淺談涂爾干及其思想理論論-wenkub
2023-01-23 09:38:29 本頁面
【正文】 國師 ,是第三共和 國社會政治思潮的指導(dǎo)者。同時，他還給社會學(xué)下了定義，認(rèn)為它是一門以比較的方法研究各種社會制度和社會歷程的科學(xué)。 馬克思及馬克斯 這些目前都被視為社會學(xué)這門學(xué)科的基礎(chǔ)著作。 涂爾干，又譯迪爾凱姆、杜爾凱姆等，是 法國 猶太裔 社會學(xué)家 、 人類學(xué)家 ，與 卡爾 馬克思 及 馬克斯 作為現(xiàn)代社會學(xué)的開拓者，涂爾干一生出版了大量關(guān)于 教育 、 宗教 、 自殺 、 法律 和 犯罪 的論文和專著，為 社會學(xué) 的學(xué)門化和科學(xué)化奠定了堅實基礎(chǔ)，對確立社會學(xué)為一門獨立學(xué)科做出了巨大的貢獻。 韋伯并列為社會學(xué)的三大奠基人，《社會學(xué)年鑒》創(chuàng)刊人，法國首位社會學(xué)教授。主要著作有：《社會分工論》、《社會學(xué)方法論》、《自殺論》、《宗教生活的基本形式》、《亂倫禁忌及其起源》、《實用主義與社會學(xué)》等 。他 的一生不但對社會學(xué)有一定的影響力 ,而且對于 法律社會學(xué) 與法學(xué)發(fā)展也都有相 當(dāng)可觀的影響力 ,所 以我們會稱他為法律社會學(xué)的創(chuàng)始人之一 ,與伯、奧地利的艾利希等齊名。通過對二者的分析，涂爾干認(rèn)為機械社會之后，文明不斷擴張，社會職能也日益擴大， 人口的增加導(dǎo)致物質(zhì)（每平方公里人口）跟道德（社會交往頻率）密度增加，產(chǎn)生競爭生存物資的狀態(tài)，如果不用戰(zhàn)爭去解決競爭壓力，只能透過社會分工維持社會穩(wěn)定。他認(rèn)為，機械團結(jié)到有機團結(jié)是歷史的必然趨勢，而分工事實上增進了人的團結(jié)與幸福。社會孕育了種種道德思維和情感，并通過家庭和教 育之類的制度灌輸給個體。涂爾干認(rèn)為國民經(jīng)濟學(xué)理論的固有缺陷，即是把自我主義當(dāng)做一種社會秩序的理論基礎(chǔ)。斯密所說的社會是個人利益相互競爭的結(jié)果。 針對孔德的觀點，涂爾干提出，孔德所說的國家的特別職能也只局限于正義和戰(zhàn)爭，至少是在需要戰(zhàn)爭的時候如此。在書中，涂爾干提出一個重要概念：社會事實或稱社會現(xiàn) ）。社會學(xué)應(yīng)視社會為一個 “ 事物 ” ，它獨立存在于個體之外，并對個體產(chǎn)生影響。同時，由于主張社會事實的關(guān)聯(lián)性，涂爾干認(rèn)為社會事實的比較研究較分割的理論闡述更具意義，由此萌生了社會科學(xué)的比較學(xué)研究。迪爾凱姆承認(rèn)感覺、常識、概念的重要性，人們認(rèn)識事物總還是要借助于主觀的思維，但是，他強調(diào)這諸多主觀的東西，必須要以符合客觀事實為要。迪爾凱姆認(rèn)為確定社會類型分類原則，首先是根據(jù)社會組合的程度劃分社會類型，以最簡單的或者只有唯一的組織環(huán)節(jié)的社會作為分類標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)。從事自殺的人，與社會的涉入較少，呈現(xiàn)松散的狀態(tài)；相反的，在某些很少從事自殺的群體中（天主教團體、猶太教團體），歸納出他們共有的特性，也就
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