遼寧教師資格之小學(xué)教育學(xué)考點(diǎn)命題12教育學(xué)的發(fā)展-wenkub
2023-01-23 11:20:31 本頁(yè)面
【正文】 情。 (3)明代的王陽(yáng)明 王陽(yáng)明學(xué)說的精髓在于“心即理”、“知行合一”和“致良 知”。董仲舒還建議統(tǒng)一學(xué)術(shù)，統(tǒng)一思想，直截了當(dāng)?shù)靥岢隽恕按笠唤y(tǒng)”的政治思想，為維護(hù)封建統(tǒng)治帝王的絕對(duì)統(tǒng)治服務(wù)?！秾W(xué)記》主張教學(xué)要遵循學(xué)生心 t 理發(fā)展特點(diǎn)，“學(xué)不躐等”即循序漸進(jìn)。 《學(xué)記》提出，“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重 要性和教育與政治的關(guān)系。 4．《學(xué)記》 戰(zhàn)國(guó)后期，《禮記》中的《學(xué)記》一文從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，以言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法， 教師 的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。如果說老子也贊成有某種教育，那么根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，道家主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，一切 任其自然，便是最好的教育。而教育正是以傳授文化為任務(wù)，因此被看成是促使人類墮落的工具。由于它主張“棄圣絕智”、“棄仁絕義”，所以長(zhǎng)期不為教育理論所關(guān)注。墨子認(rèn)為這些人才是否在位，對(duì)國(guó)家的治亂興衰有決定性的影響。 墨子重視教育的社 會(huì)作用，把“有道者勸以教人”作為實(shí)現(xiàn)政治理想的根本措施，認(rèn)為從事教育工作是有功于天下的。 2．墨家的墨翟 先秦時(shí)期以墨翟 (約公元前 468 一前 376 年 )為代表的墨家與儒家并稱“顯學(xué)”。”“啟發(fā)”一詞即由此而來。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃哟罅?chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。說它漫長(zhǎng)，是因?yàn)樵缭趲浊昵拔覀兊南日芫陀袑?duì)教育問題的專門論述和精辟見解；說它短暫，是因?yàn)樽鳛橐婚T規(guī)范學(xué)科，它只有不到 200 年的歷史。 遼寧教師資格之小學(xué)教育學(xué)考點(diǎn)命題 : 教育學(xué)的發(fā)展 第二節(jié) 教育學(xué) 的發(fā)展 教育學(xué) 是一門以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。 一、歷史上的教育學(xué)思想 (一 )中國(guó)古代的教育學(xué)思想 1．儒家的孔子 孔子 (公元前 551 一前 479 年 )，是中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對(duì)中國(guó)文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響?？鬃拥膶W(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把“仁”的思想歸結(jié)到服從周禮上 (“克己復(fù)禮為仁” )，主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛。孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。這一教學(xué)主張要求師者在教學(xué)過程中掌握學(xué)生的心理狀態(tài)，務(wù)使教學(xué)的內(nèi)容與方法適合學(xué)生的接受水平和心理準(zhǔn)備條件，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和求知欲。由于政治思想和社會(huì)觀念的不同，墨家與儒家的教育主張也有所不同。他提出強(qiáng)教于人，以強(qiáng)力為教育要求。 總之，墨家的教育內(nèi)容是十分豐富的，大大突破了儒家“六藝”的范疇。其實(shí)道家的許多教育思想也是很值得研究的。 (2)“棄圣絕智”論 老子認(rèn)為，人性“復(fù)歸”的途徑是“棄圣絕智”，即毀滅文化，取消教育。莊子則繼承了老子“道法自然”、否定文化教育
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