【正文】 立體分析。s folk games as part of the Chinese traditional folk culture, its content close to the children39。s psychological development characteristics, is also a popular entertainment, children so the children39。s folk games but is rarely used in the kindergarten curriculum, the value of children39。s folk games into the kindergarten curriculum. This study elaborated on the children39。s folk games method, the analysis of the preschool teachers to establish goals for the following game activities and expression, and shows how the adaptation of the content of children39。s folk games, and analyze the children39。s folk games can draw lessons from the experience of practice: the collecting way of diversification of children39。s folk games of screening methods, many aspects of children39。s folk games into the basic mode of the kindergarten curriculum. Also goal setting from the game activities, teachers39。s folk games into the problems existing in the kindergarten curriculum practice. Finally, from the cultures, children39。s folk games into threedimensional explaining the necessity of the kindergarten curriculum. Key Words: Folk culture。s folk game?；谏鲜鲅芯磕康?,本研究的具體問題如下首先 ,民間游戲?qū)θ祟愇幕瘍r(jià)值和教育價(jià)值 ,孩子 ,和幼兒園教育活動(dòng)有什么樣的內(nèi)在聯(lián)系 ,第二 ,如何設(shè)計(jì)一個(gè)適用于幼兒園教育活動(dòng)計(jì)劃 ,計(jì)劃實(shí)施過程中 ,如何研究實(shí)施過程中遇到的困難和解決方案為什么孩子的表現(xiàn)在什么活動(dòng)是教師在組織活動(dòng)的過 程中他圖版 ,最后 ,提出了應(yīng)用 程序 的民間游戲在幼兒園教育活動(dòng)的思考和建議 民間游戲蘊(yùn)含久遠(yuǎn)的傳統(tǒng) ,民間游戲又稱“玩?！保鶕?jù)文字記錄已經(jīng)有上千年的歷史 ,其是一種民間文化 ,蒙受本地得制造、生活習(xí)慣風(fēng)俗 ,表明本地得文化 ,跟著時(shí)代得進(jìn)步 ,其一步步進(jìn)步與變化。這樣肯定給中國得歷史大眾文化需要得生存得環(huán)境本質(zhì)產(chǎn)生相當(dāng)?shù)闷茐?。但是給其現(xiàn)在狀況不加以制止隨便它發(fā)展 ,很多年以后 ,它將會(huì)徹底從我們得眼里消失。不同地方全有富饒得文化資源 ,例如獨(dú)一無二得區(qū)域文化、風(fēng)土人情。同時(shí)教育得文化 功能可以表現(xiàn)為創(chuàng)新、選擇與傳遞文化 ,課程為當(dāng)中主要的承載物體 ,把兒黑河學(xué)院學(xué)士學(xué)位畢業(yè)論文 2 童“玩?！睅нM(jìn)幼兒園教學(xué)里 ,在做的階段里 ,也體現(xiàn)對(duì)民間文化特別是“玩?！钡倪x擇、重新的解釋和進(jìn)步。 朱淑君認(rèn)為“玩?！碧N(yùn)含三種特點(diǎn) :傳遞承載性 (一個(gè)游戲 ,只要達(dá)到一定得形態(tài)、規(guī)則讓大家認(rèn)同 ,就可以流傳于民間 )、變異性 (一樣的游戲名 字、內(nèi)容、行為于不同地域都有著很大的差異 )、區(qū)域性 (游戲于其中一個(gè)區(qū)域變?yōu)轱L(fēng)靡的 ,一定受這個(gè)區(qū)域得地理環(huán)境與老百姓得生活、風(fēng)俗特點(diǎn)而改變 )。還存在教師對(duì)一些地方得有特點(diǎn)“玩?！苯o出了說明 ,例如黃靖 (2021)講解了廣東“玩?！薄按騻€(gè)子”、“響紙”、“跳八格”“ 跳大海” 。汪萍 (2021)由民族團(tuán)結(jié)得層面來講述滿族孩子“玩耍”得相關(guān)玩游戲方法、進(jìn)步和它給孩子成長所帶來的價(jià)值。主要包括 :斯賓塞提出了 殘余能量說 ,游戲是釋放身體的自然能量的儲(chǔ)蓄 。準(zhǔn)備說“格魯斯提議”的生活 ,也就是說 ,這個(gè)游戲是在本能與生俱來的不完美的實(shí)踐中 ,成年生活所必需的經(jīng)黑河學(xué)院學(xué)士學(xué)位畢業(yè)論文 3 驗(yàn)和技能。第二階段是 1940 年代和 60 年代 ,心理學(xué)理論的基礎(chǔ)上 ,博弈論與游戲療法幫助孩子克服情緒障礙。自 1970 年代以來 ,第三階段是皮亞杰、維果 ,主導(dǎo)游戲的認(rèn)知發(fā)展理論。主要探究問題如下 :①幼稚園選擇孩子“玩耍”加入幼稚園講課里得理由和別的所繼承得觀念。③老師和孩子父母在幼稚園里開始孩子“玩?！被顒?dòng)時(shí)得參加方法。⑤多方位地解析孩子“玩耍”進(jìn)入幼稚園講課得重要性。個(gè)別案例探究為一種由整體上對(duì)一個(gè)探究目標(biāo)開始深入調(diào)查 ,從而摘掉它的具體情況和進(jìn)步過程得方法。②對(duì)每一個(gè)個(gè)體案例得加深探究 。④探究的人視角 (他位視角 )與參加的人的視角 (本為視角 )雙重視角。 文獻(xiàn)法就是通過收集各種相關(guān)的文獻(xiàn)資料，并且加以分析，在這中間選擇所需要的黑河學(xué)院學(xué)士學(xué)位畢業(yè)論文 4 信息來達(dá)到所研究目的的研究方法，它的目的在于如何在大量的文獻(xiàn)群中選擇出適合研究課題的資料，并對(duì)這些資料分析和使用。 黑河學(xué)院學(xué)士學(xué)位畢業(yè)論文 5 二、 傳統(tǒng) 民間游戲與幼兒園課程的 關(guān)系 （一）游戲 “玩?！币馕吨餍性诶习傩丈罾锏瞄_心娛樂項(xiàng)目，通俗稱作“玩耍”，重點(diǎn)在孩子里與過節(jié)時(shí)大人的娛樂節(jié) 目里廣為流傳。富含趣味性，不存在名與利得“玩耍”與競(jìng)技比賽，所有中華人民全可以覺得很親切。不管是放風(fēng)箏、蕩秋千、捉迷藏、還是跳房、拔河、賽龍舟、摔跤、下土棋等等，差不多所有中華兒女全可以一一道出。如：打角螺、老鷹 抓小 雞、跳房子、放風(fēng)箏、跳繩、拈石子、 彈 彈弓、解繃繃、老婆拳、滾鐵環(huán)、折紙、捉迷藏、丟手絹、拔紙牌、斗 蟋蟀、 快樂 七巧板、跳皮筋、剪紙、變虎貓、騎馬馬等。包括：丟手絹、踢沙包、搔癢癢、撈大魚、躲迷藏、升級(jí)、留級(jí)、補(bǔ)考、跳班、吹羽毛、孵小雞、錘子、剪刀、布、炒黃豆、捉龍尾、切西瓜、扎手絹、拍手背等。 （二） 幼兒園課程 二十世紀(jì)八十年代末期 ,通過幼稚園客課改得增強(qiáng) ,非國內(nèi)教學(xué)思維得進(jìn)入 ,教學(xué)專家對(duì)我國幼稚園講課流程產(chǎn)生更加多得了解 ,因?yàn)椴灰粯拥脤＜沂殖植灰粯拥媒虒W(xué)理念與兒童理念 ,對(duì)幼稚園講課過程得定義同時(shí)表現(xiàn)出很多形式 ,至今也沒有統(tǒng)一的定義。這一定義既反映了一般課程 的基本特征，如目的性、計(jì)劃性、結(jié)構(gòu)性等，也反映了幼兒園教育的獨(dú)特性和不可替代性。 黑河學(xué)院學(xué)士學(xué)位畢業(yè)論文 7 三、多重的價(jià)值：民間游戲伴隨兒童成長 中國的民間游戲是中國傳統(tǒng)民俗文化的一部分 ,它有中國民俗文化 ,反映了當(dāng)?shù)貤l件和 生活文化活動(dòng) 。 （一）社會(huì)價(jià)值 教育是一種文化遺產(chǎn) ,民間游戲是傳統(tǒng)文化的一種表達(dá) 和展現(xiàn) 。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì) ,我們看到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步帶來巨大的好處 ,給我們生活方便的服務(wù)。一個(gè)國家的發(fā)展必須有自己的精神支柱 ,現(xiàn)在的發(fā)展。如果失去了自己的民族文化精神 ,我們?nèi)ミh(yuǎn)的經(jīng)濟(jì) ,發(fā)展強(qiáng)大了 ,從 我們的精神家園將會(huì)看到。如龍舟競(jìng)渡發(fā)生這是其余的龍圖騰崇拜形式 ,其遺產(chǎn)的過程中 ,增加人們紀(jì)念屈原 ,尊重和愛的人內(nèi)容 ,端午節(jié)龍舟競(jìng)渡在中國長期保存 ,這是民族文化的直接體現(xiàn) ,使得每一個(gè)少數(shù)民族人民記住。這些都是教育我們的后代的集體榮譽(yù)感文化精神的最珍貴的資源。在中國民間游戲棋盤游戲 ,斗轉(zhuǎn) ,圍老虎陷阱在孩子的游戲中 ,我們 都可以清楚地看到民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)。中國