柯爾伯格道德發(fā)展階段論-展示頁
2025-07-07 20:40本頁面
【正文】 個階段的界定及其特征水平1 前習(xí)俗水平（大約在學(xué)前至小學(xué)低中年級）：主要著眼于自身的具體結(jié)果柯爾伯格采用縱向法，對72名10～26歲男孩的道德判斷進行長達10年的跟蹤測量，并對所得結(jié)果在其他國家進行驗證。講完故事后，主試向被試提出下述問題：這個丈夫應(yīng)該這樣做嗎？為什么應(yīng)該？為什么不應(yīng)該？法官該不該判他的刑，為什么？等等。但藥劑師說：“不成！我發(fā)明此藥就是為了賺錢。病婦的丈夫海因茲到處向熟人借錢，一共才借得1000元，只夠藥費的一半。制造這種藥要花很多錢，藥劑師索價還要高過成本十倍?？茽柌袷褂玫囊幌盗袃呻y推理故事中，最典型的是“海因茲偷藥”的故事：故事：海因茲偷藥歐洲有個婦人患了癌癥，生命垂危。按皮亞杰的觀察研究，個體的道德發(fā)展達到自律地步，是與其認知能力發(fā)展齊頭并進的。此階段的兒童，不再盲目服從權(quán)威。第3階段：自律道德階段。此階段兒童對道德的看法是遵守規(guī)范，只重視行為后果（打破杯子就是壞事），而不考慮行為意向。第2階段：他律道德階段。處于前運算階段的兒童的思維是自我中心的，其行為直接受行為結(jié)果所支配?？疾炝藘和瘜τ螒蛞?guī)則的認識和執(zhí)行情況，對過失和說謊的道德判斷以及兒童的公正觀念等方面的問題，并據(jù)次此概括出兒童道德認識發(fā)展的三個階段：第1階段：前道德階段。在試圖取果醬時，他碰倒了一個杯子，結(jié)果杯子倒下來打碎了。他爬到一把椅子上，并伸手去拿?！ 。ǎ玻那坝幸粋€叫亨利的小男孩。約翰并不知道門背后有這些東西。（１）一個叫約翰的小男孩在他的房間時，家里人叫他去吃飯，他走進餐廳。下面就是其中的一個對偶故事：利用這種難題測定兒童是依據(jù)對物品的損壞結(jié)果還是依據(jù)主人公的行為動機做出道德判斷。這是皮亞杰研究道德判斷時采用的一種方法。 延伸知識：一、皮亞杰與柯爾柏格 研究方法皮亞杰對偶故事法4． 道德發(fā)展與不同社會環(huán)境的刺激及兒童與社會環(huán)境的交往有關(guān)。2． 各發(fā)展階段具有質(zhì)的差異和不變的順序，不能跨越任何一個發(fā)展階段。因 此，我們說科爾伯格繼承并發(fā)展了皮亞杰的學(xué)說?！?皮亞杰的道德階段論研究到道德規(guī)則相對變化這一深度。 但這并不是說高智力水平就能保證個體有較高水平的道德判斷和道德行為。道德也是通過主體與道德環(huán)境的積極交互作用， 借助于平衡化建構(gòu)起來的。 ” 由此可以看到， 從自律到他律的轉(zhuǎn)變， 是其理論構(gòu)建的主線。從同化一順應(yīng)一同化，個體的道德認知發(fā)生沖突，由平衡一不平衡一平衡，個體 的道德結(jié)構(gòu)也不斷得到擴充和重建。 具體表現(xiàn)在： 二者的道德發(fā)展觀均是一維縱向的，他們認為，道德認知結(jié)構(gòu)的不斷組織和轉(zhuǎn)換 形成了道德的發(fā)展。皮亞杰是雙偶故事法，柯爾伯格是兩難故事法。 第三、 皮亞杰的研究是一種純理論推演， 比如他將道德品質(zhì)的發(fā)展僅僅歸于道德判斷這一個方面；而科爾伯格重視理論探求，更強調(diào)應(yīng)用研究，因此科爾伯格在學(xué)說的構(gòu)建上更為 完善?？聽柊馗衽c皮亞杰道德發(fā)展觀柯爾柏格 道德發(fā)展階段理論前習(xí)俗（0－9），習(xí)俗（9－15），后習(xí)俗（15歲以后）皮亞杰 道德發(fā)展階段理論三、兩者的區(qū)別與聯(lián)系二者道德發(fā)展階段理論的差異性主要體現(xiàn)在： 第一、皮亞杰研的究重點在道德思維形成過程本身，進而提出了“圖式”等概念；而科 爾伯格研究的重點在對道德思維發(fā)展不同發(fā)展階段特征的描述上， 進而提出了三水平六階段。 第二、關(guān)于影響道德發(fā)展的社會認知因素，如關(guān)于角色扮演機會等，皮亞杰只注意到了 同伴群體的作用，而科爾伯格給予了高度重視。 第四、兩者的研究方法不一致。二者道德發(fā)展階段理論的聯(lián)系（相似之處）主要體現(xiàn)在： 通過比較后發(fā)現(xiàn)， 皮亞杰與科爾伯格理論均是從認知領(lǐng)域來研究人類道德的發(fā)展， 都采 取心理發(fā)展的觀點來解釋人類道德的形成，從而形成了一個全新的研究視角。 “個體的道德認知發(fā)展正是圖式在主客體的相互作用中經(jīng)同化、順應(yīng)的 建構(gòu)過程。在這種動態(tài)發(fā)展過程中，個體不斷調(diào)整與環(huán)境的關(guān)系， 以求最大限度地減少沖突， 作出符合人類普遍價值原則的道德判斷， 從而個體的道德逐漸由道德他律轉(zhuǎn)向道德自律。 皮亞杰與科爾伯格認為“兒童道德的發(fā)展是整個認知發(fā)展的一部分，在本質(zhì)上，與認知概念一樣，是按同樣的方式發(fā)展的。一般說來，當智力發(fā)展到較高層次時，其道德判斷與道德選擇也 達到較高層次， 道德也就相應(yīng)發(fā)展到較高階段。因為智力僅是道德發(fā)展的一個必要非充分條件。而科爾伯格以人的道德判斷力為著服點，進行大量的實驗分析，提出了超過皮亞杰原有公式的道德發(fā)展階段論。 道德發(fā)展的共性：1． 每個人的道德發(fā)展都要經(jīng)歷這幾個階段，但發(fā)展速度有快有慢。3． 道德發(fā)展與邏輯思維發(fā)展有關(guān)：即道德推理發(fā)展階段不能超越邏輯思維發(fā)展階段。5． 道德認知發(fā)展與道德行為有一定的關(guān)系：即成熟的道德判斷是成熟的道德行為的一個必要條件，但不是充分條件。利用講述故事向被試提出有關(guān)道德方面的難題，然后向兒童提問。由于皮亞杰每次都是以成對的故事測試兒童，因此，此方法被稱為對偶故事法。但在門背后有一把椅子，椅子上有一個放著15個杯子的托盤。他推門進去，門撞倒了托盤，結(jié)果15個杯子都撞碎了。一天，他母親外出了，他想從碗櫥里拿出一些果醬。由于放果醬的地方太高，他的手臂夠不著。皮亞杰對每個對偶故事都提兩個問題：? ?為什么?通過被試的反應(yīng)，皮亞杰發(fā)現(xiàn)，兒童的道德判斷是從早期的注重行為結(jié)果的評價向注重行為的動機發(fā)展，其道德認知水平從“他律”向“自律”發(fā)展。此階段大約出現(xiàn)在4~5歲以前。因此，這個階段的兒童還不能對行為作出一定的判斷。此階段大約
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