【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 家庭的主要任務(wù)是撫育孩子；第三階段，學(xué)前兒童家庭，指的是從第一個(gè)子女兩歲半到該子女六歲，也及學(xué)齡前期；第四階段，入學(xué)兒童家庭，指的是從第一個(gè)子女六歲到十三歲；第五階段，青少年子女家庭，指的是從第一個(gè)子女十三歲到該子女二十歲；第六階段，家庭成員出走階段，指的是因?yàn)樯蠈W(xué)、工作和結(jié)婚等原因，從第一個(gè)子女到最后一個(gè)子女陸續(xù)搬離父母的家庭；第七階段，中年夫婦家庭，指的是從空巢家庭開(kāi) 始一直到父母的退休；第八階段，老年夫婦家庭，指的是從退休一直到雙親去世。 科層制有什么特征 勞動(dòng)分工、權(quán)威等級(jí)、成文法規(guī)、非人性化、因才適用。 組織主要有哪些類(lèi)型 從內(nèi)容上來(lái)看，可以將組織劃分為政治組織、經(jīng)濟(jì)組織、文化組織等等；從構(gòu)成上來(lái)看，可以將組織劃分為政府組織、非政府組織等等；從權(quán)限上來(lái)看，可以將組織劃分為國(guó)際組織、全國(guó)組織、區(qū)域組織等等；從成員上來(lái)看，也可以將組織劃分為兒童組織、青年組織、老年組織、婦女組織等等。從組織結(jié)構(gòu)來(lái)看，可以將組織劃分為正式結(jié)構(gòu)和非正式結(jié)構(gòu)兩種組織。 簡(jiǎn)述學(xué)校的產(chǎn)生歷史 學(xué)校 的產(chǎn)生其實(shí)是一個(gè)與人類(lèi)文明相伴相生的一個(gè)過(guò)程，伴隨人類(lèi)社會(huì)文明的發(fā)展以及人類(lèi)社會(huì)大分工的進(jìn)步，由此導(dǎo)致了一部分人專(zhuān)門(mén)從事教育活動(dòng)，由此進(jìn)一步導(dǎo)致了教育園地 —— 學(xué)校的誕生。據(jù)初步的史料考證，奴隸社會(huì)中學(xué)校的雛形即已開(kāi)始出現(xiàn)。就我國(guó)而言，一般認(rèn)為，正式的學(xué)校產(chǎn)生于夏朝， 當(dāng)時(shí)已有 “ 庫(kù) ” 、 “ 序 ” 、 “ 校 ” 三種教育機(jī)構(gòu)。 從西方來(lái)看，學(xué)校大體也在奴隸社會(huì)就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，古埃及很早就產(chǎn)生了學(xué)校。 簡(jiǎn)述社區(qū)的功能和意義 第一、對(duì)于個(gè)體，傳統(tǒng)社會(huì)個(gè)體的身份象征主要通過(guò)單位來(lái)體現(xiàn)，社區(qū)自身的分層逐漸使社區(qū)具有了另一種身份的區(qū)別和 彰顯。第二、對(duì)于社會(huì)，社區(qū)構(gòu)成了社會(huì)分析的邏輯起點(diǎn)，對(duì)于相對(duì)抽象的宏觀社會(huì)而言，社區(qū)是一個(gè)相對(duì)具體的切入點(diǎn)。第三、對(duì)于政府，因?yàn)樯鐓^(qū)本身的非政府屬性，社區(qū)往往成為社會(huì)力量的生發(fā)壯大根據(jù)地，目前中國(guó)許多的社會(huì)工作、社會(huì)組織、社會(huì)資源幾乎都聚合在社區(qū)之中。 2．簡(jiǎn)述西方社區(qū)發(fā)展的過(guò)程 社區(qū)概念源自于西方，同樣，社區(qū)工作的發(fā)展同樣也是起源于西方，在談到社區(qū)發(fā)展時(shí)，不能忽視的是社區(qū)睦鄰運(yùn)動(dòng)，社區(qū)睦鄰運(yùn)動(dòng)也被稱(chēng)為社區(qū)改良運(yùn)動(dòng) 1，這個(gè)運(yùn)動(dòng)肇始于 1884 年，創(chuàng)始人為英國(guó)的一個(gè)牧師巴聶特。除了社區(qū)睦鄰運(yùn)動(dòng)之外，社區(qū)工作的 發(fā)展值得注意的還有社區(qū)組織與社區(qū)發(fā)展兩個(gè)關(guān)鍵詞。 一般認(rèn)為，社區(qū)的發(fā)展最早產(chǎn)生于發(fā)達(dá)國(guó)家的城市地區(qū)，與此相應(yīng)的社區(qū)工作更多體現(xiàn)為社區(qū)組織；此后，社區(qū)服務(wù)的范疇逐漸擴(kuò)展到鄉(xiāng)村地區(qū)。至于社區(qū)發(fā)展則更多地是源自于鄉(xiāng)村地區(qū)，后來(lái)逐漸延伸到了城市地區(qū)。 3 簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)關(guān)于社區(qū)的研究 最初引發(fā)社區(qū)研究熱潮的其實(shí)就是德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯，隨后是美國(guó)的芝加哥學(xué)派，著名的代表人物包括羅伯特帕克、路易斯沃斯，人文區(qū)位學(xué)則構(gòu)成了芝加哥學(xué)派關(guān)于社區(qū)研究的點(diǎn)睛之筆。美國(guó)的社區(qū)研究中值得一提的代表人物還有林德夫婦，他們的代表作是《中 鎮(zhèn)》。 4 社會(huì)政策的基本特征 政治性、價(jià)值性、差異性 5 社會(huì)政策的主要 內(nèi)容 政策分析、政策行動(dòng)、政治、計(jì)劃、方案、項(xiàng)目。 6 社會(huì)性別主流化的目標(biāo)分析 ： 強(qiáng)化性別意識(shí)，注重性別分析，維護(hù)性別公正，推動(dòng)性別發(fā)展。 7 胎兒期的發(fā)育過(guò)程可分為幾個(gè)階段 卵細(xì)胞期 、 胚胎期 、 胎兒期 。 8 胎兒的出生過(guò)程可分為哪幾個(gè)階段 第一階段：擴(kuò)張階段，陣痛開(kāi)始出現(xiàn)，胎兒被推壓到產(chǎn)道，羊膜囊破裂，羊水開(kāi)始流出來(lái)，子宮頸擴(kuò)大放寬。這個(gè)階段頭胎大約持續(xù)十四個(gè)小時(shí)左右，以后各胎大約需要八個(gè)小時(shí)左右。第二階段： 產(chǎn)出階段，胎兒的頭首先進(jìn) 入產(chǎn)道，最終胎兒整個(gè)被分娩出來(lái)，這個(gè)階段頭胎大約需要九十分鐘左右，以后各胎大約需要三十到四十五分鐘左右。第三階段： 產(chǎn)后階段，胎盤(pán)和臍帶被取出，周?chē)难芏急粩D壓和封閉，這個(gè)階段大約持續(xù)幾分鐘。 9 在胎兒的分娩過(guò)程中需注意哪些問(wèn)題 其一，胎兒的頭顱中骨骼尚未完全接合，如果受到過(guò)大的壓力，會(huì)導(dǎo)致胎兒腦血管破裂，此外，由于分娩時(shí)間過(guò)長(zhǎng)或其他原因而導(dǎo)致胎兒缺氧，這是胎兒出生時(shí)可能會(huì)遇到的兩個(gè)最大危險(xiǎn)。其二，在分娩過(guò)程中，為孕婦所使用的某些藥物，諸如麻醉針劑或止痛藥劑等，這些藥物可能會(huì)對(duì)胎兒產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。其三 ，應(yīng)當(dāng)盡可能地讓丈夫或未來(lái)的爸爸親身參與到胎兒分娩的整個(gè)過(guò)程之中去，這樣做的第一個(gè)好處是，丈夫可以減輕妻子的緊張和壓力，并能給妻子提供其他人所無(wú)法提供的幫助和支持，這樣做的第二個(gè)好處是，未來(lái)的爸爸可以體察到妻子的甘苦， 10 幼兒期游戲?qū)ζ涞囊饬x 快樂(lè)經(jīng)驗(yàn)獲得；認(rèn)知能力提高；社會(huì)性的發(fā)展；性別的社會(huì)分化。 11 幼兒期的發(fā)展表現(xiàn)出哪些特征 異質(zhì)性越來(lái)越強(qiáng)；心理與生物和環(huán)境的逐漸分離；參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的需要和愿望與幼兒實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和能力之間的矛盾與不平衡。 12 美國(guó)心理學(xué)家帕騰關(guān)于游戲的分類(lèi) 。 空閑游戲； 單獨(dú)游戲；賞觀游戲；平行游戲；聯(lián)合游戲；合作游戲。 13 兒童友誼的發(fā)展可分幾個(gè)階段 。前友誼階段；單向滿足的友誼；促進(jìn)兒童的社會(huì)化；真正的友誼；雙向滿足的友誼。 14 電視對(duì)兒童有哪些影響 ? 一凈化論的基本觀點(diǎn)是，兒童在觀看充滿暴力性畫(huà)面的電視節(jié)目時(shí)，暴力場(chǎng)面會(huì)使兒童產(chǎn)生一種宣泄感，第二種是激發(fā)或催化，與第一種觀點(diǎn)相反，這種觀點(diǎn)認(rèn)為，兒童在看電視中的暴力場(chǎng)面時(shí)，暴力鏡頭會(huì)將兒童心底中潛藏的暴力意識(shí)激發(fā)起來(lái)，從而增加兒童的暴力行為。心理學(xué)家的實(shí)驗(yàn)證實(shí)了這一點(diǎn)，反復(fù)觀看暴力場(chǎng)面之后，人的暴力意識(shí)會(huì)得到明顯的激發(fā)和強(qiáng) 化，第三種是模仿，班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論是這種觀點(diǎn)的最好解釋。 15 關(guān)于小學(xué)生與老師的關(guān)系請(qǐng)簡(jiǎn)單概述具有代表性 的幾種 親子、民主、專(zhuān)制 16青春期伴隨著性成熟，生理心理會(huì)發(fā)生哪些變化 在生理方面，性成熟主要表現(xiàn)為第一性征和第二性征的成熟。第一性征突出表現(xiàn)在生殖器上，第二性征集中表現(xiàn)于乳房、喉結(jié)、聲音等方面，是激素增長(zhǎng)和刺激的結(jié)果；生理的發(fā)展速度大大超過(guò)了心理和社會(huì)的成熟度，由此使青春期的少男少女處于一種非常尷尬的地步，但另一方面，心理和社會(huì)方面的發(fā)展滯后卻使少男少女無(wú)法正確把握性的合理調(diào)控，性心理的薄 弱、性道德的匱乏、性觀念的混亂使性的濫用成為不可避免。 17青少年的性教育應(yīng)圍繞哪幾個(gè)方面展開(kāi) （案例） 首先，應(yīng)該讓青少年對(duì)自己的身體有一個(gè)基本的了解，尤其是青春期身體的發(fā)展變化。 其次，應(yīng)該讓青少年更多地知道關(guān)于性的知識(shí)。不管是以何種方式，青春期一定避免不了與性的正面交鋒。 再次，應(yīng)該教給青少年更多的有關(guān)心理和社會(huì)等方面的知識(shí)。 18 默頓列舉了哪幾種失范類(lèi)型 ： 發(fā)明創(chuàng)新、形式主義、退卻主義、反抗。 19 青少年犯罪的原因 家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì) 20 嬰兒期自我的產(chǎn)生與發(fā)展可分為哪幾個(gè)階段 嬰兒期 自我的產(chǎn)生與發(fā)展大致可以劃分為三個(gè)階段：自我的認(rèn)知，自我的歸類(lèi)和自我的調(diào)控。自我的認(rèn)知 胎兒期和新生兒一般很難將自身與父母親及外在環(huán)境區(qū)分開(kāi)來(lái)，隨著日益的成熟，嬰兒漸漸開(kāi)始能夠?qū)⒆约号c外在世界區(qū)分開(kāi)來(lái)。自我調(diào)控，隨著嬰兒自我意識(shí)的進(jìn)一步明確和增強(qiáng)，嬰兒的自我空調(diào)欲望也在相應(yīng)增強(qiáng)，自我的歸類(lèi) 與外在世界和他人的區(qū)分使嬰兒產(chǎn)生了自我意識(shí)，而嬰兒對(duì)自我的確認(rèn)又使嬰兒進(jìn)一步有可能做出對(duì)自己對(duì)他人的初步的簡(jiǎn)單的歸類(lèi)。 21 關(guān)于嬰兒期語(yǔ)言發(fā)展的研究主要有哪些理論 行為主義理論，斯金納為代表；轉(zhuǎn)換生成理論，以喬姆斯基 為代表； 22模仿理論代表 是阿爾波特與班圖拉；認(rèn)知理論代表主要是皮亞杰。 23社會(huì)環(huán)境主要包括哪些因素 其主要包括家庭、社區(qū)、單位、學(xué)校、制度、媒體、文化等。家庭是我們的首屬群體，也是基本社會(huì)組織，家庭構(gòu)成了我嗎首要的社會(huì)環(huán)境，家庭對(duì)每個(gè)人的成人和行為的影響是非常巨大的。 24中年期生理的發(fā)展與變化 中年期在生理上的變化生動(dòng)地反映出了由青年期向老年期的過(guò)渡，中年期已經(jīng)達(dá)到了生理發(fā)展的頂峰，并且，又呈現(xiàn)出逐步衰退的明顯跡象。 在生理上發(fā)生一系列的變化的同時(shí)，中年人對(duì)疾病的抵抗能力越來(lái)越差，各種各樣的疾病開(kāi)始纏上身 來(lái)，俗話說(shuō)，“三十以前人找病、三十以后病找人”，這正是中年期這種尷尬情景的生動(dòng)描繪。 25中年人失業(yè)的現(xiàn)實(shí)原因 社會(huì)方面的原因： （ 1）我國(guó)政府對(duì)失業(yè)問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)，不再掩蓋失業(yè)的問(wèn)題的存在，而是正視失業(yè)的存在，并且積極地解決失業(yè)的問(wèn)題。 （ 2）社會(huì)的急劇變遷，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步確立，導(dǎo)致了我國(guó)用工制度和人事制度的改革，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式之下的“單位人”已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕c市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的“社會(huì)人”，勞動(dòng)力資源真正歸屬于社會(huì)而不僅僅是屬于個(gè)別單位私有，再加上我國(guó)社會(huì)保障制度的配套改革，這不可避免地會(huì)促使人員在崗位之間的 不斷流動(dòng)，暫時(shí)的失業(yè)也就相應(yīng)而生。（ 3）我國(guó)勞動(dòng)力在總量上供大于求。我國(guó)人口數(shù)量非常龐大，勞動(dòng)崗位相對(duì)稀缺?，F(xiàn)代的科技的飛速發(fā)展進(jìn)一步擠占了大量的勞動(dòng)崗位，勞動(dòng)崗位的稀缺和勞動(dòng)力的大量剩余所形成的矛盾在短時(shí)間內(nèi)很難有根本性的改觀。 中年人所獨(dú)有的不利因素： 其一、中年人知識(shí)結(jié)構(gòu)的陳舊和單一。 其二、中年人自身的弱點(diǎn)使然。中年人在身體上開(kāi)始走下坡路，在心理上開(kāi)始顯得過(guò)于保守，在社會(huì)適應(yīng)性上，表現(xiàn)得相對(duì)有些滯后，這使中年人在人才市場(chǎng)上明顯地處于極為不利的地位。 其三、文化教育中的反向社會(huì)化作用?，F(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展日 新月異，科技進(jìn)步的速度越來(lái)越快，這是一個(gè)信息激增的社會(huì)?，F(xiàn)在的社會(huì)不是象傳統(tǒng)社會(huì)那樣老人對(duì)新人進(jìn)行傳幫帶，而是新人反過(guò)來(lái)對(duì)中老年人進(jìn)行啟蒙教育。 26 老年期的界定及其生理特征 從六十歲開(kāi)始到人生的終點(diǎn)都屬于老年期。第一、皮膚，第二、肌肉和骨骼系統(tǒng)，第三、心血管系統(tǒng)，第四、呼吸系統(tǒng)，第五、消化系統(tǒng)，第六內(nèi)分泌系統(tǒng)及泌尿系統(tǒng)，第八神經(jīng)系統(tǒng)，第七感覺(jué)器官 27 老年人學(xué)習(xí)能力的影響因素 1 身體健康程度 2 性別因素 3教育因素 4 職業(yè)因素， 5 人際交往 成功老化的方法 對(duì)于老人而言，成功的老化主要涉及到了三個(gè)要素：第一，選 擇，第二，最適應(yīng)化，第三，補(bǔ)償。社會(huì)首先應(yīng)當(dāng)為老年人提供一個(gè)適宜的生活環(huán)境，這個(gè)生活環(huán)境不僅應(yīng)當(dāng)包括物質(zhì)的滿足，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)包括生活相關(guān)政策的保障，這才是老年人成功老化的根本。 28結(jié)合實(shí)際，論述人的行為與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系 。 人類(lèi)必然地要生活在一定的環(huán)境之中，人類(lèi)所以生存的環(huán)境通?？梢苑譃閮深?lèi)；物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境包括氣象、土地、資源、高樓、食物等等； “ 社會(huì)環(huán)境包括人以及他們?nèi)绾谓M織成單位的方式，這些單位包括家庭、學(xué)校、政府、國(guó)家等等。社會(huì)學(xué)家認(rèn)為社會(huì)環(huán)境包括家體、團(tuán)體、社區(qū)、社會(huì)、文化、社會(huì)階級(jí)和階 層等 ” 。 人能夠影響環(huán)境，環(huán)境同時(shí)也能夠影響人，這個(gè)環(huán)境既包括物質(zhì)環(huán)境，同時(shí)也包括社會(huì)環(huán)境。 就物質(zhì)環(huán)境而言，一方面人類(lèi)能夠改變物質(zhì)環(huán)境，比如，人類(lèi)大規(guī)模圍海造田，劈山造林的活動(dòng)，中國(guó)古代愚公移山，精衛(wèi)填海的故事其實(shí)也正是人類(lèi)改造物質(zhì)環(huán)境的一種偉大渴望，另外一方面，物質(zhì)環(huán)境同樣能夠影響人類(lèi)，比如 “ 地理環(huán)境決定論 ” 的思想，比如南方人與北方人的自然成因論，需要注意的是物質(zhì)環(huán)境對(duì)人類(lèi)的影響既可能是積極的也可能是消極的，這種影響同時(shí)也與人所施加給自然環(huán)境的影響緊密相關(guān)，比如全球氣溫變曖問(wèn)題，我國(guó)的沙塵暴現(xiàn)象，這些都 是人與物質(zhì)環(huán)境關(guān)系惡化的表現(xiàn)，也正因?yàn)槿绱?，環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題才作為一個(gè)與人類(lèi)生存和發(fā)展緊密相關(guān)的任務(wù)日用品益受到人類(lèi)的重視。 就社會(huì)環(huán)境而言，我們同樣應(yīng)該承認(rèn)，人類(lèi)既能影響社會(huì)環(huán)境，同時(shí)，社會(huì)環(huán)境又能影響人類(lèi)，比如，人類(lèi)既可以創(chuàng)造文化同時(shí)又可以塑造人類(lèi)。 作為人與環(huán)境的關(guān)系的一個(gè)具體表現(xiàn)，人類(lèi)行為與社會(huì)環(huán)境這二者之間同樣也是相互影響的，人類(lèi)成長(zhǎng)可以影響社會(huì)環(huán)境，比如以 “ 新新人類(lèi) ” 自居的年輕人，他們的行為方式，他們的生活態(tài)度等等都有可能直接影響社會(huì)風(fēng)氣或文化的改變，又如著名的思想家、政治家乃至流行歌星，他們都有 可能導(dǎo)致社會(huì)相關(guān)特征的改變；社會(huì)環(huán)境同時(shí)也能夠影響人類(lèi)的成長(zhǎng)，比如婚姻法的修訂，國(guó)家在婚戀標(biāo)準(zhǔn)上的調(diào)整，這會(huì)直接影響到人們的婚戀生活，又比如文化的影響，這是社會(huì)環(huán)境中經(jīng)常被強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要因素，文化的不同塑造出了不同的人格、不同的行為方式，例如，中國(guó)人與美國(guó)人文化傳統(tǒng)的差異，導(dǎo)致了中國(guó)人與美國(guó)人思維方式、行為方式、生活態(tài)度等全方位的不同。 29**結(jié)合實(shí)例，闡述弗洛伊德的精神分析理論的主要內(nèi)容。 無(wú)意識(shí) 弗洛伊德非常強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)的重要性。他認(rèn)為人們常常認(rèn)識(shí)不到他們行為的真正動(dòng)機(jī)，而無(wú)意識(shí)則被他視為是人類(lèi)行為 的主要驅(qū)動(dòng)力。 人格結(jié)構(gòu) 弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我和我三個(gè)組成部分。 本我類(lèi)似于弗洛伊德早期理論中的 “ 無(wú)意識(shí) ” ，本我是本能沖動(dòng)，它與生俱來(lái)，并且貫穿所有沖動(dòng)源泉。本我遵循的是“快樂(lè)原則”。 自我，兒童漸漸長(zhǎng)大，在與社會(huì)現(xiàn)實(shí)打交道時(shí)，不能全靠沖動(dòng)行事，必須考慮現(xiàn)實(shí)的后果。自我就產(chǎn)生了。自我是從本我中發(fā)展出來(lái)的，但它屬于意識(shí)結(jié)構(gòu)部分，遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”。 超我，兒童在五、六歲時(shí)，超我逐漸形成，超我包括良心和自我理想兩個(gè)組成部分。它遵循的是“至善原則”。按照弗洛伊德的思想，本我、自我和超我這三者的理 想結(jié)構(gòu)應(yīng)該是：本我傳布著本能的沖動(dòng)和需要；