淺談涂爾干及其思想理論論(編輯修改稿)
2025-02-04 09:38 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 獨特的社會學(xué)方法論，是該書的主要立意。社會學(xué)應(yīng)視社會為一個 “ 事物 ” ，它獨立存在于個體之外，并對個體產(chǎn)生影響。社會事實具有客觀性、集體性、強制性三個特點，并由特征闡 述出語言、宗教、道德、法律，乃至于流行風(fēng)尚，都是社會事實，因而都屬于社會學(xué)的研究范疇。就此基礎(chǔ)上，涂爾干提出了觀察社會事實的原則，即客觀性原則與特殊性原則。并提供了以觀察與解釋為主的社會事實分類及研究對策。同時，由于主張社會事實的關(guān)聯(lián)性，涂爾干認為社會事實的比較研究較分割的理論闡述更具意義，由此萌生了社會科學(xué)的比較學(xué)研究。 迪爾凱姆認為，社會學(xué)研究方法的最基本規(guī)則是，要講社會現(xiàn)象作為客觀事物來看待。我們必須將社會現(xiàn)象看作是社會本身的現(xiàn)象，是呈現(xiàn)在我們面前的外部事物，必須擺脫我們自己對它們的主觀意識，把它們當作與己無關(guān)的外部事物來研究。因此要遵循以下規(guī)則：在科學(xué)研究中排除所有的成見、根據(jù)社會現(xiàn)象的外部共同特征進行定義、客觀地觀察事物的外部特征。迪爾凱姆承認感覺、常識、概念的重要性，人們認識事物總還是要借助于主觀的思維，但是，他強調(diào)這諸多主觀的東西，必須要以符合客觀事實為要。同時，社會學(xué)者研究社會現(xiàn)象，必須從那些排除了個人特殊現(xiàn)象 和已經(jīng)確定的事物入手。在這里，迪爾凱姆補充強調(diào)科學(xué)研究最好先從確定的方面，容易進行科學(xué)調(diào)查的地方著手，待科學(xué)進步以后，再對那些人們的智力難以明白的現(xiàn)象作進一步的 察。 確定一種社會現(xiàn)象是規(guī)則現(xiàn)象還是不規(guī)則現(xiàn)象，不僅要看它本身的形式，而且要看其與特定社會的關(guān)系，即只有在社會類型確定的情況下，才能確定一種社會現(xiàn)象是否規(guī)則。迪爾凱姆認為確定社會類型分類原則，首先是根據(jù)社會組合的程度劃分社會類型，以最簡單的或者只有唯一的組織環(huán)節(jié)的社會作為分類標準的基礎(chǔ)。然后分析社會內(nèi)部，根據(jù)社會各個部分之間的結(jié)合方式以及它們與社會 凝聚的緊密程度，分析各種社會的異同及其變化情況，根據(jù)這些異同來區(qū)別各種社會類型。 三、 涂爾干與 《自殺論》 《自殺論》是涂爾干的一部巨著。在書中，涂爾干著手進行研究自殺的人們的特質(zhì)，發(fā)現(xiàn)一種社會煉帶的關(guān)系。從事自殺的人，與社會的涉入較少，呈現(xiàn)松散的狀態(tài)；相反的，在某些很少從事自殺的群體中（天主教團體、猶太教團體），歸納出他們共有的特性，也就是宗教涉入生活的程度非常高，而且社會聯(lián)結(jié)十分緊密。而同樣的，人類社會中也出現(xiàn)過集體自殺的例子，這同樣也是社會聯(lián)結(jié)十分緊密的人才會從事的行為。因此，他可以將自殺的人們分成三種類型：利己的自殺、利他的自殺和失范的自殺。失范的自殺是社會價值的突然失去，無所適從而產(chǎn)生的自
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