【正文】 6．大眾文學：淺易、通俗、平易、流行、消費性的文學類型。4．文化市場：文化商品交換活動的總和。2．文學傳播：泛指文學作品的出版與流通，準確地說是文學生產(chǎn)者借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式賦予文學信息以物質(zhì)載體，從而將文學信息或文學作品傳遞給文學接受者的過程。地域文化與自然環(huán)境、社會環(huán)境密切相關(guān)，地域文化的差異也必然導致地域風格的差異。8．如何理解文學的地域風格？答：不同地域有不同的文化。風格美可以超越時代、地域、和階層的限制。6．文學風格的特征：文體特色和言語組織是風格呈現(xiàn)的外部特征：風格是文體的最高范疇和體現(xiàn)；語言編碼、特定修辭在作品中的分布與風格密切相關(guān)。4．風格的基本內(nèi)涵是：一般指人的個性、作風、氣度以及習慣化的行為特點：創(chuàng)作個性是文學風格形成的內(nèi)在根據(jù)；主體與對象的和諧統(tǒng)一時風格存在的基本條件；文體特色和言語組織是風格呈現(xiàn)的外部特征。3．創(chuàng)作個性與日常個性的關(guān)系：日常個性人皆有之，是人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格機構(gòu)方面的獨特性。所以“文如其人”“風格即人”。答：把風格看作是作家的創(chuàng)作個性在作品中的自然流露這是從主體角度來理解，從形成的內(nèi)在根據(jù)上來理解和風格的。7．流派風格：指一些在思想感情、文學觀念、審美情趣、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特色，是一種群體文化的表現(xiàn)。5．風格的簡分法：是將風格分為“剛”和“柔”兩大類。3．日常個性：是人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格結(jié)構(gòu)方面的獨特性。詩中的畫面往往比繪畫具有更多主觀色彩，所以說“一切景語皆情語”第十三章基本概念1．文學風格：是指作家的創(chuàng)作個性在文學作品的有機整體中通過言語結(jié)構(gòu)所顯示出來的，能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性。詩中之景是由抒情話語組織和表現(xiàn)出來的，被賦予了情感內(nèi)涵的畫面。2．抒情話語突出語言的表現(xiàn)功能的方式：主要突出了直接呈示情感運動形式的功能，具體表現(xiàn)為強調(diào)話語聲音層和畫面層的象征功能，并常要對普通話語系統(tǒng)進行改造，甚至打破既有的語言規(guī)范，創(chuàng)造極富有表現(xiàn)性的抒情話語。9．象征：是以具體事物間接表現(xiàn)思想感情的修辭手法。7．節(jié)奏：是抒情性作品的重要表現(xiàn)手段，它是指一種有規(guī)律的，連續(xù)進行的完整的運動形式。6．情景交融：作家、藝術(shù)家借景物描寫，寫出獨特微妙的感受過程，達到情感的表現(xiàn)。4．抒情性作品的結(jié)構(gòu)：即聲音、畫面和情感經(jīng)驗。3．抒情話語：是一種表現(xiàn)性話語。第十二章基本概念1．抒情：一種審美表現(xiàn)需要適度的意識控制與思維參與需要創(chuàng)造有序的話語組織形式，偏于表現(xiàn)個人內(nèi)心感情的文學類型。從讀者與敘述接受者二者之間距離拉大。4．敘事節(jié)奏與時間的關(guān)系：不同的時距可以影響敘事速度向兩個方向變化：一是變快，故事時間長而文本時間短，即用相對簡短的話語敘述較長的時間里發(fā)生的事件，二是變慢，就是用較長的文字來敘述很短時間里發(fā)生的故事。2．情節(jié)與事件的關(guān)系：情節(jié)是按照因果邏輯組織起來的一系列事件，而且在事件的發(fā)展中表現(xiàn)出人物行為的矛盾沖突，由此而揭示人物命運的變化過程。9．敘述接受者：作者在為敘述者講故事時，心目中總有一個隱含的接受者即敘述接受者。7．視角：是作品種對故事內(nèi)容進行觀察和講述的角度，特征通常是由敘述人稱決定的。“故事時間”是指故事發(fā)生的自然時間狀態(tài)，是故事內(nèi)容中虛構(gòu)的事件之間的前后關(guān)系。角色的意思是指具有的形象和性格特征的人物。前者為表層結(jié)構(gòu)，后者稱之為深層結(jié)構(gòu)。3．表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)：敘事作品是一種話語系統(tǒng)，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以從兩個向度進行分析。第十一章基本概念1．敘事學：研究敘事藝術(shù)的理論和批評方法。5．審美意象與一般的意象的不同之處：一般意象以再現(xiàn)生活為目的的典型和以抒情為目的的，而審美意象是以表達哲理觀念為目的的。典型環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎(chǔ)，而且還是逼迫著人物的行動，制約著人物性格的發(fā)展變化；典型人物也并非永遠在環(huán)境面前無能為力，在一定條件下它有可以對環(huán)境發(fā)生反作用；典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系還有相互依存的一面，失去一方，另一方也就不復存在。文學典型還必須通過局部“特征”，反映和形成總特征；文學典型的藝術(shù)魅力，文學典型的藝術(shù)魅力應當是來自性格顯示的一種生命的魅力，更來自它所顯示的靈魂的深度。2．文學形象的特征：文學形象是主觀與客觀的統(tǒng)一；文學形象是假定與真實的統(tǒng)一；是個別與一般的統(tǒng)一；是確定性和不確定性的統(tǒng)一。普通言語側(cè)重運用語言的指稱功能。而文學言語是指向文本中的藝術(shù)世界。文學言語還具有內(nèi)指性。思考問題1．舉例說明文學言語與普通言語的不同。3．意境：是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間也是文學形象的高級形態(tài)之一。是文學言語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格，他在敘事性作品中又稱典型人物或典型性格。而小說都有一定的長度，可以容納一個較完整的情節(jié)，可以突破相對固定的時空限制，容納更復雜豐富的情節(jié)，反映更廣泛的生活內(nèi)容。答：相同點：反映的都是現(xiàn)實的社會生活。而報告文學要求選取跳動著時代脈搏的真人真事進行記錄，從而塑造藝術(shù)形象，反映現(xiàn)實生活。散文必須寫出作者對現(xiàn)實生活的真實的切身的感受，抒發(fā)真摯的情懷。詩的節(jié)奏韻律性可以達到和諧整齊的感官審美效果，也可以促進情感的抒發(fā)和意境的創(chuàng)造。是的凝練性體現(xiàn)在高度概括的藝術(shù)形象，激起精煉的文學語詞，最集中地反映社會生活和表達思想感情。5．從詩歌的基本特征看其抒情表現(xiàn)的藝術(shù)特長。是作者從現(xiàn)實生活出發(fā)，從生活中汲取創(chuàng)作材料，突出社會矛盾，描寫生活中存在的人和事。而象征型文學則偏以間接的方式去暗示客觀規(guī)律和主觀感受；象征型文學淡化具體時間與空間，突出了朦朧性。思考問題1．現(xiàn)實型、理想型、象征型文學與現(xiàn)實主義、浪漫主義文學的關(guān)系：隨著文學的不斷發(fā)展，是理想型、現(xiàn)實型和象征型文學得以獨立充分的發(fā)展，也出現(xiàn)了各種文學思潮與文學運動，浪漫主義、現(xiàn)實主義和象征主義文學也分別稱為理想型、現(xiàn)實型和象征型文學的典型形態(tài)。文學散文是一種題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫真實感受、境遇的文學體裁。7．散文：廣義的散文既包括詩歌以外的一切文學作品，也包括一般科學著作、論文、應用文章。5．劇本：是一種側(cè)重以人物臺詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學體裁?；咎卣魇前凳拘院碗鼥V性。它的基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。第九章基本概念1．現(xiàn)實型文學：是一種側(cè)重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學形態(tài)，基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。在長期的社會實踐中，自然現(xiàn)象和社會事物的形式不斷的作用于人們的生活，人們也在不斷的認識他們的過程中把他們主觀化、情感化、心靈化，久之，這些形式就成為人類情感與意識的較為固定的表現(xiàn)。談談你對“有意味的形式”這一概念的見解。在文學創(chuàng)造的實踐中，由于形式的生成作用，內(nèi)容卻能得到深化或升華乃至于產(chǎn)生審美新質(zhì)。內(nèi)容因此而深化或升華而產(chǎn)生審美新質(zhì)，作家可以利用語言手段，讓文學語言偏離習慣性語言，從而更新人們的經(jīng)驗而獲得一種新鮮感。闡釋“內(nèi)容形式化”和“形式內(nèi)容化”的審美創(chuàng)造內(nèi)涵。③作用或功能：審美理想是作家進行審美評價的最高標準。審美理想的形成深受文化傳統(tǒng)、社會語境和階級身份的影響，因此具有鮮明的民族和階級特征；審美理想又與個體的秉性、經(jīng)歷和修養(yǎng)密切相關(guān)，因此具有顯著的個體差異。談談審美理想的含義和作用。②“真”是“善”的價值根據(jù)，“善”是“真”的價值取向，作家是在對社會生活的規(guī)律性的認識和描述中寄寓人文關(guān)懷的，因而其對人的生命、尊嚴、價值、生存狀態(tài)及未來命運的深情關(guān)注，同歷史理性血肉般地聯(lián)系在一起。為什么說人文關(guān)懷是“善”的終極價值體現(xiàn)？談談你對文學作品中的人文關(guān)懷與歷史理性之間的關(guān)系的理解。情感的誠摯性與反映生活的真實性是聯(lián)系在一起的，不是由藝術(shù)技巧造就的，而是來自于是作家對生活的深刻體驗。①誠摯的情態(tài)，是指文學作品的情感評價屬真情而非假意，不是“無病呻吟”。只有有了高尚品格與正確的功利取向的文學作品才是優(yōu)秀的文學作品。高尚品格與功利取向就是善的價值追求。文學創(chuàng)造正是以這一本質(zhì)屬性，在向人們展現(xiàn)真理的同時，也向人們呈示著意義——尚“善”的審美價值追求。③情感是基于人的需要、觀念等思想意識而對事物的主觀態(tài)度和評價。情感評價是文學的本質(zhì)屬性性和文學創(chuàng)造的必然要求，它作為一定的價值取向，隱含著人的政治、文化、倫理、宗教和審美等社會性需要與態(tài)度，以及由此諸多因素形成的對社會生活的心理體驗和判斷。善惡的形象會引發(fā)不同的情感，而創(chuàng)造藝術(shù)形象永遠是文學創(chuàng)造的中心課題。而在文學中，善惡的探索和表現(xiàn)常常伴隨著強烈而豐富的情感，是感性的和主觀的。魯迅的這段創(chuàng)作談道出了藝術(shù)概括的基本內(nèi)涵。（魯迅語）①藝術(shù)概括就是作家依據(jù)自己的體驗和認識，以主體的審美價值追求能動介入的方式，對富有特征的事物給予獨特藝術(shù)處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨特個性又具有相當普遍意義、體現(xiàn)著一定審美價值取向的藝術(shù)形象之方法；②以主觀性感知與詩藝性創(chuàng)造所提供感性形態(tài)的假定性情境，是與社會生活的個別性、偶然性相聯(lián)系的；而它所表現(xiàn)的社會生活內(nèi)蘊，特別是那些本質(zhì)性、規(guī)律性的東西，又是與社會生活的普遍性、必然性相聯(lián)系的；④ 藝術(shù)概括所發(fā)掘和表現(xiàn)的普遍性能創(chuàng)造巨大的藝術(shù)效應；⑤藝術(shù)概括是以對特殊的即富有特征的事物的觀照和描述為途徑的，即從個別到一般；同時作家還要對這些事物加以提煉、加工和改造，即個別與一般的統(tǒng)一。詮釋藝術(shù)概括的價值意義并對下面一段話作出評述。與講求實證性、精確性的科學真實不同，藝術(shù)真實是作家“詩藝”性創(chuàng)造的產(chǎn)物，因而極富情感的感染力和心靈的震撼力。B、就揭示和表現(xiàn)客體世界內(nèi)蘊的價值追求而言，文學創(chuàng)造與科學活動是相通的；但是科學活動講求客觀性。生活真實為文學創(chuàng)造提供了原型啟示，是取之不盡用之不竭的源泉，然而藝術(shù)真實則是以“歷史理性”對社會生活內(nèi)蘊（本質(zhì)及其必然性）的揭示，作為自己求“真”的審美價值取向，并表現(xiàn)在其創(chuàng)造的假定性的情境之中。藝術(shù)真實是主觀的真實、詩意的真實。④因此，真善美及其統(tǒng)一便構(gòu)成了文學創(chuàng)造審美追求的價值追求。②真善美是文學創(chuàng)造活動中“三位一體”的價值結(jié)構(gòu)，它們相互融通，屬于人類三個根本的精神世界：認識、倫理和世界。最終，文學創(chuàng)造還要按照美的規(guī)律進行形式創(chuàng)造，為飽含真情實感的形象“造形”，使之成為藝術(shù)文本，呈現(xiàn)美的境界，體現(xiàn)為“文體升華”。思考問題怎樣理解“真、善、美”及其統(tǒng)一是文學創(chuàng)造的審美價值追求？①文學作為認識活動，以內(nèi)在尺度創(chuàng)造藝術(shù)真實，要義是求“真”，體現(xiàn)為“歷史理性”。它與關(guān)注人的全面發(fā)展，生存狀態(tài)及其命運、幸福相聯(lián)系。3．情感評價：是文學的本質(zhì)屬性和文學創(chuàng)造的必然要求，它作為一定的價值取向，內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟、文化、倫理、宗教和審美等社會性需要與態(tài)度，以及由此諸多因素形成的對社會生活的心理體驗和判斷。第八章基本概念1．藝術(shù)真實：是作家在假定性情境中，以主觀性感知與詩意性創(chuàng)造，達到對社會生活的內(nèi)蘊，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認識和感悟。即興的特點是趁熱打鐵。這兩種心理能力既有主從之分，又相互補充，在肯定意識的主導作用下應到給予無意識以充分的重視，也是有利于文學創(chuàng)作于研究的。無意識作為一種心理能力，是在作家沒有明顯察覺到的情況下，暗中對各種心理材料的排列、組合中發(fā)生作用的，它是一種潛伏于心靈深處的力量，作家意識不到它，但它能暗示寫出作家自己都不相信的東西來。B、另一方面，意識對無意識的制約作用：無意識在組合材料時所遵循的主導線索是意識提供的。無意識是指潛伏于作家意識之下的、有活力的，但卻因受到某種壓抑而未進入意識的一些觀念和心理能力。④比較：A、靈感是長久思索、艱苦勞動之后的成果，直覺卻是從整體上對事物做出敏銳的判斷；B、靈感發(fā)生在久思不得其解之后，直覺卻往往發(fā)生在第一次碰頭之時；C、靈感獲取成熟的答案，只覺則是得到推測性的洞察。它雖然是突發(fā)的和不可預期的，但產(chǎn)生于大腦高度集中注意的優(yōu)勢興奮之后卻是肯定的。它的外在形態(tài)是圍繞某一種主題線索（意念或形象）的思考獲得突如其來的頓悟。③特點與個人體會：A、靈感是藝術(shù)構(gòu)思階段最重要的思維方式之一。①是。②藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟；藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家獨特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容；藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然是對外在事物一種獨特的把握，但在這種把握中，外在事物只是一個機緣，使這個機緣的某一突出之點與作家個人內(nèi)心體驗的契合；藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并不改變原來的事物，而只是把透過獨特眼光所看到的成分注入其中，從而在直覺中出現(xiàn)一個新的創(chuàng)造物。2．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征是什么?①藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家在內(nèi)心積累了相當多的感性材料的基礎(chǔ)上，無意識地依據(jù)自己認識生活和評價生活的思想原則和審美傾向，對外在事物進行觀察或?qū)徱晻r所得到的一種獨特的領(lǐng)悟。⑥文學創(chuàng)造的主觀性很強，所以文學創(chuàng)造的主體特征很明確，對于文學創(chuàng)造來說，真正的材料是那些進入了作家大腦并在記憶中留下深刻烙印的刺激和信息。任何有意義的生活，若沒有成為記憶表象，沒有在作家心靈中留下痕跡，一句話，沒有轉(zhuǎn)化為具有主體性的東西，都很難成為文學材料，很難對文學創(chuàng)造起作用。⑤從文學材料的獲取渠道（有意、無意、實踐、書本）和流程看，不管經(jīng)由哪一種渠道，其流程都一樣，即刺激或信息轉(zhuǎn)化為文學材料，必須通過記憶機制進行，必須被儲存在記憶中才能奏效。③從來源看，文學材料的來源雖然只有一個，那就是客觀的社會生活，但它們只有轉(zhuǎn)化為精神現(xiàn)象，即記憶中的表象，才可能對作家的文學創(chuàng)造發(fā)揮作用。思考問題：1．為什么說文學材料具有主體性特征？①文學材料是指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得，因而具有主體性的一切生動、豐富但卻相對粗糙的刺激或信息。即性：是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動的作用興會來臨，在文字操作過程迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況、特點是趁熱打鐵。陌生化：詩意作者或人物似乎都未見過此事物，不得不以陌生的眼光和如實地描寫它以消解“套版反應”進而使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構(gòu)思方式。變形：是指作家在構(gòu)思中極大的調(diào)動想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)實力創(chuàng)造形象的方式。突出：作家在構(gòu)思時從紛繁蕪雜的思緒中抓住一個形象，調(diào)動各種材料加工手段為其服務，使之明確、清晰、與眾不同的