驗(yàn)，把自我意識(shí)、情感對(duì)象化，即將客體“主體化”，文學(xué)創(chuàng)造的客體“主體化”與主體“客體化”統(tǒng)一就實(shí)現(xiàn)了主客體的統(tǒng)一。不揚(yáng)棄客體的個(gè)別性。創(chuàng)作主體對(duì)客體審美價(jià)值的把握以感性直觀為思維特征。6．如何理解文學(xué)創(chuàng)造中主客體關(guān)系的特點(diǎn)?答:創(chuàng)作主體對(duì)客體審美價(jià)值的評(píng)價(jià)以感情體驗(yàn)的心理特征，文學(xué)創(chuàng)造主體對(duì)客體的審視總是以情觀物，在這種情感體驗(yàn)中去發(fā)現(xiàn)自身與對(duì)象的情感關(guān)系。在文學(xué)活動(dòng)中，主體對(duì)客體的活動(dòng)也是一種觀念活動(dòng)，通過(guò)具有審美價(jià)值的客觀事物即審美客體的直觀感受、情感體驗(yàn)，對(duì)對(duì)象作出審美判斷和評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用文學(xué)話語(yǔ)創(chuàng)造出具有審美價(jià)值的藝術(shù)世界。因?yàn)橹挥刑幱谖膶W(xué)生產(chǎn)活動(dòng)中并具有主體性的即自由自覺(jué)的創(chuàng)造者，才是真正的文學(xué)創(chuàng)造的主體。經(jīng)過(guò)體驗(yàn)的生活才成為主客觀統(tǒng)一的具體生活材料。4．社會(huì)生活作為文學(xué)創(chuàng)造的客體，它具有什么特點(diǎn)？為什么說(shuō)只有經(jīng)過(guò)作家體驗(yàn)過(guò)的社會(huì)生活才是文學(xué)創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)客體？答：特點(diǎn)：整體性的社會(huì)生活，具有審美價(jià)值或經(jīng)過(guò)審美提煉而具有審美價(jià)值的社會(huì)生活，作家體驗(yàn)過(guò)的社會(huì)生活。一般不作為說(shuō)明的手段，而是作為描寫、表現(xiàn)、象征的符號(hào)體系。文學(xué)言語(yǔ)突破了語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和邏輯要求，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情色彩和風(fēng)格，比日常言語(yǔ)更富于藝術(shù)性、技巧性、個(gè)體風(fēng)格，同時(shí)也更含蓄、多義、模糊、有限的言語(yǔ)中往往包含著無(wú)限的意蘊(yùn)。3．文學(xué)話語(yǔ)作為一種“言語(yǔ)”與日常言語(yǔ)、科學(xué)言語(yǔ)有什么區(qū)別？為什么說(shuō)文學(xué)言語(yǔ)是一種創(chuàng)造性語(yǔ)言？答：文學(xué)話語(yǔ)作為一種“言語(yǔ)”與日常言語(yǔ)、科學(xué)言語(yǔ)的區(qū)別：科學(xué)話語(yǔ)作為科學(xué)領(lǐng)域使用的言語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼惋L(fēng)格，顯得素樸單純、千篇一律。并且文學(xué)創(chuàng)造的主體是具體的社會(huì)人，作品都表現(xiàn)出個(gè)人對(duì)生活獨(dú)特感受和創(chuàng)作個(gè)性。宗教是建立在對(duì)世界的顛倒的認(rèn)識(shí)和虛幻的唯心主義臆想的基礎(chǔ)上，以虛無(wú)的情感去祈求彼岸世界的幸福，通過(guò)對(duì)神的虛無(wú)世界的歌頌把人引向不可知的彼岸，使人忘卻現(xiàn)實(shí)世界和否定人自身價(jià)值，宗教是人的本質(zhì)的異化形態(tài)，是要導(dǎo)向超驗(yàn)的彼岸世界。文學(xué)活動(dòng)則是通過(guò)人對(duì)世界的情感體驗(yàn)、感受、評(píng)價(jià)、力求表達(dá)主體對(duì)世界的主觀感受和認(rèn)識(shí)，并將這種感受和認(rèn)識(shí)傳達(dá)給別人，以滿足自己和他人的情感需要，其生產(chǎn)成果，主要體現(xiàn)為的情緒，情感的形象形態(tài)，科學(xué)認(rèn)識(shí)的因素在文學(xué)創(chuàng)造及其作品中已被情感化、詩(shī)意化、及審美化了。2．文學(xué)創(chuàng)造作為一種特殊的精神生產(chǎn)與科學(xué)、宗教的本質(zhì)區(qū)別是什么？為什么說(shuō)文學(xué)創(chuàng)造是一種更加自由、更富于個(gè)性的創(chuàng)造？科學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)是揭示客體的真實(shí)本質(zhì)，它通過(guò)理性思維力求如實(shí)地把握世界的客觀規(guī)律，是把直觀和表象加工成概念、范疇的活動(dòng)。關(guān)系：物質(zhì)生產(chǎn)是人類最基本的生產(chǎn)方式，是社
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