文學理論習題答案(參考版)
2025-07-01 18:50本頁面
【正文】 10．有人說文學作品是不可轉(zhuǎn)譯的，你認為有道理嗎？為什么？答：有道理，因為一部分優(yōu)秀的文學作品是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，并蘊含著深厚的意味，一旦轉(zhuǎn)譯，打亂了原有的結(jié)構(gòu)和形式，改變了語言，因此有可能改變原有深刻內(nèi)涵，破壞了審美價值。在長期的社會實踐中，自然現(xiàn)象和社會事物的形式不斷的作用于人們的生活，人們也在不斷的認識他們的過程中把他們主觀化、情感化、心靈化，久而久之，這些形式就成為人類情感與意識的較為固定的表現(xiàn)。9．談談你對“有意味的形式”這一概念的見解。綜上所述，作為文學審美價值追求的最后完成，形式創(chuàng)造是一個內(nèi)容形式話語形式內(nèi)容化的過程。內(nèi)容因此而深化或升華而產(chǎn)生審美新質(zhì)，作家可以利用語言手段，讓文學語言偏離習慣性語言，從而更新人們的經(jīng)驗而獲得一種新鮮感。文學的形式和內(nèi)容缺一不可，所以具有“生死攸關”的意義。作家各有自己的藝術個性，歷史理性又是個多側(cè)面多層次的巨大的意蘊空間，在文學創(chuàng)造中，作家完全有權利依據(jù)自己的藝術個性讓人文精神在特定的歷史視點上展現(xiàn)。是真與善兩個價值取向的交會。文學作品中的鵝人文關懷與歷史理性之間的關系：作家實在對社會生活的規(guī)律性的認識和描述中寄寓人文關懷的，因而其對人的生命、尊嚴、價值、生存狀態(tài)及未來命運的深情關注，同歷史理性血肉般地聯(lián)系在一起。而文學的價值追求也是以人為中心的。是作家對生活的深刻體驗，藝術的呈示，即把情感評價寄寓于“境”的創(chuàng)造之中，并與“理”的詮釋相交融，是文學審美價值實現(xiàn)方式。只有有了高尚品格與正確的功利取向的文學作品才是優(yōu)秀的文學作品。高尚品格與功利取向就是善的價值追求。文學創(chuàng)造正是以這樣的屬性，在向人們展現(xiàn)真理的同時也向人們呈示著意義，并以審美情感數(shù)珠人們的心靈和激發(fā)人們的情緒的方式，發(fā)揮著它的審美意識形態(tài)作用。4．怎樣理解情感評價的文學意義?答：情感評價的文學意義，可以從所謂的形象性問題上得到印證。實現(xiàn)“個別”與“一般”相統(tǒng)一是一個藝術提煉的過程。通過對“特殊”的“觀察”，“比較”“思索”而造成的“個別”與“一般”的統(tǒng)一。2．藝術真實的主要特征：于生活真實不同，藝術真實以假定性情境表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊的認識和感悟；與科學真實不同，藝術真實對客體世界的反映具有主觀性和詩藝性。最終，文學創(chuàng)造還要按照美的規(guī)律進行形式創(chuàng)造，為情感評價所把握的藝術真實“造形”，使之成為藝術文本，境界是呈“美”，體現(xiàn)為“文學升華”。思考問題1．怎樣理解“真、善、美”及其統(tǒng)一是文學創(chuàng)造的審美價值追求？在文學創(chuàng)造中“真、善、美”與“藝術真實”、“情感評價”、“形式創(chuàng)造”是什么關系？答：文學作為認識活動，以內(nèi)在尺度創(chuàng)造藝術真實，要點是求“真”，體現(xiàn)為“歷史理性”。它與關注人的全面發(fā)展，生存狀態(tài)及其命運、幸福相聯(lián)系。3．情感評價：是文學的本質(zhì)屬性和文學創(chuàng)造的必然要求，它作為一定的價值取向，內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟、文化、倫理、宗教和審美等社會性需要與態(tài)度，以及由此諸多因素形成的對社會生活的心理體驗和判斷。第八章基本概念1．藝術真實：是作家在假定性情境中，以主觀性感知與詩意性創(chuàng)造，達到對社會生活的內(nèi)蘊，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認識和感悟。4．意識和無意識在文學創(chuàng)造中的意義：無意識在暗中組合材料；一是在藝術構(gòu)思中起主要作用，無意識承擔大量的工作；一切形象、情節(jié)、結(jié)構(gòu)等及材料的分析、綜合、比較、歸納、演繹有意識完成。但在這種把握中，外在事物只是一個機緣，使這個機緣的某一突出之點與作家個人體驗的契合；藝術發(fā)現(xiàn)并不改變原來的事物，而只是把透過獨特眼光所看到的成分注入其中，從而在直覺中出現(xiàn)一個新的創(chuàng)造物。因為只有這些刺激和信息可以直接參與藝術構(gòu)思，并通過無意識地“改頭換面”之后悄無聲息的進入未來的文學作品中。13．推敲：是指作家在語言文字操作過程中反復選擇單詞、調(diào)動語序，以求準確、妥貼的把形象或意念具體化的操作手段。11．陌生化：詩意作者或人物似乎都未見過此事物，不得不以陌生的眼光和如實地描寫它以消解“套版反應”進而使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構(gòu)思方式。9．簡化：是指作家故意少說幾句，略去具體細節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞膫鬟_出形象的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式。7．綜合：圍繞某種中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成一個能夠體現(xiàn)自己意圖的完整的有機的藝術形象的構(gòu)思過程。6．直覺：本意指視線、外形。它的外在形態(tài)是圍繞某一主題線索在思考中突如其來的頓悟。4．藝術構(gòu)思：作家在材料積累和藝術發(fā)現(xiàn)的基礎上，在某種創(chuàng)作動機的驅(qū)動下，通過回憶、想象、情感等心理活動，以各種藝術構(gòu)思方式，孕育出完整的，呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術思維過程，是創(chuàng)造過程中最實際、最緊張、最重要的階段。2．藝術發(fā)現(xiàn)：是作家被內(nèi)在積累的材料所引發(fā)，并與主體當前由于某種“關注”而形成的心理趨向、優(yōu)勢興奮中心相聯(lián)系，突然間向外在事物、事件、現(xiàn)象的投射。第七章基本概念1．材料：是文學創(chuàng)造的第一要素，也是研究文學創(chuàng)造過程的第一起點。客體始終以具體形象向主體展現(xiàn)自身7．文學創(chuàng)造中主客體的雙向運動：首先是主體能動地審美的反映客體，即主動的選擇客體和加工處理客體的有關信息；并通過情感體驗，把自我意識、情感對象化，即將客體“主體化”，文學創(chuàng)造的客體“主體化”與主體“客體化”統(tǒng)一就實現(xiàn)了主客體的統(tǒng)一。文學創(chuàng)作作為一種審美活動，主要是一種感性活動，主體不以概念為中介而以形象為中介去連接客體。一旦主體與客體發(fā)生某種詩意情感聯(lián)系時，主體就會對它傾注全部熱情。因此，文學創(chuàng)造的主體即是美的體驗者、判斷和評價者，又是美的創(chuàng)造者。理解：文學活動屬于價值判斷的活動，更具體地說，屬于審美價值判斷的領域。5．能否說“凡是寫作的作家就是文學創(chuàng)造的主體”？如何理解“作家是美的體驗者、評論家和創(chuàng)造者”？答：不能說。原因：文學創(chuàng)造的客體是特殊的社會生活，當
環(huán)評公示相關推薦
鄂ICP備17016276號-1