【文章內(nèi)容簡介】 助和支持。（3）學(xué)校利用社會各種團(tuán)體為兒童提供的活動條件對學(xué)生施加影響。（4）學(xué)校通過社區(qū)教育委員會的組織形式溝通學(xué)校與社會的聯(lián)系。8學(xué)校管理的基本方法。（92－93）（1）行政管理方法。（2）法律方法。（3）思想教育方法。（4）經(jīng)濟(jì)方法。（5）學(xué)術(shù)方法。9中小學(xué)管理的基本內(nèi)容有哪些？（93－94）思想品德教育管理； 教學(xué)工作管理； 教務(wù)行政管理 總務(wù)工作管理第三章：學(xué)生 名詞：兒童個體發(fā)展（116）、兒童個體的發(fā)展是指兒童在其成長過程中，伴隨著生理的逐漸成熟與社會生活經(jīng)驗增長的相互影響，其心理和生理能力不斷提高的變化過程。學(xué)生主體性（123）主體性：從結(jié)構(gòu)出發(fā)，主體性是人所具有的本質(zhì)特性之一，它是人對外界刺激的選擇性反應(yīng)。從認(rèn)識論的角度出發(fā)，主體性是人認(rèn)識外界事物的基礎(chǔ)，只有發(fā)揮主體性，外界刺激才能轉(zhuǎn)化為主體自身認(rèn)識結(jié)構(gòu)的一部分。簡述歷史上不同的兒童發(fā)展觀及其影響。（107－111）一、遺傳決定論遺傳決定論者認(rèn)為，人性的個體的差異是由個體的遺傳素質(zhì)或人的自然素質(zhì)中的某些特點所決定的。在這一類思想中，有代表性的觀點包括柏拉圖的人分三等論、基督教的“原罪說”和中國古代的性善性惡論等等。遺傳決定論使人們相信，龍生龍、鳳生鳳，老鼠生來會打洞。這種觀點不僅為統(tǒng)治階級放棄民眾教育、實行等級教育制度找到了理論依據(jù)，也為個別教育者推卸自己的責(zé)任找到了借口。二、環(huán)境決定論環(huán)境決定論認(rèn)為，真正在兒童的發(fā)展中起著絕對影響作用的力量，是兒童生活環(huán)境和后天所獲得的教育引導(dǎo)。在環(huán)境決定論的兒童發(fā)展觀中，洛克的“教育萬能論”和華生的“環(huán)境決定論”有著很大的影響。環(huán)境決定論關(guān)注兒童生長的環(huán)境條件、后天教養(yǎng)內(nèi)容和教育方法，以及這些環(huán)境因素在兒童成長與發(fā)展中的重要影響作用。環(huán)境決定論的盛行，直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)教育實踐重視教師權(quán)威和書本知識、學(xué)校紀(jì)律的等特點，此外，“嚴(yán)師出高徒”、“棍棒底下出孝子”等。三、輻合論輻合論，也稱之為二因素論。這種發(fā)展觀肯定先天遺傳因素和后天環(huán)境兩種因素對兒童發(fā)展都有重要的影響作用，而且二者的作用各不相同，不能相互替代。皮亞杰關(guān)于兒童發(fā)展觀的主要觀點（111）在皮亞杰的理論中，兒童的發(fā)展是以發(fā)展主體的自我調(diào)節(jié)為機(jī)制的自我演變過程。這一自我調(diào)節(jié)過程得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)是兒童健全的神經(jīng)系統(tǒng)。在遺傳、環(huán)境和兒童主體的活動這三者之間，惟有兒童的活動才是其發(fā)展的真正起因。所以，皮亞杰認(rèn)為，兒童的發(fā)展是一個不斷演變的建構(gòu)過程，在這一過程中，兒童主體的活動是第一性的，是發(fā)展的根本原因，遺傳與環(huán)境因素只是兒童發(fā)展的必要條件。皮亞杰非常重視兒童的自主能動的自我調(diào)節(jié)功能，認(rèn)為它在兒童發(fā)展中起關(guān)鍵作用。他清楚地闡述了遺傳因素、環(huán)境因素和兒童活動三者的關(guān)系及其各自在兒童發(fā)展中的意義。皮亞杰的研究成果，為現(xiàn)代兒童發(fā)展觀奠定了心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。杜威關(guān)于兒童發(fā)展觀的主要觀點（112）杜威認(rèn)為，在兒童的發(fā)展過程中，作為發(fā)展的主體，兒童對教育活動的參與和體驗是影響其發(fā)展尤其是社會性發(fā)展的最重要的因素。從強(qiáng)調(diào)兒童的主體性地位出發(fā)，杜威提出了“教育即生長”的著名論斷。從兒童的發(fā)展取決于兒童與外在環(huán)境相互作用這一角度出發(fā)，杜威又把兒童的發(fā)展看作是其經(jīng)驗的改組和改造過程，他主張讓兒童從實際參與的活動中學(xué)習(xí)，即“從做中學(xué)”，認(rèn)為“教育即經(jīng)驗的改造”。杜威的兒童發(fā)展觀在注重兒童作為發(fā)展主體地位的同時，更強(qiáng)調(diào)環(huán)境條件，尤其是教育情境對兒童發(fā)展的影響作用。他主張根據(jù)兒童的興趣和能力，設(shè)計教育活動，盡量去除教育過程中各種脫離生活、脫離兒童需求的內(nèi)容與形式，以及其他可能會對兒童發(fā)展產(chǎn)生阻礙的各種因素，讓兒童的發(fā)展更適合其個性需求、更貼近社會生活。杜威的這種思想對20世紀(jì)初進(jìn)步語義教育在世界范圍的興起產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用。當(dāng)代兒童發(fā)展觀的基本觀點。（114）（一）兒童的發(fā)展是以個體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的（二）兒童的發(fā)展蘊(yùn)含于兒童主體的活動之中（三）實現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利兒童個體發(fā)展的特點。（118）（一）兒童的身心發(fā)展具有順序性（二）兒童的身心發(fā)展具有不平衡性（三）兒童的身心發(fā)展具有階段性（四）兒童的身心發(fā)展具有個別差異性（五）兒童的身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性實現(xiàn)教育在兒童發(fā)展中起主導(dǎo)作用需要把握的幾項要求。（121）1．教育目標(biāo)要反映社會的發(fā)展 2．在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展 3．在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個性發(fā)展試述教育與兒童發(fā)展的關(guān)系。（121）在教育與兒童的發(fā)展這兩件事上，它們之間是一種主從的關(guān)系，其中兒童的發(fā)展是主，學(xué)校教育只是從屬于兒童發(fā)展，并為兒童發(fā)展服務(wù)的過程；它們之間也是目的和手段的關(guān)系，兒童發(fā)展是源于人類本性的目標(biāo)實現(xiàn)過程，而教育僅是實現(xiàn)發(fā)展的特殊手段，其特殊性表現(xiàn)為教育在兒童的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。在發(fā)展與教育這一對關(guān)系中，教育不可能改變發(fā)展的規(guī)律，教育所能做到的只是認(rèn)識、肯定和利用兒童身心發(fā)展的規(guī)律性，來提高自身對發(fā)展的影響力。教育是出自于保障和加速兒童發(fā)展的善良本意，對兒童身心發(fā)展的人為干預(yù)過程。但是，教育加速兒童身心發(fā)展的善良本意能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，還取決于教育本身的科學(xué)性。教育過程中如何尊重和發(fā)揮兒童的主體性？（一）教育、教學(xué)活動的組織，要尊重學(xué)生的感受（二）教育活動中，要給學(xué)生留有選擇的余地，并尊重學(xué)生的選擇（三）教育中要鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性第四章：教師 名詞：教師P128教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。教師地位P132教師的地位一般是指教師的社會地位，它是由教師在社會中的經(jīng)濟(jì)地位、政治地位和文化地位構(gòu)成的。教師培訓(xùn)P150教師培訓(xùn)是指專門教育機(jī)構(gòu)為提高教師的素質(zhì)、能力對在職教師進(jìn)行的一種繼續(xù)教育。教師考核P152教師的考核是指各級各類學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)依法對教師進(jìn)行的考察和評價。教育機(jī)智P138教育機(jī)智，就是指一種面對新的突發(fā)事件，能夠迅速而正確地作出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地采取恰當(dāng)而有效的教育措施，以解決問題的能力。簡答和論述教師專業(yè)化應(yīng)具備哪些條件？P131（1）具備專門的知識技能。（2）以奉獻(xiàn)和服務(wù)精神為核心理念的職業(yè)道德。（3）具有為學(xué)生和社會所公認(rèn)的復(fù)雜知識技能權(quán)威和影響力。（4）具有充分自治和自律性，有正式的專業(yè)組織對行業(yè)服務(wù)、培訓(xùn)及資格認(rèn)證進(jìn)行管理。如何提高我國中小學(xué)教師的地位。P134 首先，從社會和政府的角度上，應(yīng)確保教師的收入“不低于或高于國家公務(wù)員的平均工資水平，并逐步提高”。其次，從學(xué)校和教育行政的角度看，應(yīng)確保教師能夠有效地參與到學(xué)校的教育教學(xué)管理中來，同時加強(qiáng)教師的培訓(xùn)，以充分地發(fā)揮教師的積極性，使教師能夠獲得正常的晉升和學(xué)習(xí)提高的機(jī)會。再次，從教師自身的角度看，教師應(yīng)該努力提高自身的素質(zhì)，加強(qiáng)自身的教育能力，以自己的專業(yè)素質(zhì)獲得社會的認(rèn)同。論述教師的職業(yè)素質(zhì)要求。P135 中小學(xué)教師的素質(zhì)要求可以概括為以下幾個方面：文化素養(yǎng)與學(xué)科專業(yè)知識、教育理論知識與技能、職業(yè)道德素養(yǎng)。（一）文化素養(yǎng)與學(xué)科專業(yè)知識（1）具有所教學(xué)科的全面而扎實的專業(yè)知識和技能。（2）具有廣博的文化科學(xué)知識與多方面的興趣和才能。（二）教育理論知識與技能（1）教師必須具有教育理論知識，并有把它運(yùn)用于實踐的能力。（2）教師要具有觀察兒童和進(jìn)行教育科學(xué)研究的能力。（3）教師必須具有較強(qiáng)的教學(xué)組織能力和語言表達(dá)能力。（4）教師要具有運(yùn)用教育機(jī)智處理各種突發(fā)問題的能力。（三）職業(yè)道德素養(yǎng)（1）忠于人民的教育事業(yè)，甘于在教師崗位上無私奉獻(xiàn)。（2）熱愛學(xué)生，是教師熱愛教育事業(yè)的集中體現(xiàn)。（3）嚴(yán)于律已，為人師表簡述獲取教師資格的條件。P142 1．必須是中國公民 這是成為教師的先決條件。2．必須具有良好的思想道德品質(zhì) 這是取得教師資格的一個重要條件。3．必須具有規(guī)定的學(xué)歷或者經(jīng)教師資格考試合格 學(xué)歷是一個人受教育程度和文化素質(zhì)的一個標(biāo)志，是人們從事一定層次工作所應(yīng)具備的基本條件。4．必須具有教育教學(xué)能力教育教學(xué)能力是教師完成教育教學(xué)任務(wù)的必備條件。簡述教師考核的內(nèi)容和原則。152教師考核的內(nèi)容包括：(1)政治思想。(2)業(yè)務(wù)水平。(3)工作態(tài)度。(4)工作成績。教師考核應(yīng)當(dāng)遵循以下原則：客觀性原則、公正性原則和準(zhǔn)確性原則。第五章：教育目的 名詞：教育目的P15教育目的是教育主體對于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，具體說來就是教育所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。人的全面發(fā)展P169所謂“人的全面發(fā)展”的具體內(nèi)涵，是指馬克思主義經(jīng)典作家尤其是馬克思和恩格斯對“人的全面發(fā)展”概念的具體界定。馬克思和恩格斯是在兩個層次上談?wù)撊说娜姘l(fā)展的。其一，指勞動能力的全面發(fā)展。其二，指克服人發(fā)展的一切片面性，實現(xiàn)人的個性的真正全面和自由的發(fā)展。簡答論述簡述歷史上不同的教育目的論。P159（一）神學(xué)的教育目的論（二）社會本位的教育目的論（三）個人本位的教育目的論（四）教育無目的論教育目的的主要功能有哪些？ P158 教育目的的主要功能有（1）導(dǎo)向功能，作為整體活動方向的教育目的因此是教育活動的靈魂；（2）調(diào)控功能；（3）評價功能，確定教育目的的依據(jù)。P163（一）確定教育目的的主觀依據(jù)從主觀方面來看，教育目的首先是教育活動中人的價值選擇。人們在考慮教育目的時往往會受其哲學(xué)觀念、人性假設(shè)和理想人格等觀念和價值取向的影響。（二）確定教育目的的客觀依據(jù)首先，教育目的的確定受社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的制約。其次，教育目的的確定受一定社會經(jīng)濟(jì)和政治制度的影響。再次，教育目的的確定必須考慮歷史發(fā)展的進(jìn)程。最后，教育目的的確定一定要依據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律。人的全面發(fā)展的社會歷史條件。P170 首先，社會生產(chǎn)力及其決定的分工狀況是人的全面發(fā)展的重要前提。其次，社會關(guān)系是人的全面發(fā)展的重要條件。最后，教育是人的全面發(fā)展實現(xiàn)的重要途徑。我國教育目的的基本特征有哪些？ P175 1．我國教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想2．我國教育目的有鮮明的政治方向 3．堅持全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一論述如何落實我國的教育目的。P178要認(rèn)真落實我國的教育目的，我們還必須正確處理以下幾個方面的關(guān)系：（1）教育目的與教育目標(biāo)（2）德、智、體、美諸育之間的關(guān)系（3）全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系（4）全面發(fā)展與職業(yè)定向的關(guān)系第六章：全面發(fā)展教育的組成部分 名詞：德育P182德育是教育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境，促進(jìn)他們在道德、思想、政治等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動。智育P192智育是教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對象的智慧水平為目標(biāo)的教育。美育P206美育是以培養(yǎng)學(xué)生審美、立美的能力，從而促使他們追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育活動。體育P200體育是指以發(fā)展、鍛煉體魄為目標(biāo)的教育活動。廣義的體育是指所有能夠增進(jìn)人的身體素質(zhì)及活動技能的活動，包括社會體育、競技體育和所有能夠增進(jìn)體質(zhì)與體能的活動。狹義的體育指學(xué)校體育，是指在學(xué)校教育中有意識地促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)、體能、體魄提高的教育活動。教育美育P214所謂“教育美育”是說要使全部教育活動成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動本身要努力做到審美化。德育的教育性功能P186德育的教育性功能有兩大含義。一是指德育的“教育”或價值屬性，二是指德育作為教育子系統(tǒng)對平行系統(tǒng)的作用。簡答論述簡述中小學(xué)德育的任務(wù)與主要內(nèi)容。P189中小學(xué)德育工作的基本任務(wù)是，培養(yǎng)學(xué)生成為熱愛社會主義祖國、具有社會公德、文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法的公民。在這個基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高社會主義思想覺悟，并為使他們中間的優(yōu)秀分子將來能夠成為堅定的共產(chǎn)主義者奠定基礎(chǔ)。中小學(xué)德育的主要內(nèi)容主要包括： 1．基本道德和行為規(guī)范的教育 2．公民道德與政治品質(zhì)的教育 3．世界觀、人生觀和理想的基礎(chǔ)教育簡述中小學(xué)體育的任務(wù)。P204 1．增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)身體的正常發(fā)育 2．提高運(yùn)動素養(yǎng)，傳授必要的知識技能 3．培養(yǎng)體育興趣，形成良好的精神品質(zhì)簡述中小學(xué)美育的任務(wù)。P210 1．培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力 2．培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力3．培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力 4．培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力學(xué)校實施美育應(yīng)注意哪些方面？ P212 學(xué)校美育的實施，主要應(yīng)注意以下幾個方面。1．藝術(shù)美育 2．自然美育 3．社會美育 4．教育美育第七章：課程 名詞：課程P218課程是受教育者在教育者的引導(dǎo)下，受教育者在教學(xué)活動中所獲得的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是教育者按照一定社會的需求和受教育者的身心發(fā)展水平，有計劃、有目的地組織安排的。課程計劃（教學(xué)計劃）：是課程的總體規(guī)劃。教學(xué)計劃是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門所制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）、：是根據(jù)教學(xué)計劃，以綱要的形式編寫有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)文件，它規(guī)定學(xué)科的教材范圍、教材體系、教學(xué)進(jìn)度和教法上的基本要求。教科書P223：是根據(jù)教學(xué)大綱系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。教科書是教學(xué)大綱的具體化。課程設(shè)計P242課程設(shè)計就是對于課程的各個方面作出規(guī)劃和安排。簡述：國內(nèi)外關(guān)于課程的定義主要觀點。P216－217 1．課程是知識 2．課程是經(jīng)驗 3．課程是活動試述決定課程的幾個基本關(guān)系。P221（一）直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗間接經(jīng)驗為主的課程缺陷：它與人類一般認(rèn)識及個人認(rèn)識的過程是相違的，不是來自生活和生產(chǎn)實踐的需要，也不在學(xué)習(xí)之后直接回到實踐中去，而是從概念到概念，從書本到書本。其積極的方面是贏得了教育的時間和速度；其消極的方面，則是失去了認(rèn)識的完整性和活力。當(dāng)人們把它當(dāng)做惟一的課程類型時，就必然地造成學(xué)習(xí)者在發(fā)展上的局限：對于所知識缺少深刻的理解，不善于將所學(xué)理論應(yīng)用于實際，提出問題和解決問題的能力欠缺，態(tài)度價值觀的養(yǎng)成沒有與知識的獲得同步，等等。在我國