【正文】 ? 文本選擇誰來看，誰來說，在這種形式選擇中隱含著豐富的意味。五、敘事聲音? 體現(xiàn)在敘事過程中的種種意圖、價值以及各種權利和意識形態(tài)因素，通常稱之為敘事聲音。表面看來，納博科夫沒有表示自己的態(tài)度，沒有做出道德判斷，完全以敘事者的聲音控制了整個文本。在《洛麗塔》中，始終存在著雙重聲音，表層的是不可靠的敘述者亨伯特的聲音，底層的是隱含作者的聲音，兩者所傳達的信息是不同的。由于亨伯特患有精神疾病，多次進行治療，在小說中又全面卷入了整個案件，他的自述必然帶有極大的主觀性和強烈的感情色彩。? 二、隱含作者的反諷正文的敘述者亨伯特敘述的可信性也同樣受到質(zhì)疑。洛麗塔成為了被敘述者。雖然這部小說是以女主人公洛麗塔來命名的，但洛麗塔在故事中是人物而非敘述者，處于被控制的位置上，喪失了說話的權利。通過以上的敘事技巧，亨伯特敘述著自己的痛苦，表達著自己超越正常情感的愛情，最終贏得了讀者的同情，達到了為自己辯護的目的。由于小說是在事情發(fā)生多年之后寫成的，亨伯特既是小說的敘事者又是小說的主人公，敘事者的雙重性是不可避免的，他既是現(xiàn)在“敘述的我”又是過去“經(jīng)驗的我”，使得他有自由空間和機會通過視角變換來解釋他的所作所為。讀者只能站在敘事者的角度看問題，接受他的觀點，經(jīng)歷他的情感。為了平衡讀者對亨伯特既認同又拒絕的雙重情感，納博科夫采用第一人稱展開敘事，并采用主人公的內(nèi)視角。恰恰相反，作者故意安排了對敘述者聲音的縱容，又以隱含作者的反諷聲音來突出自己的道德立場。關于《洛麗塔》的爭議主要集中在納博科夫的敘述方式上，在這樣一個以不倫之戀為內(nèi)容的作品里，作者偏偏不明確表明自己褒貶的態(tài)度，把一個惡魔般的人物寫的令人同情，似乎有意在誤導讀者的價值判斷。? 如：無聚焦可以比較簡略清楚地交代事情的前因后果；內(nèi)聚集和外聚焦經(jīng)常用于渲染氣氛，制造懸念等。 ——外聚焦? 敘述聚焦的作用：? 。? 如：王五拐進一間教室。? 如：例1? 敘述人所知等于被聚焦者? 通常把焦點集中在某一個人物身上。? ——有限視角（四）敘述聚焦——怎么看? 敘述聚焦指敘述焦點集中在哪一個敘述對象身上。? ——全知視角例2：那天晚上，王五剛躺下不久，就聽見在樓下傳來用力推門的聲音，門轟的一聲被推開。? 例1：那天晚上，王五剛躺下不久，張三就在樓下用力推門，門轟的一聲被推開。古典的敘述方式。（三）敘述視角——誰在看? 敘述視角指敘述的故事是隨哪個人物的視點變化的，也就是由誰的眼睛看到的。（二）敘述語態(tài)——怎么說 ? 敘述人如何言說的問題，是模仿敘述對象的講述，還是用自己的話語轉(zhuǎn)述，稱之為敘述語態(tài)。? 因此，隱含作者對孔乙己不幸遭遇的同情心理，便穿透敘事者冷漠的語調(diào)和庸眾的冷嘲熱諷，漸漸滲透到讀者的心理之中，使人感到隱含作者在審視科舉制度對孔乙己身心的摧殘的同時，也嚴峻地否定了那些從咀嚼不幸者的悲慘命運中得到心理滿足的無聊的看客們。? 魯迅《孔乙己》中的“我”（小伙計）是一個典型的反諷意義上的敘述者。? 在《狂人日記》的小序中體現(xiàn)了“狂人”命運的悲劇性，他的狂病一旦痊愈，便泯滅了與他在狂態(tài)中所否定的環(huán)境的界限，重新被環(huán)境同化。然而當讀者實際閱讀日記正文之后，會發(fā)現(xiàn)“狂人”的嘴里有時甚至會出現(xiàn)錚錚真言。只有在讀者閱讀研究的過程中，隱含作者才逐漸被加以推斷并變得越來越完整，與隱含作者密切相關的可靠或不可靠敘述者也才可以逐漸顯現(xiàn)出來。小序的敘述者似乎是可靠的敘述者，而“狂人”它作為一個“迫害狂”，他的講述或行動在表面上往往被讀者認為是與隱含作者思想規(guī)范不相吻合的。至于書名,則本人愈后所題,不復改也。記中語誤,一字不易。間亦有略具聯(lián)絡者。語頗錯雜無倫次,又多荒唐之言。因大笑,出示日記二冊,不妨獻諸舊友。適歸故鄉(xiāng),迂道往訪,則僅唔一人,言病者其弟也。分隔多年,消息漸闕。這個旁觀者僅僅在小說的引子部分出現(xiàn)?！薄溃┪髂﹄[含的作者不等同于作者，甚至和作者是對立的。? 如：從前有座山? 敘述者并不是真正的敘述主體，他不具有獨立的人格，而是隱含作者操縱的工具，他只在話語的表層，通過語調(diào)、態(tài)度和講述的故事讓人感受其存在。? 如《紅樓夢》的作者是曹雪芹，作品中向我們講述人生意義的那個人卻不是這個沒落貴族子弟，? 敘述人是文本講故事行為的直接執(zhí)行者。? ? 作者在文本中的代理人，真正支配文學敘述的主體。? 如：孫悟空大鬧天宮的事件一直被講述? 日本電影《羅生門》? ?？思{《喧嘩與騷動》有時，事件出現(xiàn)一次，卻敘述多次；有些事情發(fā)生多次，只敘述一次，如：那時候有月亮高高掛在天上，他們經(jīng)常一起談人生，男的對女的說…… 四、敘事要素? （一）敘述主體——誰在說? ? 是現(xiàn)實的個人，具有現(xiàn)實個性和現(xiàn)實意識，是傳統(tǒng)文學批評關注的對象。? （1）事件的重復? 即故事內(nèi)容的重復，同一類型的事件反復出現(xiàn)。如編年體的史傳文學。側(cè)面一條過道直達老板的辦公室……時距對照文本時間對照關系故事時間敘述速度省略為零小于大于零無窮大概述小于加速場景等于勻速減緩大于減速停頓大于為零緩慢? 時序是故事時間序列與文本時間序列對照形成的關系。內(nèi)部一向按照行業(yè)的需要分配。講到這兒，或許應當說一說廠房的情形。賽夏備 了一頓豐盛的飯，竭力勸酒，想灌醉兒子……他說他挑了五十年的擔子，一小時都不能再等了。是一種敘述內(nèi)容與故事發(fā)展時間無關的狀態(tài)。一種舒坦的快感傳遍全身，我感到超塵脫俗，卻不知出自何因。起先我已掰了一塊“小瑪?shù)氯R娜”放進茶水準備泡軟后食用。? 如：普魯斯特《追憶似水年華》中“喝茶”母親著人拿來一塊點心， 是那種又矮又胖名叫“小瑪?shù)氯R娜”的點心，看來像是用扇貝殼那樣的點心模子做的。細節(jié)描寫使敘述語言加長，故事發(fā)展的速度拖延。那幾個老和尚都來搶粥吃，被智深一推一交，倒的倒了，走的 走了。文本時間與故事時間大體相當。概略敘述使故事敘述速度加快。誰知廉憲在任，一病身亡。那魯廉憲與同縣顧僉事累世通家，魯家一子，雙名學曾，顧家一女，小名阿秀，兩下面約為婚，來往司親家相呼，非止一日。常用于交代一些不重要的事件過程。如：過了幾日，轉(zhuǎn)眼又是一年? B. 暗含省略。? （1）省略? 省略是對故事時間中整段時間不加敘述就跳過去，文本時間為零，敘述步速無窮大。以“勻速”為基準，可區(qū)分不同敘述速度的各種時距。（二）敘述時間中的時距、次序和頻率? 敘述時間中主要包括三方面的關系：? 時距可稱為敘述的步速，是故事時間與文本時間相互對照所形成的時間關系。? 文本時間是由敘述語言的長短決定的。? ，需有其他細節(jié)參照。如：多年以前，又過了幾年? 。在故事時間中，時間的長度是通過故事內(nèi)容的發(fā)展決定和顯示出來的。龍女向舅姑哭訴丈夫的行為 洞庭君把愛女受難的事向暴躁的弟弟錢塘君保密 錢塘君順從鎖禁 嚴詞拒絕錢塘君婚媒回家后兩次明媒正娶 B柳毅馬受驚跑出道外 柳毅解下衣帶叩社桔入水見龍王 錢塘君怒發(fā)而掙斷鎖鏈最后娶一父親不知所往的寡婦 C落第龍女被罰牧羊 洞庭君哀慟 錢塘君被囚禁 柳毅拒婚離開洞庭時的遺憾兩度亡妻D(zhuǎn)柳毅得重賜龍女得還錢塘君大勝并被赦免 成仙得道 在故事中，循規(guī)蹈矩是導致不幸的原因，而向幸運的轉(zhuǎn)化都同脫離常規(guī)的行為有關，這是作品的深層結(jié)構，啟示出表面故事背后的另一層意義，即對現(xiàn)實的懷疑，渴望從超越常規(guī)中尋求到幸福。其后柳毅續(xù)娶范陽盧氏，實際是龍女化身。洞庭君之弟錢塘君聞知此事，大怒，飛向涇陽，把侄婿殺掉，救回了龍女。龍女向他訴說了受丈夫涇川君次子和公婆虐待的情形，柳毅帶信給他父親洞庭君?！读銈鳌返纳顚咏Y(jié)構行為 行為 后 后果A：循常規(guī)行 A循常規(guī)行事B：脫離常規(guī) B 脫離常規(guī)的行為脫離 C不幸D：幸運 D幸運A柳毅應舉《柳毅傳》是一個寫愛情的神話故事。其后柳毅續(xù)娶范陽盧氏，實際是龍女化身。洞庭君之弟錢塘君聞知此事，大怒，飛向涇陽，把侄婿殺掉，救回了龍女。龍女向他訴說了受丈夫涇川君次子和公婆虐待的情形，柳毅帶信給他父親洞庭君。因此，對同一部作品深層結(jié)構的分析常常會得出不同層次、不同角度的多種結(jié)果? 《柳毅傳》是一個寫愛情的神話故事。當代法國人類學家列維－斯特勞斯在研究神話敘事的意義時采用一種打亂敘述順序，而將各個神話要素按照某種相似特征重新組合的方式進行解釋，從中尋找支配具體話語的恒定關系?！毒蕊L塵》從表層結(jié)構看，這是一個好人勝利、壞人失敗的道德喜劇，表層結(jié)構所組織并顯示出的故事意義是善戰(zhàn)勝惡的道德主題。趙盼兒證據(jù)確鑿，周舍不能勝她，受杖刑責罰。周舍發(fā)覺上當，趕上她們，一把搶過宋引章手中休書并毀掉，還到官府狀告趙盼兒誘拐婦女。趙盼兒要周舍先休了宋引章才肯嫁他，剛好宋引章又來吵鬧，周舍一怒之下寫了休書，趕走宋引章。因周舍不肯輕易放過宋引章，趙盼兒巧用計策?！毒蕊L塵》劇情? 妓女宋引章本與安秀才有約，后被惡少周舍花言巧語所惑，不聽結(jié)義姐妹趙盼兒相 勸，嫁給周舍。表層結(jié)構? 從句法分析的角度把敘述內(nèi)容簡化為一系列基本句型，每個基本事件的結(jié)構特征通過句法關系顯示出來。共時性向度，研究內(nèi)容各個要素在敘事順序背后的內(nèi)在關系。即：根據(jù)敘述的前后順序研究句子與句子、事件與事件之間的關系。可分為兩個向度：。這種虛擬、偏離是合法的，它滿足了文學敘事的需要。文學敘事的環(huán)境可能與現(xiàn)實背景不同，文學作品展開的社會、自然環(huán)境會偏離現(xiàn)實環(huán)境。環(huán)境是情節(jié)展開的社會、自然背景和時空條件。 如：《西游記》中的阻礙者，取經(jīng)人? 一個角色也可能包括幾個行動元 如：豬八戒、沙僧、白龍馬，由阻礙者變成取經(jīng)人行動元與角色的二重性使人物在作品中的地位和意義變得復雜。角色即典型人物，有鮮明的個性。? 敘事作品中的人物是事件、情節(jié)發(fā)生的動因。20世紀出現(xiàn)了大批并不按因果聯(lián)系講述故事的小說，有些小說的各個組成部分之間沒有因果聯(lián)系。它們由矛盾推動，構成一個前后之間有因果聯(lián)系的整體。熱奈特稱之為“話語”。故事：是文本所敘述的事情，是根據(jù)事情的先后順序重新構想出來的故事本來形態(tài)，是可以從文本中推斷出來的這些事件的“實際”發(fā)生時的次序。如對人物性格、身份的介紹、氛圍的描繪渲染等。如：張生訪友? （2）塑造生動形象的事件。只要是對整個敘事有意義的東西，便可成為最初級的事件，成為最小敘述單位。事件由所敘述的人物行為及其后果構成，一個事件就是一個敘述單位。1970年代以后，結(jié)構主義、馬克思主義以及福柯的話語權力理論逐漸走向綜合，認為形式與內(nèi)容是一個統(tǒng)一體，權力、意識形態(tài)和敘事形式緊密結(jié)合，不可切分。1960年代以后，人們的敘事研究不僅超出了經(jīng)典作品，甚至跨出了文學領域，人類生活的方方面面都成為敘事研究的對象。? 敘事話語：指稱大大小小的各種敘事活動。 ? 總結(jié)：1960年代法國結(jié)構主義敘事學的種種研究，最終指向：力圖從千變?nèi)f化的敘事活動中抽象概括出一個基本的敘事模型。? 普洛普概括出俄國民間故事的31個恒定“功能”列維斯特勞斯開啟法國敘事學研究 20世紀60年代法國出現(xiàn)大量關于敘事作品結(jié)構分析的嘗試。如什克洛夫斯基精細地探討了故事情節(jié)的“構成法則”。（二）現(xiàn)代敘事學? “敘事學”作為一個概念出現(xiàn)較晚，一般認為，1969年法國學者托多羅夫在《十日談句法》中首次提出這個概念。總結(jié)：古典敘事觀念和現(xiàn)實主義敘事觀念所關心的中心問題，都是敘事作品中所描述的世界和人物從現(xiàn)實生活經(jīng)驗的角度講是否真實，所表達的思想從理性認識的角度看是否正確合理，藝術形式從一定的藝術標準衡量是否有審美價值之類的問題。? 恩格斯提出真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物的思想。啟蒙運動后，法國狄德羅、德國萊辛等人對平民喜劇推崇，敘事理論逐漸形成關注現(xiàn)實社會、關注人物性格的現(xiàn)實主義觀念。羅馬詩人賀拉斯在《詩藝》一書中進一步提出敘事作品中人物形象的塑造問題。亞里士多德《詩學》已經(jīng)是全面研究敘事藝術的理論專著。? 西方的敘事研究最早可追溯到柏拉圖。如：金圣嘆評《水滸傳》? 張竹坡評《金瓶梅》? 毛宗崗評《三國演義》? 脂硯齋評《紅樓夢》? 以金圣嘆等人為代表的小說評點家，總結(jié)了大量小說敘事的經(jīng)驗、技巧。 ——《漢書實錄：以《左傳》《史記》為代表，敘事翔實生動，注重時間的組織安排。中國古代的歷史編纂學、古文作文法和小說評點語錄里保留著大量關于如何組織敘事的言論。中國的敘事文學以“史傳”為代表發(fā)展起來。? 在中國，早期的敘事文學除了在寓言故事和志怪傳奇的筆記雜談中有一些雛形外，較突出地表現(xiàn)為歷史著作中敘事藝術的發(fā)展，最典型的就是司馬遷《史記》中的傳記文學。從《荷馬史詩》、中世紀羅曼斯小說到十八九世紀興起的現(xiàn)實主義小說，構成了西方敘事文學的主導線索。? 早在原始社會，就出現(xiàn)了神話傳說和史詩等早期的敘事樣式。故事的這種過去時態(tài)性質(zhì)表明它是人類對自身歷史的一種記憶行為。比如魯迅的《故事新編》。 ——劉勰《文心雕龍觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀舉以殊焉。簡分法 其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如馮高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之?！?（三） 風格類型的劃分我國古代風格分類理論十分豐富，獨具特色。我只有構成我的精神個體性的形式?！眝 黑格爾：真正的風格應該是適應“主題本身及其理想的表現(xiàn)所要求的”。 亞里士多德認為，修辭的高明就是風格?！顖A海欲作山水清音，而其詩格矜澀纖仄，望可知為深心密慮，非真閑適人，寄意于詩者。其言之格調(diào)，則往往流露本相；狷急人之作風，不能盡變?yōu)槌五?，豪邁人之筆性，不能盡變?yōu)橹攪??！涿离m同，嘗之各有甄別，何哉？做手不同故爾。風格是讀者辨認出的