論奧尼爾的悲劇人物(編輯修改稿)
2024-10-11 15:02 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 二 中期的悲劇人物 從 20 年代初的《瓊斯皇》到 1934 年完成的《無窮的歲月》，這是奧尼爾創(chuàng)作的中期，也大致是奧尼爾的中年時(shí)代。在這個(gè)階段奧尼爾塑造的悲劇主人公開始突破原先的模式，不再是對(duì)希臘式悲劇英雄的模仿而更呈現(xiàn)出一種現(xiàn)代悲劇人物的內(nèi)涵。這種悲劇人物的悲劇內(nèi)涵體現(xiàn)在“異化”這二個(gè)字上。在這個(gè)層次上的悲劇人物，他們 的悲劇根源再也不能從外在環(huán)境上去尋找，而要深究他們的內(nèi)心世界，而一旦你將他們的內(nèi)心世界挖出來，上面無疑都有二個(gè)字，即“異化”。異化的原因是多種多樣的，有因?yàn)樨?cái)產(chǎn)占有欲而異化的，有因?yàn)榍橛惢?，有因?yàn)闄?quán)力而異化的，但他們共同的本質(zhì)是人因?yàn)槟承〇|西無限制的膨脹而最終被其俘虜，放棄了人之為人的理性精神。 在這些作品中，《毛猿》是最杰出的代表作，而《毛猿》中的悲劇主人公揚(yáng)克是典型的被異化的悲劇人物?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)豐富的物質(zhì)生活徹底異化了揚(yáng)克，他沉溺于現(xiàn)代機(jī)器巨大的生產(chǎn)力，他對(duì)物質(zhì)產(chǎn)生了不可名狀的崇 拜，戲的第一場(chǎng)描寫揚(yáng)克的火夫艙就是一排排的鋪位和支承它們的立柱交叉，像一只籠子的鋼鐵結(jié)構(gòu)。顯然作者的意思是揚(yáng)克完全被物質(zhì)的牢籠所禁錮住了，這種禁錮不單單是物理意義上的，更是精神上的。“揚(yáng)克在劇中不止一次高呼‘我就是鋼鐵’而鋼鐵鑄造的籠子卻不僅僅囚禁了他的肉體，使他喪失了人性，成為‘沒有腦子的毛猿’，而且還囚禁了他的智力和思想?！保?12）他天真的以為自己可以支配物質(zhì)世界，“我是結(jié)尾！我是開頭！我開動(dòng)了什么東西，世界就轉(zhuǎn)動(dòng)了。”（ 13）但是天真的幻想被董事長(zhǎng)千金的一句話“骯臟的畜生”完全擊垮，他開始上下求索?？?是一個(gè)被異化為物質(zhì)機(jī)器的人又能找到什么精神寄托呢？最后他只好認(rèn)為自己應(yīng)該與大猩猩為伍?！八绨輽C(jī)器，和機(jī)械打成一片，機(jī)械的力量體現(xiàn)在他身上，使他產(chǎn)生幻覺?！保?14）這就是機(jī)械對(duì)人的異化，最終他對(duì)機(jī)械的信心破滅了，他的生存也沒了意義，一個(gè)悲劇式的人物也展示了出來。 這種悲劇是內(nèi)省的，是人格的扭曲，是人類自作孽。這類悲劇人物再也沒有古希臘英雄式的稟賦，他們的身上看不到崇高的品質(zhì)，也不能起到亞里士多德所說的凈化心靈的作用，但是在某些層面上，他們與古希臘英雄人物還有繼承關(guān)系，比如悲劇人物強(qiáng)烈的反抗斗爭(zhēng)的欲望 ，揚(yáng)克在機(jī)械信仰崩潰后與周圍扭曲的環(huán)境發(fā)生了一場(chǎng)劇烈的沖突，奧尼爾以表現(xiàn)主義的手法演來十分的震撼人心。再比如強(qiáng)烈的宿命感，奧尼爾的悲劇中無不體現(xiàn)著濃重的宿命感，雖然高貴的英雄式的悲劇和被異化的現(xiàn)代人的悲劇的內(nèi)涵不盡相同，然而造成悲劇的原因奧尼爾還是把他歸納為宿命。所以這一個(gè)時(shí)期悲劇人物與前期絕非風(fēng)馬牛不相及，還是有血脈聯(lián)系的。 在其他作品中異化的悲劇根源一再被寫到，《瓊斯皇》里的瓊斯是權(quán)力欲的奴隸，他受到別人權(quán)力的壓迫就轉(zhuǎn)而以權(quán)力壓迫別人，對(duì)權(quán)力的極端狂熱使他最終迷失在原始森林中不能自拔。奧尼爾寫的 原始森林此時(shí)已是禁錮瓊斯心靈的權(quán)利桎梏。權(quán)力讓他異化為一個(gè)獨(dú)裁者。 《榆樹下的欲望》里女主人公愛碧的悲劇是人被情欲異化的悲劇，《上帝的女兒都有翅膀》里的埃拉是被民族偏執(zhí)和宗教狂熱異化的悲劇，《奇異的插曲》是金錢和情欲對(duì)人的雙重異化的悲劇。在奧尼爾創(chuàng)作的中期異化的悲劇主題是比比皆是。 為什么奧尼爾中期的悲劇人物大都體現(xiàn)了異化主題和早期大不相同呢，原因就在于隨著奧尼爾年齡的增長(zhǎng)生活閱歷的加深，戲劇手法的成熟，他的劇作逐漸顯露出自己獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性，不再與古希臘悲劇平行，轉(zhuǎn)而描寫現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)存的現(xiàn)代人 的悲劇，這是生活的磨礪造就了奧尼爾悲劇人物風(fēng)格的大變。 有趣的是很多劇作家都經(jīng)歷過這種轉(zhuǎn)變，最典型的是莎士比亞。他的哈姆雷特寫一個(gè)人文主義英雄的悲劇，其精神遠(yuǎn)承古希臘悲劇人物的神韻。然而在以后的幾部悲劇中，悲劇主人公不再是哈姆雷特式的高貴的人文主義王子，而是被權(quán)力異化的麥克白和李爾王。權(quán)力欲使麥克白喪心病狂，權(quán)力感使李爾王剛愎自用，這種在戲劇歷史上驚人的相似還應(yīng)該歸納為劇作家對(duì)生活的理解、觀察的深入。 需要指出的是，這一階段奧尼爾大量的使用表現(xiàn)主義、象征主義手法，這和悲劇人物內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變有著重要的聯(lián)系 。早期希臘英雄式的悲劇人物，人物性格比較單純、明朗，重點(diǎn)是人與環(huán)境的沖突，因此戲劇表現(xiàn)上多以情節(jié)劇出現(xiàn)。到了中期，悲劇人物
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