遼寧教師資格之小學(xué)教育學(xué)考點命題12教育學(xué)的發(fā)展(編輯修改稿)
2025-02-04 11:20 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 抑，開而弗達(dá)”，主張開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走；主張對學(xué)生提出比較高的要求，但不要使學(xué)生灰心；主張指出解決 問題的路徑，但不提供現(xiàn)成的答案。《學(xué)記》主張教學(xué)要遵循學(xué)生心 t 理發(fā)展特點，“學(xué)不躐等”即循序漸進(jìn)。這些原則和方法都已經(jīng)達(dá)到很高的認(rèn)識水平。 5．其他 漢代的董仲舒、宋代的朱熹、明代的王陽明、清代的王夫之等中國古代許多教育家和教育思想家，都有豐富的教育實踐和精辟的教育見解。 (1)漢代的董仲舒 董仲舒把儒家的倫理思想概括為“三綱五常” (“三綱”即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”；“五?！笔侵浮叭?、義、禮、智、信” )的道德哲學(xué)，漢武帝采納了董仲舒的建議，從此儒學(xué)開始成為官方哲學(xué) ，成為中國古代維護(hù)歷代封建王朝統(tǒng)治的工具。董仲舒還建議統(tǒng)一學(xué)術(shù)，統(tǒng)一思想，直截了當(dāng)?shù)靥岢隽恕按笠唤y(tǒng)”的政治思想，為維護(hù)封建統(tǒng)治帝王的絕對統(tǒng)治服務(wù)。 (2)宋代的朱熹 朱熹是理學(xué)的集大成者，中國封建時代儒家的主要代表人物之一。他的學(xué)術(shù)思想，在元、明、清三代，一直是封建統(tǒng)治階級的官方哲學(xué)，標(biāo)志著封建社會更趨完備的意識形態(tài)。朱熹的教育思想主要有三個方面：一是重視基礎(chǔ)教育；二是重視學(xué)生的思想品德教育；三是講究教育方法。 (3)明代的王陽明 王陽明學(xué)說的精髓在于“心即理”、“知行合一”和“致良 知”。他認(rèn)為朱熹要求人們絕對服從抽象的“天理”是沒有道理的，不符合現(xiàn)實社會的客觀實際。他認(rèn)為“天理”就在每一個人的心中，要求人們“知行合一” (“知”即道德認(rèn)識，“行”即道德行為，也包括情感 )，通過提高自己內(nèi)心的修養(yǎng)和知識水平，去除自己的私欲與雜念，從而達(dá)到社會的和諧運(yùn)行，即所謂的“致良知”；教化人們，應(yīng)將道德倫理融入到人們的日常行為中去，以良知代替私欲。 王陽明的兒童教育論是其教育思想中比較精彩的部分。王陽明十分重視兒童教育，他從“致良知”的要求出發(fā)，認(rèn)為兒童時期“良知”最多，受蒙蔽最少，教育應(yīng)從兒童 時期開始，并要注意兒童的年齡特點，主張給兒童歌詩、習(xí)禮、預(yù)讀三方面的教育，陶冶兒童的思想和性情。 (4)清代的王夫之 王夫之既有豐富的教學(xué)實踐，又能從唯物主義認(rèn)識論的高度，去揭示教學(xué)過程的一些規(guī)律。 第一，王夫之用樸素的辯證法，揭示了教與學(xué)的關(guān)系。他認(rèn)為，在教學(xué)過程中，學(xué)生是主體，教學(xué)的成功與否取決于他們是否“自悟”。他的這一思想，正確地揭示了教學(xué)過程的 本質(zhì)。第二，在知行關(guān)系問題上，他既不同意朱熹的“知先行后”說，也不同意王陽明的“知行合一”說。他一方面提出“行可兼知”的觀點，強(qiáng)調(diào)知源于行 ，必須從行上檢驗知識的效果功用，否定了傳統(tǒng)教育中那種嚴(yán)重脫離實際、死讀書的弊端。另一方面，又提出知行相互為用，不能混淆，二者都不可偏廢。第三，他認(rèn)為學(xué)與思的關(guān)系，是互相依賴，互相促進(jìn)的關(guān)系。學(xué)與思二者并重，互相促進(jìn)，才能獲得最佳的教學(xué)效果。第四，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要尚博尚實，多聞多見，要從廣博豐富的資料中提煉出精華來。第五，他認(rèn)為教師應(yīng)該“施之有序”，強(qiáng)調(diào)教學(xué)既要循序漸進(jìn)，不躐等、不
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1