【正文】 2． 倫理批評：又稱道德批評，它。可見，藝術(shù)魅力會帶來期待遇挫，而部分期待遇挫有時（不是全部）可以反證作品有藝術(shù)魅力。這種情況中，讀者會因意想不到而略感不適，但接著會因其藝術(shù)魅力而振奮，會因豐富了期待視野而喜悅與滿足。與之相反的則是期待遇挫，又分兩種情況，一是作品艱澀或完全不適應(yīng)讀者的期待視野，讀者無法介入，期待完全遇挫。當(dāng)作品情節(jié)、意境等的展開符合預(yù)測期待，即為順向相應(yīng)。8．試述期待遇挫與藝術(shù)魅力之間的關(guān)系。誤解的根源在于讀者期待視野的存在，即主觀能動性的存在，因而常不可避免。反誤指穿鑿附會的曲解。7．如何看待文學(xué)接受中的誤解？誤解又稱誤讀，就是讀者做出與作品原義相悖的理解，又分為正誤與反誤。文學(xué)接受中“變異”的根源主要在于讀者個性化的期待視野。6．文學(xué)接受中為什么會產(chǎn)生異變？變異包括形象異變、情感異變、思想異變等?？腕w方面，一是文學(xué)文本干枯的語言符號只有經(jīng)過讀者的想象、填空等再創(chuàng)造，才能還原成生動的形象畫面。）5．文學(xué)接受為什么需要“填空”“對話”與“興味”？填空、對話、興味實即“再創(chuàng)造”，其根源在于主客體兩方面。即文本的材料與思想內(nèi)涵最貼近哪些人，從而引起他們的閱讀興趣。具體而言，首先由作家的創(chuàng)作動機決定，即作家想把作品寫給哪一類讀者看。4．隱含的讀者是怎樣形成的？隱含的讀者的形成：隱含的讀者由作家的創(chuàng)作動機、文本的思想內(nèi)涵、以及選材、文體等決定。另一方面，閱讀效果也會影響、改變心境。心境抑郁時，難得充分享受，甚至心煩意亂，讀不進去。一方面，接受心境影響欣賞效果。上述動機并非完全存在于每個讀者的閱讀活動中，而是以部分組合的方式存在的。四是批評動機，即為了評價作品而閱讀。第四，閱讀對象的有關(guān)信息，諸如作者名氣、社會反響、出版單位的檔次、印刷質(zhì)量等也會成為期待視野的構(gòu)成。其次是藝術(shù)修養(yǎng)、文化習(xí)俗、審美趣味、欣賞經(jīng)驗等。問題：1．讀者的閱讀期待視野是怎樣形成的？閱讀期待視野即據(jù)以閱讀作品的既成心理結(jié)構(gòu)圖式。8． 延留：指讀完作品之后，作品的意義、意味、情景仍留存在讀者的腦海，使其不斷回味的心理狀態(tài)。7． 領(lǐng)悟：指閱讀文學(xué)作品時和之后，通過靜思默想，領(lǐng)會了宇宙的奧妙，體悟到人生真諦的心理狀況與過程。也有人把不同的讀者閱讀同一部作品共同產(chǎn)生了情感激動稱作共鳴，這是讀者與讀者的共鳴。5． 共鳴：共鳴是文學(xué)接受的極致狀態(tài)，指閱讀時，讀者被作品的思想感情、理想愿望或人物命運所打動，產(chǎn)生了強烈的情感激動的狀態(tài)。正誤指讀者的理解雖非作家本義，但可從作品中找到客觀依據(jù)，所以具有合理性。4． 誤解、正誤與反誤：誤解又稱誤讀，指對作品做出與原義相悖的理解。如兒童文學(xué)的隱含的讀者即少年兒童。一種心境的形成，既與主體的社會生活狀況和當(dāng)時境遇有關(guān)，也與身體和天氣狀況有關(guān)。2． 接受心境：就是閱讀文學(xué)作品時的情緒狀態(tài)。文學(xué)交流包括作家與讀者、讀者與作品人物、讀者與讀者、讀者與自然乃至整個人類交流四個方面。事實上，文學(xué)從來就是人們進行思想情感、理想意志、生活經(jīng)驗、審美趣味等交流的橋梁和媒介。指文學(xué)可以增進人們的相互了解、溝通和交流。（文學(xué)文化闡釋的要義是，闡釋主體站在自己的文化視野上，與作品所蘊涵的文化意向進行對話和交流。他們可以供讀者理解、闡釋、評價各方面的文化內(nèi)涵和意義以及作者的文化意向。文學(xué)接受是一種文化闡釋活動指文學(xué)作品包含著多種文化信息，可以滿足讀者對文化的理解和闡釋的需求。高雅文學(xué)的認(rèn)識屬性一般高于大眾文學(xué)的認(rèn)識屬性。文學(xué)接受是一種認(rèn)識活動指文學(xué)作品可以幫助人們認(rèn)識社會、認(rèn)識人生、認(rèn)識自己。（審美價值應(yīng)該是來源于內(nèi)容和形式兩個方面，內(nèi)容方面的對社會生活的反映和作家的情感態(tài)度，形式方面的生動的形象、巧妙的結(jié)構(gòu)、機智的語言等。文學(xué)的審美價值可分為三個層次：即悅耳悅目、悅心悅意、悅神悅志。（怎能把文學(xué)消費和文學(xué)消費研究混為一談）7．怎樣理解文學(xué)接受是一種審美活動？文學(xué)接受是一種審美體驗活動，文學(xué)作品可以在情感上打動和感染讀者，給讀者帶來精神愉悅和美的享受。二者的聯(lián)系在于：二者同時主要指文學(xué)閱讀與欣賞，基本意思是相近的。其客觀條件主要強調(diào)文本對象和接受者所處的時代背景，沒錢可以借書讀。文學(xué)消費除了閱讀能力等主觀條件，其客觀條件主要強調(diào)經(jīng)濟能力、閑暇時間等。文學(xué)接受只是閱讀欣賞活動。6．文學(xué)消費與文學(xué)接受有什么區(qū)別和聯(lián)系？二者的區(qū)別在于：（1）文學(xué)消費具有物質(zhì)消費和精神享受的二重性，文學(xué)接受純屬精神活動。所以，它又是特殊的精神產(chǎn)品消費。另一方面，①文學(xué)消費主要是滿足精神需求，而非物質(zhì)需求，因而，其消費價值和衡量標(biāo)準(zhǔn)在不同的消費主體那里是不同的；②凝聚在文學(xué)作品中的作家的創(chuàng)造性勞動難以定價；③文學(xué)產(chǎn)品的精神含量“消”而不“廢”，具有永久的魅力。4．為什么說文學(xué)消費既是一般商品消費，又是特殊的精神產(chǎn)品消費？這即文學(xué)消費的二重性。（4）文化市場的競爭機制不斷推動藝術(shù)家對文學(xué)觀念與寫作方法的探索，促進文學(xué)生產(chǎn)的發(fā)展和繁榮。（2）它激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)造潛能，有助于藝術(shù)生產(chǎn)力的解放。）3．文化市場對文學(xué)生產(chǎn)和消費有何意義？文化市場大大促進了文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費及二者的聯(lián)系。20世紀(jì)20年代以后，文學(xué)傳播方式呈現(xiàn)出口頭傳播、書籍傳播、視聽傳播并存和相互滲透的局面。爾后的書籍傳播的方式中，初期的手抄本和后來的手工作坊印刷，產(chǎn)量和消費面仍有限。比如，在口頭傳播、書籍傳播、視聽傳播的不同時代，這些不同傳播方式使得文學(xué)生產(chǎn)和消費的規(guī)模不斷擴大，消費的方式隨之多樣。2．文學(xué)傳播方式對文學(xué)的生產(chǎn)和消費有何影響？文學(xué)傳播方式以傳播工具為基礎(chǔ)，截止目前，主要有口頭傳播、書籍傳播、視聽傳播等。其次，消費制約著生產(chǎn)方式、規(guī)模和方向——讀者喜歡的文學(xué)種類和內(nèi)容形式才能多生產(chǎn)。三是文學(xué)生產(chǎn)著新的消費者，即雅俗和質(zhì)量高低不同的文學(xué)產(chǎn)品可以培養(yǎng)不同品位的消費者。一指生產(chǎn)為消費提供對象——文學(xué)作品。問題：1．文學(xué)消費與文學(xué)生產(chǎn)有什么關(guān)系？二者是互動的關(guān)系。事實上，文學(xué)從來就是人們進行思想情感、理想意志、生活經(jīng)驗、審美趣味等交流的橋梁和媒介。12． 文學(xué)接受的交流屬性：指文學(xué)可以增進人們的相互了解、溝通和交流。文學(xué)的文化價值除了認(rèn)識價值和審美價值外，還有民俗學(xué)價值、歷史學(xué)價值、政治學(xué)價值、政治學(xué)價值、宗教學(xué)價值、哲學(xué)價值、道德學(xué)價值等等。高雅文學(xué)的認(rèn)識屬性一般高于大眾文學(xué)的認(rèn)識屬性。）10． 文學(xué)接受的認(rèn)識屬性：指文學(xué)作品可以幫助人們認(rèn)識社會、認(rèn)識人生、認(rèn)識自己。它們分別指耳目感性快感，內(nèi)心情感體驗愉悅，精神升華感、自由感、超越感。它來源于作品內(nèi)容和形式統(tǒng)一而成的既源于而又高于生活的藝術(shù)世界。它是文學(xué)閱讀的理想狀態(tài)，（因而只能相對優(yōu)秀作品而言。是讀者在審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上對作品價值屬性和信息的主動選擇、接納和拋棄。在商業(yè)社會，大眾文學(xué)又稱消費文學(xué)，具有贏利性與商業(yè)價值。特點是內(nèi)容淺近，形式通俗，適宜于消遣娛樂。6． 大眾文學(xué)：又稱通俗文學(xué)。它服務(wù)于文學(xué)修養(yǎng)較高的社會階層。5． 高雅文學(xué)：又稱純文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)。作為整個商品市場的一個特殊領(lǐng)域，它既要按一般市場的價值規(guī)律運作，又要遵循國家有關(guān)的文化政策與法規(guī)。狹義文化市場指為實現(xiàn)文化商品流通、提供文化消費而設(shè)定的場所，如書店書市、劇場影院、歌舞廳、錄像放映廳等。）3． 大眾傳播媒介：指用于大眾傳播的物質(zhì)媒介和技術(shù)手段，包括書籍、報刊、電視、電影、廣播、電腦等。（嚴(yán)格地說，文學(xué)傳播指文學(xué)生產(chǎn)者借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式將文學(xué)信息和文學(xué)作品傳播給文學(xué)接受者的過程。狹義的文學(xué)消費指商品經(jīng)濟時代以來，文學(xué)成為一種特殊商品，人們對它的購買、收藏、贈送、閱讀欣賞等活動。民族風(fēng)格是同一民族的作家作品的共同特色，它是民族精神、民族文化特色的表現(xiàn)。流派風(fēng)格指同一流派作家作品表現(xiàn)出來的一致性特征，它是該流派作家共同性格特征與藝術(shù)趣味的表現(xiàn)。11．文學(xué)風(fēng)格除表現(xiàn)為作家作品的風(fēng)格之外，還有哪些方面的表現(xiàn)和特征。各種分法都是相對的，都有合理性，很難定于一尊。本教材把風(fēng)格分為八個基本類型：簡約與繁豐，剛健與柔婉，平淡與絢爛，謹(jǐn)嚴(yán)與疏放?！拔膶W(xué)風(fēng)格”是總概念，“作品風(fēng)格”是基本層概念，再上是“作家風(fēng)格”，再上是“流派風(fēng)格”“時代風(fēng)格”“民族風(fēng)格”。在人類社會的不同地域中，環(huán)境條件、地域文化與民俗風(fēng)情會有所不同，反映在文學(xué)中，就形成文學(xué)風(fēng)格的地域性，即地域風(fēng)格。不同的文學(xué)風(fēng)格有不同的審美價值。6．風(fēng)格有哪些特征？風(fēng)格的特征有三：①獨創(chuàng)性，指一種風(fēng)格總是獨特的，不與別人雷同，這是風(fēng)格的生命；②穩(wěn)定性，指作家風(fēng)格一旦形成，會在一個較長時間基本不變；③多樣性，既指整個文學(xué)的風(fēng)格是多種多樣的，也指同一個作家風(fēng)格統(tǒng)一中有變化。5．為什么說風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn)？風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn)（意思是說，使作品出現(xiàn)獨特的風(fēng)格是作家的最高追求）風(fēng)格使作品顯示出作家的個性光彩，以其獨特性獨樹一幟，給讀者以美感；它給文體的僵硬軀體注進了盎然生機，使其獲得了藝術(shù)生命。文學(xué)風(fēng)格是以作家個性為主導(dǎo)，受創(chuàng)作對象的制約，在作品的有機整體中通過語言結(jié)構(gòu)顯示出來的有魅力的獨特性。創(chuàng)作個性是作家氣質(zhì)稟賦、思想感情、審美趣味、藝術(shù)才能等內(nèi)在因素綜合成的習(xí)慣性創(chuàng)作方式，它是日常個性經(jīng)過審美創(chuàng)造升華成的獨特藝術(shù)品格。時代、民族、地域等則是培植創(chuàng)作個性的土壤。創(chuàng)作個性就是作家在創(chuàng)作實踐中形成并表現(xiàn)出來的性格特征，它是作家氣質(zhì)、性格、世界觀、審美趣味、藝術(shù)才能等綜合因素的整體顯示。事實上，偉大的作品只能出自有偉大人格的作家之手。因為“說什么”的思想內(nèi)容可以作偽，而“怎樣說”的形式不可作偽。6． 流派風(fēng)格：指一個流派的作家作品在文學(xué)觀念、審美趣味、取材范圍、表現(xiàn)方法、語言格調(diào)等方面表現(xiàn)出的共同特色。5． 時代風(fēng)格：又稱風(fēng)格的時代性，指具有時代特點的文學(xué)風(fēng)格，它是時代精神、審美要求在文學(xué)中的表現(xiàn)。其構(gòu)成的要點包括：1．創(chuàng)作個性是文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在依據(jù)；2．主體與對象的統(tǒng)一是風(fēng)格存在的基本條件；3．文體特色言語組織是風(fēng)格的外部特征。創(chuàng)作個性是作家氣質(zhì)稟賦、思想感情、審美趣味、藝術(shù)才能等內(nèi)在因素綜合成的習(xí)慣性創(chuàng)作方式，它是日常個性經(jīng)過審美創(chuàng)造升華成的獨特藝術(shù)品格。具有獨創(chuàng)性、穩(wěn)定性和多樣性的特點。十三章　文學(xué)風(fēng)格概念：1． 文學(xué)風(fēng)格：是作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品的有機整體中通過言語結(jié)構(gòu)所顯示出來的、能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性。如：“白日依山盡，黃河入海流。3．為什么說“一切景語皆情語”？詩中之景，不是孤立的景，而是為了抒情而設(shè)立的，因而是被賦予了情感的景語；詩中之情也不是空洞的概念，而是由景物象征性地表現(xiàn)出來的具體情感，常包含在景物的描寫中。比如“春風(fēng)又綠江南岸”，改變了“綠”的詞性，豐富了其表現(xiàn)力。即在抒情話語中，聲音層被凸現(xiàn)出來，造成高低、快慢、長短等有規(guī)律的音響組織形式，直接象征著情感運動的形式；另外，在抒情話語中，畫面不僅再現(xiàn)了事物的外表，而且轉(zhuǎn)化為一種主觀的、感受之中的色彩與形象，直接象征性地表現(xiàn)了感受過程。2．抒情話語主要通過哪些方式突出語言的表現(xiàn)功能，舉例說明。三是作者作為敘事者，在講述事件的過程中抒情，即第三人稱抒情。”詩人代思婦抒情。二是作者作為代言人，以他人的口氣抒情。“借代”如“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”，用“娥眉”代楊貴妃）10． 抒情角色：指抒情作家表現(xiàn)情感時所處的地位。常用的有比喻與象征，倒裝與歧義（指一個詩句含有多重意義），夸張與對比，借代與典故。如用紅日升起象征美好未來，用魚水關(guān)系象征軍民關(guān)系?！庇谩▲B’隱喻小孩們。7． 隱喻：比喻的一種，只表明喻體與本體的關(guān)系，不用喻詞。如：梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行，綠蔭不減來時路，添得黃鸝四五聲。在聲音層，音調(diào)的抑揚、字詞句的停頓、反復(fù)、押韻等構(gòu)成聲音節(jié)奏。6． 抒情節(jié)奏：節(jié)奏是抒情作品中一種有規(guī)律的、連續(xù)運動的形式。5． 聲情并茂、情景交融：指抒情詩通過聽覺節(jié)奏和視覺畫面給情感節(jié)奏賦予外形，將它直接有力地體現(xiàn)出來。4． 抒情作品的結(jié)構(gòu)：抒情作品可分為三個主要的結(jié)構(gòu)要素，即聲音、畫面、情感經(jīng)驗。其主要體裁是抒情詩與抒情散文，另外還有戲劇和抒情小說，這二者兼有敘事和抒情的雙重特點。從方式看，抒情偏于用話語的聲音組織與畫面組織來象征性地表現(xiàn)情感。第十二章　抒情性作品概念：1． 抒情：即抒發(fā)感情。比如話本小說《杜十娘怒沉百寶箱》，主要用第三人稱敘述杜十娘的遭遇，但講到關(guān)鍵處，作者時不時用第一人稱的口氣發(fā)表幾句議論，表明自己的態(tài)度。7．試分析一篇敘事作品中敘述者聲音的特點。（4）也有敘述視角與人稱變換的。但這種限制造成了敘述的主觀性，可產(chǎn)生身臨其境的逼真感。（2）第一人稱視角，又稱“內(nèi)在式焦點敘述”。其特點是敘述者從與故事無關(guān)的旁觀者角度敘述，無視角限制，即敘述者對所敘之事與人無所不知，包括人物的行為、心理、過去、現(xiàn)在、未來。這種角度的變換，可以改變故事氛圍和人物情緒，給讀者身臨其境的感覺。同樣是故事時長不變，當(dāng)采用描寫、詳敘方法時，文本時間拉得很長和較長，敘述速度緩慢和較緩；當(dāng)采用概括敘述和省方法時，文本時間縮短和最短，敘述速度顯快和最快；上述幾種不同的敘述速度交替在文本中出現(xiàn)，構(gòu)成快慢有變的敘事節(jié)奏。4．試述敘事節(jié)奏與時間的關(guān)系。其次是變成現(xiàn)實，即孫飛虎兵圍普救寺，張生搬兵解圍后，經(jīng)過“酬箋”、“賴箋”等情節(jié)，二人的婚姻逐步變?yōu)楝F(xiàn)實。行動序列一般包括三段：故事行動的可能性；變成現(xiàn)實（或沒有變?yōu)楝F(xiàn)實）；取得結(jié)果（成功或失?。?。其二，講述的目的不同，有的事件“重事”，有的事件重“人”，即顯示人的命運性格，而情節(jié)的講述目的只是揭示人物的命運與性格，所以，情節(jié)不僅是按因果邏輯組織起來的事件，而且要求事件的展開要能表現(xiàn)人物的性格與命運。2．情節(jié)與事件的關(guān)系如何？ 事件由所敘述的人物行為及其后果構(gòu)成，一個事件就是一個敘述單位；情節(jié)是按因果邏輯組織起來的一系列事件，用以表現(xiàn)人物的行為沖突，揭示人物命運的變化過程和性格。問題：1．如何理解敘事的特征？敘事的特征有二：其一，敘事的內(nèi)容是社會生活事件過程，即人的社會行為及其結(jié)果。實際的讀者一般難以完全符合隱含的讀者的標(biāo)準(zhǔn)，因而導(dǎo)致對作品的誤讀。9． 敘述接受者：又稱隱含的讀者，即作者創(chuàng)作時心目中寫給的讀者。因此，不同的敘述聲音可造成不同的敘述風(fēng)格與效果：隱蔽的敘述聲音可造成客觀逼真的