【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 游戲 ,只要達(dá)到一定得形態(tài)、規(guī)則讓大家認(rèn)同 ,就可以流傳于民間 )、變異性 (一樣的游戲名 字、內(nèi)容、行為于不同地域都有著很大的差異 )、區(qū)域性 (游戲于其中一個(gè)區(qū)域變?yōu)轱L(fēng)靡的 ,一定受這個(gè)區(qū)域得地理環(huán)境與老百姓得生活、風(fēng)俗特點(diǎn)而改變 )。 王桂華 (2021)由從幼兒進(jìn)步價(jià)值得方面開(kāi)始說(shuō)明我國(guó)世代相傳的一些小孩“玩?！焙退囊?guī)則 :增強(qiáng)根本姿勢(shì) (點(diǎn)黃豆、買(mǎi)瓜、跳格格等 )、增強(qiáng)合作水平 (抓癢癢、你拍一我拍一、拉大鋸等 )、增強(qiáng)靈敏度 (老鷹捉小雞、冊(cè)棒子等 )、提高手眼一致性 (炒黃豆、滾鐵環(huán)等 )。還存在教師對(duì)一些地方得有特點(diǎn)“玩?！苯o出了說(shuō)明 ,例如黃靖 (2021)講解了廣東“玩?！薄按騻€(gè)子”、“響紙”、“跳八格”“ 跳大?！?。張冀震 (2021)講解了西藏的孩子“玩?！薄疤岣瘛?,而且由生產(chǎn)、生活方法、宗教信仰、孩子們的喜好三個(gè)層面解析這游戲蘊(yùn)藏得文化涵養(yǎng)。汪萍 (2021)由民族團(tuán)結(jié)得層面來(lái)講述滿族孩子“玩?！钡孟嚓P(guān)玩游戲方法、進(jìn)步和它給孩子成長(zhǎng)所帶來(lái)的價(jià)值。 2． 國(guó)外研究現(xiàn)狀 國(guó)外游戲理論研究經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段 :第一階段是 19世紀(jì)下葉在 1930年代 ,受進(jìn)化論的影響 ,博弈理論研究與生物的顏色。主要包括 :斯賓塞提出了 殘余能量說(shuō) ,游戲是釋放身體的自然能量的儲(chǔ)蓄 。拉魯斯提出”、“說(shuō)放松 ,游戲可以消除疲勞 ,恢復(fù)體力 ,霍爾提出“重演 論” ,也就是說(shuō) ,這個(gè)游戲可以宣泄和消除原始的 id。準(zhǔn)備說(shuō)“格魯斯提議”的生活 ,也就是說(shuō) ,這個(gè)游戲是在本能與生俱來(lái)的不完美的實(shí)踐中 ,成年生活所必需的經(jīng)黑河學(xué)院學(xué)士學(xué)位畢業(yè)論文 3 驗(yàn)和技能。這一階段的人體自然的游戲價(jià)值。第二階段是 1940 年代和 60 年代 ,心理學(xué)理論的基礎(chǔ)上 ,博弈論與游戲療法幫助孩子克服情緒障礙。主要包括 :弗洛伊德的“精神分析” ,認(rèn)為游戲來(lái)緩解焦慮、宣泄和補(bǔ)償在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法滿足的欲望 ,控制外部環(huán)境的感覺(jué) ,突出“理論”奈杰爾和埃里克森的理論的“主人” ,游戲的價(jià)值人們的情感和社會(huì)發(fā)展。自 1970 年代以來(lái) ,第三階段是皮亞杰、維果 ,主導(dǎo)游戲的認(rèn)知發(fā)展理論。 （三）研究?jī)?nèi)容 這個(gè)探究用個(gè)別案例得方法來(lái)討論孩子“玩?！边M(jìn)入幼稚園講課里的體制 ,經(jīng)過(guò)文本分析、參與式觀察、參考文獻(xiàn)等方法得到探究材料 ,用來(lái)求得對(duì)問(wèn)題做全方位與深層次得剖析 ,而且 ,在孩子“玩?！庇谟字蓤@里怎樣更好地使用方面以期待對(duì)幼兒教師工作的人提供借鑒意義。主要探究問(wèn)題如下 :①幼稚園選擇孩子“玩耍”加入幼稚園講課里得理由和別的所繼承得觀念。②孩子“玩耍”于幼稚園里進(jìn)行得過(guò)程敘述和剖析。③老師和孩子父母在幼稚園里開(kāi)始孩子“玩耍”活動(dòng)時(shí)得參加方法。④幼稚園進(jìn)行孩子“玩?！被顒?dòng)得效果 、經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題剖析。⑤多方位地解析孩子“玩?！边M(jìn)入幼稚園講課得重要性。 （四）研究方法 本論文所采取的研究方法是個(gè)案研究。個(gè)別案例探究為一種由整體上對(duì)一個(gè)探究目標(biāo)開(kāi)始深入調(diào)查 ,從而摘掉它的具體情況和進(jìn)步過(guò)程得方法。而且有四個(gè)特征：①經(jīng)過(guò)專(zhuān)注于具體得案例來(lái)探究某一現(xiàn)象 。②對(duì)每一個(gè)個(gè)體案例得加深探究 。③在自然狀況里探究某一現(xiàn)象 。④探究的人視角 (他位視角 )與參加的人的視角 (本為視角 )雙重視角。所以這個(gè)探究用個(gè)別案例得形式對(duì)孩子“玩耍”在幼稚園里使用機(jī)制開(kāi)始討論 ,于自然得情景下開(kāi)始觀察解析 ,力圖給現(xiàn)象做 深入得討論與理解。 文獻(xiàn)法就是通過(guò)收集各種相關(guān)的文獻(xiàn)資料，并且加以分析，在這中間選擇所需要的黑河學(xué)院學(xué)士學(xué)位畢業(yè)論文 4 信息來(lái)達(dá)到所研究目的的研究方法，它的目的在于如何在大量的文獻(xiàn)群中選擇出適合研究課題的資料，并對(duì)這些資料分析和使用。通過(guò)上圖書(shū)館以及上網(wǎng)下載有關(guān)幼兒教師繼續(xù)教育的文獻(xiàn)資料，進(jìn)行閱讀和分析，把其中與幼兒教師繼續(xù)教育的培養(yǎng)相關(guān)的段落和信息加以總結(jié)。 黑河學(xué)院學(xué)士學(xué)位畢業(yè)論文 5 二、 傳統(tǒng) 民間游戲與幼兒園課程的 關(guān)系 （一）游戲 “玩?！币馕吨餍性诶习傩丈罾锏瞄_(kāi)心娛樂(lè)項(xiàng)目，通俗稱(chēng)作“玩?！保攸c(diǎn)在孩子里與過(guò)節(jié)時(shí)大人的娛樂(lè)節(jié) 目里廣為流傳。 一些娛樂(lè)項(xiàng)目于進(jìn)步時(shí)一步步被完善，然后變成了競(jìng)技和雜技。富含趣味性，不存在名與利得“玩?！迸c競(jìng)技比賽，所有中華人民全可以覺(jué)得很親切。這樣的親切感受一直便隨著開(kāi)心的笑與濃郁的情意。不管是放風(fēng)箏、蕩秋千、捉迷藏、還是跳房、拔河、賽龍舟、摔跤、下土棋等等，差不多所有中華兒女全可以一一道出。 傳統(tǒng)“玩?！眲t是從“玩?！敝谐殡x出來(lái)，更加具有古典特色得古老得娛樂(lè)項(xiàng)目。如：打角螺、老鷹 抓小 雞、跳房子、放風(fēng)箏、跳繩、拈石子、 彈 彈弓、解繃繃、老婆拳、滾鐵環(huán)、折紙、捉迷藏、丟手絹、拔紙牌、斗 蟋蟀、 快樂(lè) 七巧板、跳皮筋、剪紙、變虎貓、騎馬馬等。 這傳統(tǒng)兒童“玩?！眲t是傳統(tǒng)“玩?！崩镞m合兒童、小孩子玩的游戲，也是孩子們童年時(shí)光的最美好記憶。包括：丟手絹、踢沙包、搔癢癢、撈大魚(yú)、躲迷藏、升級(jí)、留級(jí)、補(bǔ)考、跳班、吹羽毛、孵小雞、錘子、剪刀、布、炒黃豆、捉龍尾、切西瓜、扎手絹、拍手背等。 除了傳統(tǒng)的還有一些后加入的游戲來(lái)豐富兒童的課余生活，如：抓包、背磚、附兒黑河學(xué)院學(xué)士學(xué)位畢業(yè)論文 6 歌、拍大麥、推小車(chē)、搖元宵、炒黃豆、蒸饃饃、滾鐵環(huán)、外婆橋、搖船、拉大鋸、舞龍、丟手帕、老鼠鉆風(fēng)箱、跳十字、 老鷹捉小雞、攻城堡等。 （二） 幼兒園課程 二十世紀(jì)八十年代末期 ,通過(guò)幼稚園客課改得增強(qiáng) ,非國(guó)內(nèi)教學(xué)思維得進(jìn)入 ,教學(xué)專(zhuān)家對(duì)我國(guó)幼稚園講課流程產(chǎn)生更加多得了解 ,因?yàn)椴灰粯拥脤?zhuān)家手持不一樣得教學(xué)理念與兒童理念 ,對(duì)幼稚園講課過(guò)程得定義同時(shí)表現(xiàn)出很多形式 ,至今也沒(méi)有統(tǒng)一的定義。 幼稚園講課過(guò)程從孩子身體心理成長(zhǎng)得特征與特別規(guī)定得社會(huì)文化背景為前提，有目標(biāo)、有規(guī)劃地組織與實(shí)施并貫穿于孩子一日生活之中得經(jīng)驗(yàn)，這樣的經(jīng)驗(yàn)為幼稚園使用授課影響得一種方式，以引導(dǎo)和促進(jìn)幼兒朝著社會(huì)所需要的人才的方向發(fā)展。這一定義既反映了一般課程 的基本特征，如目的性、計(jì)劃性、結(jié)構(gòu)性等，也反映了幼兒園教育的獨(dú)特性和不可替代性。獨(dú)特性意味著某些教育任務(wù)和要求（身體保育）是幼兒教育階段所特有的，對(duì)幼兒的成長(zhǎng)和發(fā)展是必需的；不可替代性意味著其他任何年齡階段的教育功能、目標(biāo)、內(nèi)容及方法都不能直接移植到幼兒園教育上。 黑河學(xué)院學(xué)士學(xué)位畢業(yè)論文 7 三、多重的價(jià)值：民間游戲伴隨兒童成長(zhǎng) 中國(guó)的民間游戲是中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的一部分 ,它有中國(guó)民俗文化 ,反映了當(dāng)?shù)貤l件和 生活文化活動(dòng) 。民間游戲具有社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值 ,為兒童在培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造力 ,想象力 ,了解社會(huì) ,培養(yǎng)兒童的民族認(rèn)同感 ,幫助 兒童 學(xué)習(xí)知識(shí) 和能力等具有重要價(jià)值。 （一）社會(huì)價(jià)值 教育是一種文化遺產(chǎn) ,民間游戲是傳統(tǒng)文化的一種表達(dá) 和展現(xiàn) 。但由于許多因素 ,許多中國(guó)的傳統(tǒng)文化 ,包括民間游戲 ,所表達(dá)的人文精神也消失和擴(kuò)散情況。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì) ,我們看到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步帶來(lái)巨大的好處 ,給我們生活方便的服務(wù)。但是人類(lèi) 的 發(fā)展 ,一個(gè)國(guó)家的發(fā)展 ,只有依賴(lài)于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 ,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是 遠(yuǎn)遠(yuǎn) 不夠的。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展必須有自己的精神支柱 ,現(xiàn)在的發(fā)展?；蛑辉诮?jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步將學(xué)校反映。如果失去了自己的民族文化精神 ,我們?nèi)ミh(yuǎn)的經(jīng)濟(jì) ,發(fā)展強(qiáng)大了 ,從 我們的精神家園將會(huì)看到。隨著現(xiàn)代教育工作者越來(lái)越認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化精神的巨大價(jià)值。如龍舟競(jìng)渡發(fā)生這是其余的龍圖騰崇拜形式 ,其遺產(chǎn)的過(guò)程中 ,增加人們紀(jì)念屈原 ,尊重和愛(ài)的人內(nèi)容 ,端午節(jié)龍舟競(jìng)渡在中國(guó)長(zhǎng)期保存 ,這是民族文化的直接體現(xiàn) ,使得每一個(gè)少數(shù)民族人民記住。中國(guó)文化的集體榮譽(yù)感舞獅 ,踩高蹺 ,一些坑 ,拔河、賽馬和其他民間游戲。這些都是教育我們的后代的集體榮譽(yù)感文化精神的最珍貴的資源。一個(gè)不屈的也是中華民族精神的重要組成部分 ,精神的民族性格的形成起決定作用。在中國(guó)民間游戲棋盤(pán)游戲 ,斗轉(zhuǎn) ,圍老虎陷阱在孩子的游戲中 ,我們 都可以清楚地看到民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)。這樣的民間游戲?qū)ξ覀儼l(fā)展不斷努力成為中國(guó)是一個(gè)非常有