柯爾伯格道德發(fā)展階段論(編輯修改稿)
2025-07-25 20:40 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 展階段論（柯爾伯格）作者生平：美國心理學(xué)家科爾伯格在繼承英國心理學(xué)家麥獨孤（W．McDougall）和瑞士心理學(xué)家皮亞杰的一些學(xué)說基礎(chǔ)上，就道德教育的哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行專門的探討，對兒童道德認(rèn)知發(fā)展和道德教育提出了個人的主張。中文名道德發(fā)展階段論提出者勞倫斯科爾伯格提出勞倫斯科爾伯格出生于美國紐約州的布隆維爾市（Bronxville）的一個富商家庭，逝于美國馬薩諸塞州波士頓。1948 年，他以優(yōu)異的成績進(jìn)入芝加哥大學(xué)，2 年后獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位，不久又獲碩士學(xué)問。大學(xué)期間，心理學(xué)和哲學(xué)（特別是道德學(xué)）是他最喜歡的兩門課程，他很喜歡 《兒童的道德判斷》，修讀博士學(xué)位時本擬專攻臨床心理學(xué)，但因受皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的影響，改而研究道德認(rèn)知發(fā)展。他的博士論文題為《10－16 歲學(xué)童道德思維與判斷方式之發(fā)展》，是研究兒童在面對道德的兩難情況時所做的推理，他假設(shè)道德的困境會使他們經(jīng)由一個固定的順序發(fā)展出更多更具彈性的道德推理。由于他的論文題目搜集資料比較困難，所以一直到 1958 年才完成論文獲得心理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，創(chuàng)下 9 年讀完博士的記錄。完成博士學(xué)位之前，1953 年擔(dān)任芝加哥大學(xué)副研究員，1955 年任職于波士頓兒童醫(yī)護(hù)中心。獲博士學(xué)位后，1959 年應(yīng)耶魯大學(xué)之聘擔(dān)任心理學(xué)副教授兼高級行為科學(xué)研究中心研究員，1961 年出任芝加哥大學(xué)心理學(xué)教授，1968 年改任哈佛大學(xué)教育研究學(xué)院教授。科爾伯格的學(xué)術(shù)生涯和皮亞杰頗為相似，終其一生專注于研究道德認(rèn)知發(fā)展問題。因此他被譽為皮亞杰之外對道德發(fā)展研究貢獻(xiàn)最大的人。晚年時，他的慢性寄生蟲性腸炎不斷發(fā)作，使他常常忍受胃腸疼痛。1987 年他在住院的時候失蹤 1 月 17 日，他的車被發(fā)現(xiàn)停在波士頓港一處潮水洶涌的濕地里，3 個月后，他的尸體被沖到洛根機場附近。沒有人知道他是什么時候，什么原因過世的，不過一般猜測他是自殺而死。思想淵源科爾伯格首先分析了道德教育中一個很普遍的現(xiàn)象：學(xué)生知行不一。他認(rèn)為兒童的道德判斷普遍存在與其行為不一致的現(xiàn)象，但是，個體道德判斷能力的發(fā)展水平越高，道德判斷與行為的一致性程度越高。因此，科爾伯格認(rèn)為道德發(fā)展的關(guān)鍵是學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。關(guān)于道德判斷，他認(rèn)為是由兒童的道德判斷的結(jié)構(gòu)，或形式反映出來的。道德判斷有內(nèi)容和形式之別。所謂道德判斷內(nèi)容就是對道德問題所作的“該”或“不該”，“對”或“不對”的回答；所謂道德判斷形式指的是判斷的理由以及說明理由的過程中所包含的推理方式?？茽柌裾J(rèn)為，一般來說一個道德問題都只有三種可能的回答──肯定、否定和猶豫不決。所以根據(jù)兒童道德判斷的內(nèi)容并不能把學(xué)生的道德判斷水平區(qū)分開來，體現(xiàn)道德判斷水平的是他們的道德判斷形式。如何促進(jìn)兒童的道德判斷能力的發(fā)展呢？科爾伯格認(rèn)為帶有沖突性的交往和生活情境最適合于促進(jìn)個體道德判斷能力的發(fā)展。兒童通過對假設(shè)性道德兩難問題的討論，能夠理解和同化高于自己一介階段的同伴的道德推理，拒斥低于自己道德階段的同伴的道德推理，因此，圍繞道德兩難問題的小組討論是促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的一種有效手段。由此看出，科爾伯格十分重視道德兩難問題的構(gòu)建、討論和應(yīng)用。事實上，道德兩難問題也正是他闡述、分析兒童道德發(fā)展的一個重要基礎(chǔ)和證據(jù)。發(fā)展模式科爾伯格采用了杜威關(guān)于道德推理的3種發(fā)展水平的分類概念,在皮亞杰關(guān)于兒童道德判斷發(fā)展階段模式的基礎(chǔ)上，經(jīng)過大量專門研究，使之成為更精致、更全面和邏輯上更為一致的道德發(fā)展階段模式?？茽柌褡畛跤?個道德價值上相互沖突的兩難情境故事,研究了75名13和16歲的兒童和青年,隨后每隔3年重復(fù)一次,直至22～28歲。當(dāng)被試對兩難情境作出道德判斷后，主試提出一系列問題和他交談，以查證他為什么選擇這個判斷的思想基礎(chǔ)。科爾伯格從被試的陳述中區(qū)分出30個普遍的道德屬性，如公正、權(quán)利、義務(wù)、道德責(zé)任、道德動機和后果等等，然后把兒童在交談中表述的每個道德觀念歸屬到 180項分類表中的一個小項下（30個屬性每一屬性分為6個等級，合計180項）作為得分。兒童在某一階段的得分在其全部表述數(shù)中所占的百分比，便是兒童在該階段的判斷水平。據(jù)科爾伯格報告，～.84。在對這些道德觀念分類的基礎(chǔ)上，科爾伯格按照杜威的概念把兒童的道德發(fā)展劃為 3種水平，又把每一水平細(xì)分為兩個階段。前習(xí)俗水平這一水平上的兒童已能辨識有關(guān)是非好壞的社會準(zhǔn)則和道德要求，但他是從行動的物質(zhì)后果或是能否引起快樂（如獎勵、懲罰、博取歡心等）的角度，或是從提出這些要求的人們的權(quán)威方面去理解這些要求的。這一水平包括兩個階段：階段1,懲罰和服從的定向階段。行動的物質(zhì)后果決定這一行動的好壞，不理會這些后果所涉及的人的意義或價值。他們憑自己的水平作出避免懲罰和無條件服從權(quán)威的決定，而不考慮懲罰或權(quán)威背后的道德準(zhǔn)則。在這個階段，兒童主要關(guān)心的是置身于苦惱和 避免痛苦、自由限制和憂慮。這個階段相當(dāng)于皮亞杰的“客觀責(zé)任感”。階段2,工具性的相對主義的定向階段。正當(dāng)?shù)男袆泳褪菨M足自己需要的行動，偶爾也包括滿足別人需要的行動。人際關(guān)系被看作猶如交易場中的關(guān)系。他們相互之間也有公正、對等和公平的因素，但往往是從物質(zhì)的、實用的途徑去對待。所謂對等，實際上就是“你對我好，我也就對你好”，談不上什么忠誠、感恩或公平合理。兒童一心想自己的需要，但體會到別人也有正當(dāng)?shù)男枰?。從而他有時愿意為滿足各個方面的需要以平等的方式去“作出妥協(xié)”。習(xí)俗水平這一水平上的兒童已能理解維護(hù)自己的家庭、集體或國家的期望的重要性，而不理會那些直接的和表面的后果。兒童的態(tài)度不只是遵從個人的期望和社會的要求，而且是
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