柯?tīng)柌竦赖掳l(fā)展階段論-在線瀏覽
2024-08-08 20:40本頁(yè)面
【正文】 出現(xiàn)在5歲~9歲之間，以學(xué)前兒童居多數(shù)。故而稱(chēng)之為道德現(xiàn)實(shí)主義。自律道德始自9~10歲以后，大約相當(dāng)于小學(xué)中年級(jí)。他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范的相對(duì)性，同樣的行為，是對(duì)是錯(cuò)，除看行為結(jié)果之外，也要考慮當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)，故而稱(chēng)之為道德相對(duì)主義。因此，對(duì)一般兒童來(lái)說(shuō)，自律階段大約跟形式運(yùn)算階段（11歲以上）同時(shí)出現(xiàn)?？?tīng)柌癜哑喗艿难芯糠椒ǜ倪M(jìn)為道德兩難故事法，他所設(shè)計(jì)的故事中包含著一個(gè)在道德價(jià)值上具有矛盾沖突的故事，讓被試聽(tīng)完故事后對(duì)故事中人物的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，他還設(shè)計(jì)了相當(dāng)完備的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，以此來(lái)測(cè)評(píng)被試道德發(fā)展的水平。醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥才能救她，就是本城一個(gè)藥劑師最近發(fā)明的鐳。他花了200元制造鐳，而這點(diǎn)藥他竟索價(jià)2000元。海因茲不得已，只好告訴藥劑師，他的妻子快要死了，請(qǐng)求藥劑師便宜一點(diǎn)賣(mài)給他，或者允許他賒欠?！焙Ｒ蚱澴咄稛o(wú)路竟撬開(kāi)商店的門(mén)，為妻子偷來(lái)了藥。對(duì)于兒童的回答，柯?tīng)柌裾嬲P(guān)心的是他們證明其立場(chǎng)時(shí)所給出的理由。最終，柯?tīng)柌裼?969年提出3水平6階段道德發(fā)展理論，具體見(jiàn)下表。階段1 服從與懲罰定向這種定向是為了逃避懲罰而服從于權(quán)威或有權(quán)力的人，通常是父母。因?yàn)闆](méi)有花錢(qián)去幫助她，你會(huì)受到責(zé)備?！狈磳?duì)偷竊組：“你不應(yīng)該偷竊藥品，如果你那樣做了，你會(huì)被抓住并且進(jìn)監(jiān)獄，如果你跑掉，（你會(huì)受到驚嚇）警察不久會(huì)追上你。階段2 樸素的快樂(lè)主義與工具定向這一階段兒童服從于獲得獎(jiǎng)賞。它很象一種交易：“你讓我玩四輪車(chē)，我就把自行車(chē)借給你。”對(duì)藥商來(lái)說(shuō)也是如此，由他決定他想去做的?！彼? 習(xí)俗水平（大約自小學(xué)高年級(jí)開(kāi)始）：習(xí)俗的規(guī)則與服從性道德，主要滿足社會(huì)期望盡管兒童仍以他人的反應(yīng)為基礎(chǔ)來(lái)判斷是非，現(xiàn)在他們更關(guān)心他人的表?yè)P(yáng)與批評(píng)而不是他人的身體力量。開(kāi)始接受來(lái)自他人的社會(huì)調(diào)節(jié)，并依據(jù)個(gè)人違犯規(guī)則時(shí)的意向來(lái)判斷其行為的好壞。贊成偷竊組：“如果你偷了藥，沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為你是壞人，但是如果你沒(méi)偷藥，你的家人會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)無(wú)人性的丈夫?！狈磳?duì)偷竊組：“不僅僅是藥商認(rèn)為你是一個(gè)罪犯，其他的任何人也會(huì)這樣認(rèn)為的?！彼麄儾辉僦蛔駨钠渌麄€(gè)體的標(biāo)準(zhǔn)而是遵從社會(huì)秩序。大多數(shù)個(gè)體都不能超越習(xí)俗道德水平。贊成偷竊組：“他應(yīng)該偷藥。但是偷藥是錯(cuò)誤的，他應(yīng)該帶著付給藥商錢(qián)或由于違犯法律接受懲罰的想法把藥取走。即使他的妻子快要死了，作為一個(gè)市民遵守法律依舊是他的責(zé)任?！彼? 后習(xí)俗水平（大約自青年末期接近人格成熟時(shí)開(kāi)始）：自我接受的道德原則，主要履行自己選擇的道德標(biāo)準(zhǔn)道德的基礎(chǔ)是為了維護(hù)社會(huì)秩序的一致意見(jiàn)。贊成偷竊組：“盡管有法律來(lái)反對(duì)偷竊，但是法律并沒(méi)有意味著違背一個(gè)人的生命權(quán)力。如果海因茲由于偷竊被控告，法律需要被重新解釋去考慮這些情形：它違背了人類(lèi)維持生命的天生權(quán)力。階段6 個(gè)體內(nèi)在良心的道德這一階段個(gè)體為了避免自責(zé)而不是他人的批評(píng)，既遵從社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)也遵從內(nèi)化的理想。這種道德是以尊重他人為基礎(chǔ)的。（如美國(guó)越戰(zhàn)期間支持非暴力、積極參加反戰(zhàn)示威的學(xué)生比不積極的學(xué)生有更多的人達(dá)到了道德的后習(xí)俗水平。贊成偷竊組：“如果海因茲沒(méi)有做他能挽救妻子的任何事情，那么他就是正在采取一種比生命的價(jià)值要高些的價(jià)值觀。中文名道德發(fā)展階段論提出者勞倫斯科爾伯格出生于美國(guó)紐約州的布隆維爾市（Bronxville）的一個(gè)富商家庭，逝于美國(guó)馬薩諸塞州波士頓。大學(xué)期間，心理學(xué)和哲學(xué)（特別是道德學(xué)）是他最喜歡的兩門(mén)課程，他很喜歡 《兒童的道德判斷》，修讀博士學(xué)位時(shí)本擬專(zhuān)攻臨床心理學(xué)，但因受皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的影響，改而研究道德認(rèn)知發(fā)展。由于他的論文題目搜集資料比較困難，所以一直到 1958 年才完成論文獲得心理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，創(chuàng)下 9 年讀完博士的記錄。獲博士學(xué)位后，1959 年應(yīng)耶魯大學(xué)之聘擔(dān)任心理學(xué)副教授兼高級(jí)行為科學(xué)研究中心研究員，1961 年出任芝加哥大學(xué)心理學(xué)教授，1968 年改任哈佛大學(xué)教育研究學(xué)院教授。因此他被譽(yù)為皮亞杰之外對(duì)道德發(fā)展研究貢獻(xiàn)最大的人。1987 年他在住院的時(shí)候失蹤 1 月 17 日，他的車(chē)被發(fā)現(xiàn)停在波士頓港一處潮水洶涌的濕地里，3 個(gè)月后，他的尸體被沖到洛根機(jī)場(chǎng)附近。思想淵源科爾伯格首先分析了道德教育中一個(gè)很普遍的現(xiàn)象：學(xué)生知行不一。因此，科爾伯格認(rèn)為道德發(fā)展的關(guān)鍵是學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。道德判斷有內(nèi)容和形式之別?？茽柌裾J(rèn)為，一般來(lái)說(shuō)一個(gè)道德問(wèn)題都只有三種可能的回答──肯定、否定和猶豫不決。如何促進(jìn)兒童的道德判斷能力的發(fā)展呢？科爾伯格認(rèn)為帶有沖突性的交往和生活情境最適合于促進(jìn)個(gè)體道德判斷能力的發(fā)展。由此看出，科爾伯格十分重視道德兩難問(wèn)題的構(gòu)建、討論和應(yīng)用。發(fā)展模式科爾伯格采用了杜威關(guān)于道德推理的3種發(fā)展水平的分類(lèi)概念,在皮亞杰關(guān)于兒童道德判斷發(fā)展階段模式的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)大量專(zhuān)門(mén)研究，使之成為更精致、更全面和邏輯上更為一致的道德發(fā)展階段模式。當(dāng)被試對(duì)兩難情境作出道德判斷后，主試提出一系列問(wèn)題和他交談，以查證他為什么選擇這個(gè)判斷的思想基礎(chǔ)。兒童在某一階段的得分在其全部表述數(shù)中所占的百分比，便是兒童在該階段的判斷水平。在對(duì)這些道德觀念分類(lèi)的基礎(chǔ)上，科爾伯格按照杜威的概念把兒童的道德發(fā)展劃為 3種水平，又把每一水平細(xì)分為兩個(gè)階段。這一水平包括兩個(gè)階段：階段1,懲罰和服從的定向階段。他們憑自己的水平作出避免懲罰和無(wú)條件服從權(quán)威的決定，而不考慮懲罰或權(quán)威背后的道德準(zhǔn)則。這個(gè)階段相當(dāng)于皮亞杰的“客觀責(zé)任感”。正當(dāng)?shù)男袆?dòng)就是滿足自己需要的行動(dòng)，偶爾也包括滿足別人需要的行動(dòng)。他們相互之間也有公正、對(duì)等和公平的因素，但往往是從物
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