【正文】 讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到旨趣。 72 填空：由于文學(xué)作品是一種話語(yǔ)現(xiàn)象，帶有純粹意向性特征，本身是模糊的，難以 明晰的，所以文學(xué)作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗(yàn)、去“填空”。這是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)讀者而言的，是指本文自身設(shè)定的能夠把本文提供的可能性加以具體化的預(yù)想讀者。 70 即文學(xué)閱讀活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，人們生活中的情緒狀態(tài)會(huì)伴隨讀者進(jìn)入到閱讀進(jìn)程，影響閱讀效果，這種狀態(tài)就叫接受心境。這些讀者，常常是為了摹仿借鑒他入的藝術(shù)技巧，提高自己的創(chuàng)作質(zhì)量，而積極投身閱讀的。以期對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)。 69 即讀者的閱讀動(dòng)機(jī)，包括：審美動(dòng)機(jī)，即獲得情感愉悅的動(dòng)機(jī)；求知?jiǎng)訖C(jī)即力圖通過(guò)作品發(fā)現(xiàn)人類(lèi)生活了解各種知識(shí)的動(dòng)機(jī)；受教動(dòng)機(jī)，這是人們力圖通過(guò)作品中的故事 情節(jié)、人物形象、思想感情、得到人生啟迪、道德教育鼓舞的動(dòng)機(jī)。 67 形象期待即讀者由作品中的某種特定形象而引發(fā)的期待指向。 66 文體期待即讀者由文學(xué)作品的某種類(lèi)型或形式特征而引發(fā)的期待指向。讀者的這種據(jù)以閱讀本文的既有心理圖式簡(jiǎn)稱(chēng)期待視野（ expectation horizon）。 64 文學(xué)消費(fèi)有廣義與狹義之分，廣義是指文學(xué)閱讀和文學(xué)欣賞，狹義則指近代以來(lái)文學(xué)作品成為一種特殊的商品供人們的消費(fèi)。 63 創(chuàng)作個(gè)性也叫藝術(shù)個(gè)性，通常是指作家在創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人的才能特征。 62 是通過(guò)作家的一系列作品反映出來(lái)的作品內(nèi)容與形式統(tǒng)一的獨(dú)特性，是作家創(chuàng)作個(gè)性打在作品上的印記。 61 抒情性作品是經(jīng)過(guò)特殊的話語(yǔ)組織形式來(lái)表現(xiàn)情感的。它在反映生活、表現(xiàn)思想感情、創(chuàng)造審美價(jià)值、實(shí)現(xiàn)文學(xué)的意識(shí)形態(tài)功 能等方面，都具有不同于敘事性作品的特征。在創(chuàng)造表現(xiàn)性話語(yǔ)的過(guò)程中，作家采用了各種不同的支配與組織抒情話語(yǔ)的抒情行為或動(dòng)作，形成了一系列抒情方式，使抒情話語(yǔ)成為一種極富創(chuàng)造性和復(fù)雜性的話語(yǔ)系統(tǒng)。抒情寫(xiě)意是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的最突出特征之一。在歐洲文學(xué)傳統(tǒng)中，抒情（ Lyric）這一詞是從古希臘文中的七弦琴（ lyre）一詞演變而來(lái)的。不同的敘述風(fēng)格，也可以從敘述聲音的差異上加以區(qū)別。反之， 如果內(nèi)容是虛構(gòu)的，那么，如何講述便具有了重要性。 56 敘述動(dòng)作，即“敘述”行為本身。晚近的敘事作品中第一人稱(chēng)敘述的多了起來(lái)。視角的特征是敘述人稱(chēng)決定的。前者是指某一類(lèi)型的事件反復(fù)出現(xiàn)，后者是指對(duì)一個(gè)事件的反復(fù)敘述。 54 敘事頻率是指本文話語(yǔ)與故事內(nèi)容的重復(fù)關(guān)系。我們無(wú)法對(duì)兩種時(shí)長(zhǎng)進(jìn)行量化比較，但可以假設(shè)一種“‘勻速敘事”，即故事時(shí)長(zhǎng)與本文時(shí)長(zhǎng)的關(guān)系始終保持一種理想敘事作為參照點(diǎn)，從而比較出各種敘事作品中的長(zhǎng)度與節(jié)奏特征來(lái)。故事時(shí)間的時(shí)長(zhǎng)是確定的，盡管有的敘述間標(biāo)志而變得暖味不清。兩種時(shí)間的矛盾關(guān)系形成了敘事結(jié)構(gòu)中的節(jié)奏性 ，主要體現(xiàn)于時(shí)序、時(shí)長(zhǎng)與頻率中。這兩種時(shí)間有時(shí)可以重合，比如在敘事電影中的一個(gè)鏡頭，古典話劇的一幕或文學(xué)作品中的一段對(duì)話等場(chǎng)景中，便是如此。而角色則是指人物性格造成的人物自身的同一和獨(dú)立性。 51 敘事作品中人物對(duì)故事來(lái)說(shuō)最基本的作用就是作為一個(gè)發(fā)出動(dòng)作的單位對(duì)整個(gè)事件進(jìn)展過(guò)程產(chǎn)生的推力。每一故事又受到特定的文化、文學(xué)體裁與作者風(fēng)格等因素的制約，從而造成每每一個(gè) 10 故事本身特有的邏輯。 50 行動(dòng)邏輯是指支配故事中行動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律。從句法分析的角度可以把敘述內(nèi)容化簡(jiǎn)為一系列基本句型即敘述句來(lái)概括。情節(jié)是把在表面上看來(lái)偶然地沿著時(shí)間先后順序出現(xiàn)的事件用因果關(guān)系加以解釋和 重組。 47 情節(jié)是按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件。它所指的對(duì)象與一般話語(yǔ)不同，不是指向現(xiàn)實(shí)生活的。 46 文學(xué)的敘事就是用話語(yǔ)虛構(gòu)社會(huì)生活事件的過(guò)程。這些新的敘事理論與傳統(tǒng)的敘事理論之間一個(gè)重要的差別是，不像傳統(tǒng)理論那樣關(guān)注具體作品中敘事內(nèi)容的特點(diǎn)，而是關(guān)注不同作品所共有的性質(zhì)；研究的對(duì)象不再限于內(nèi)容要素， 而把故事敘述的方式、敘述者的聲音特點(diǎn)、以及敘述的接受等以前敘事理論較少關(guān)注的方面，作為新的研究對(duì)象。（二）審美意象的表現(xiàn)特征是象征性，（三）審美意象的形象特征是荒誕性，（四）審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與。（三）韻味無(wú)窮，這是意境的審美特征，是指意境中所蘊(yùn)含的那種回味不盡的美的因素它包括情、理、意、趣、味等多種因素，因此有情韻、韻致、興趣、興味等多種別名。把意境中較實(shí)的部分稱(chēng)為實(shí)境，其中較虛的部分稱(chēng)為虛境，實(shí)境是指逼真描寫(xiě)的景、形、境，又稱(chēng)真境、事境、物境等 ；而虛境是指實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象的空間，所以又稱(chēng)神境、情境、靈境等。其特征有（一）情景交融。從內(nèi)涵看，特征有兩個(gè)特征：其外在形象極其生動(dòng)、具體、獨(dú)特；它通過(guò)外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又極其深刻和豐富的。美學(xué)特征有：文學(xué)典型的特征性、文學(xué)典型的藝術(shù)魅力。 17 世紀(jì)以前的類(lèi)型說(shuō)、 1 19 世紀(jì)的個(gè)性典型說(shuō)、 20 世紀(jì)之后，西方藝術(shù)中心轉(zhuǎn)向，典型研究相對(duì)沉寂，但是馬克思主義典型說(shuō)在社會(huì)主義國(guó)家得到發(fā)展，成為中心議題。我們總體上把文本分為三個(gè)層面：一是文學(xué)話語(yǔ)層面；二文學(xué) 形象層面；三文學(xué)意蘊(yùn)層面。如中國(guó)古代王弼提出過(guò)言、象、意層次。 40文學(xué)作品的本文是指作者寫(xiě)出的有待閱讀的單個(gè)文學(xué)作品本身。在五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)，某些通訊、旅行記和敘事散文已具有報(bào)告文學(xué)的部分特性。它以敘事紀(jì)實(shí)為主體，以報(bào)告真相為己任，即要求作品中占主體的人與事必須真實(shí)，具有新聞性；又經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，以形象反映生活，并飽含作家的思想傾向和情感態(tài)度，具備 文學(xué)性。 39 從新聞報(bào)道和紀(jì)實(shí)散文中生成并獨(dú)立出來(lái)的一種新聞與文學(xué)結(jié)合的散文體裁。它可以敘事，可以抒情，可以描寫(xiě)，可以議論，可以像小說(shuō)那樣描寫(xiě)形象，刻畫(huà)心理，渲染環(huán)境，烘托氣氛，可以像詩(shī)歌那樣運(yùn)用比喻、象征 、擬人等手法創(chuàng)造意境 ， 這就是散文的“散 ”的特點(diǎn)。在西方，散文并不像中國(guó)這樣作為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，而是泛指一切不是韻文的文字作品，因此，非韻文的小說(shuō)和戲劇作品都可以是散文，散體的日常應(yīng)用文字也屬散文之列。中國(guó)現(xiàn)代散文指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇文學(xué)并稱(chēng)的一種文學(xué)樣式，包括雜文、小品、短評(píng)、隨筆、速寫(xiě) 、通訊 、 游記 、報(bào)告文學(xué) 、書(shū)信、日記 、回憶錄等 。中國(guó)古代散文指與韻文、駢文相區(qū)別的散體文章，包括經(jīng)傳史書(shū)在內(nèi)。 9 38 文學(xué)體裁之一。同時(shí)作者還可以轉(zhuǎn)換敘事視角，變化敘事人稱(chēng)，又可以利用旁白、議論和抒情，使小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)獲得哲理的和詩(shī)的光輝，增強(qiáng)思想力度和藝術(shù)魅力。凡生活中存在而語(yǔ)言又能加以表現(xiàn)的，小說(shuō)都有能力加以描寫(xiě)，寫(xiě)人、狀物、擬聲、描繪人的感受、幻覺(jué)、夢(mèng)境以至于潛意識(shí)心理狀態(tài)等等，無(wú)所不能。人物是小說(shuō)的核心，環(huán)境是人物活動(dòng)的場(chǎng)所和性格賴以形成的重要因素，環(huán)境創(chuàng)造人物，人物也創(chuàng)造環(huán)境。情節(jié)、人物、環(huán)境是構(gòu)成小說(shuō)的三大要素。 36 文學(xué)體裁之一。詩(shī)歌是各種文學(xué)樣式中出現(xiàn)最早的一種體裁。無(wú)論中國(guó)詩(shī) 歌 還是西洋詩(shī)歌，通常都是通過(guò)語(yǔ)音的有秩序的排列而形成有規(guī)律的抑揚(yáng)頓挫；并且大部分詩(shī) 歌 要押 韻 ，即使中國(guó)現(xiàn)代自由詩(shī)也注意押韻，只是押韻方式比較自由。詩(shī)人的主觀情志自然導(dǎo)源于外在現(xiàn)實(shí)，但外在現(xiàn)實(shí)必須內(nèi)化為詩(shī)人的心理現(xiàn)實(shí)即變成詩(shī)人情志的一部分才能發(fā)而為詩(shī) 。中國(guó)古典文論主張“ 詩(shī)言志 ”，“詩(shī)緣情” ，“詩(shī)者，根情、苗言、華聲、實(shí)義”。 35 文學(xué)體裁之一。 34 象征型文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄予審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)，基本特征是暗示與朦朧性，具有多層不確定性的意義。它通過(guò)夸張、變形、虛構(gòu)的方法，不求生活真實(shí)，而遵循情感的邏輯。 33 理想型文學(xué)是指一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)，其基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。 32 現(xiàn)實(shí)型文學(xué)是一種側(cè)重以寫(xiě)實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)，基本特征是再現(xiàn)和逼真性。 31 是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家賦予自己的創(chuàng)作對(duì)象以藝術(shù)形式。 30 是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家對(duì)自己的創(chuàng)造對(duì)象做情感性體驗(yàn)和評(píng)價(jià)。 28 是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家以主觀性感知與藝術(shù)性創(chuàng)造，在其構(gòu)造的假定性情境中表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)、特別是那些本質(zhì)性東西的認(rèn)識(shí)與感悟。 26 指作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動(dòng)的作用，在文字操作過(guò)程中迅速創(chuàng)造出某種作品的情況。 24 指作家在構(gòu)思時(shí)極大地調(diào)動(dòng)想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)事理創(chuàng)造意象的方式，通過(guò)變形，作家常常 能夠獲得獨(dú)創(chuàng)性的形象。 22 指作家在構(gòu)思時(shí)抓住一個(gè)意想，調(diào)動(dòng)各種材料和加工手段為其服務(wù)，盡量使其比周?chē)渌蜗蟾逦?、明確和與眾不同。表現(xiàn)為非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性。 20 是藝術(shù)構(gòu)思階段最重要的思維方式之一。 19 直覺(jué)就是省略了推理過(guò)程而對(duì)事物的底蘊(yùn)或本質(zhì)作出的直接了解和揭示。 17 指驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的一股內(nèi)在動(dòng)力。 15 指作家有生以來(lái)從社會(huì)生活中有意接受或無(wú)意獲得的一切生動(dòng)、豐富但卻相對(duì)粗造的刺激或信息。 13 指人類(lèi)為了取得精神生活所需要的精神資料而進(jìn)行的對(duì)于自然、社會(huì)的觀念活動(dòng)，科學(xué)哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)都是精神活動(dòng)。 11 文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)是一般意識(shí)形態(tài)的特殊形式，是審美與意識(shí)形 態(tài)的復(fù)雜組合形式，從目的看，文學(xué)既是無(wú)功利性的也是功利性；從方式看，文學(xué)既是形象的，也是理性的；從態(tài)度看：既是情感的，也是認(rèn)識(shí)的。馬克思主義創(chuàng)始人在談到意識(shí)形態(tài)時(shí)把它歸結(jié)為一種社會(huì)的上層建筑現(xiàn)象，認(rèn)為它是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并這樣那樣地反映著一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度以及人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系；因而在階級(jí)社會(huì)里，它必然體現(xiàn)著一定階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)的思想、要求、利益、愿望，亦即帶有一定價(jià)值取向，并對(duì)人的思想行為起支配和調(diào)控的作用。 10 意識(shí)形態(tài)（ ideology）原來(lái)是由“觀念”和“學(xué)說(shuō)”兩個(gè)詞組合而成的，本意就是觀念學(xué) 、觀念的體系。 9 文學(xué)是顯現(xiàn)在話語(yǔ)蘊(yùn)籍的審美意識(shí)形態(tài)。而話語(yǔ)蘊(yùn)籍是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊的語(yǔ)言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會(huì)性話語(yǔ)活動(dòng)蘊(yùn)涵了豐富的意義生成可能性。如歷史文學(xué)、記實(shí)文學(xué)和某些風(fēng)格化的政論文。 5 狹義文學(xué)是指今日通行的文學(xué) ，即包括情感、虛構(gòu)和想象等綜合因素的語(yǔ)言藝術(shù)行為和作品，如詩(shī)歌、小說(shuō)散文等。 文學(xué)四要素指文學(xué)作為一種活動(dòng)，總是由作品、作家、世界、讀者等四要素組成的。文學(xué)理論的任務(wù)在于揭示文學(xué)作為審美文化現(xiàn)象的本質(zhì)：既要對(duì)文學(xué)在整個(gè)文化現(xiàn)象中的位置和地位作出界定；又要對(duì)文學(xué)不同于其他文化現(xiàn)象的特質(zhì)作出說(shuō)明文學(xué)理論是不斷發(fā)展變化著的文學(xué)實(shí)踐的理論總結(jié)，因此，其自身也有一個(gè)發(fā)展過(guò) 程。 2 文藝學(xué)的主要組成部分。就文藝學(xué)作為 3 個(gè)組成部分的有機(jī)整體而言 ，文學(xué)理論側(cè)重對(duì)文學(xué)作邏輯的研究，文學(xué)史側(cè)重對(duì)文學(xué)作歷史的研究，文學(xué)批評(píng)側(cè)重 對(duì)文學(xué)作現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的研究，三者密切相聯(lián)、彼此包容。也有人對(duì)文藝學(xué)的對(duì)象作廣義的理解 ，認(rèn)為除文學(xué)外，研究對(duì)象還包括其他藝術(shù)如繪畫(huà)、雕刻、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、建筑、工藝美術(shù)等。 42 希爾特 43 有我之境 無(wú)我之境 44 敘述內(nèi)容 敘述話語(yǔ) 45 抒情內(nèi)容與抒情話語(yǔ) 46 聲音 畫(huà)面 情感經(jīng)驗(yàn) 47 簡(jiǎn)約與繁豐，平淡與絢爛，疏放與謹(jǐn)嚴(yán) 48 民族性、文學(xué)流派的風(fēng)格 49 文學(xué)欣賞 特殊的商品 50 審美性、文化性 51 延留 52 文體期待、意蘊(yùn)期待 53 召喚