【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人口同樣是一種由歷史決定DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 的關(guān)系……但是，馬爾薩斯撇開了人口運(yùn)動(dòng)的這些歷史規(guī)律，這些規(guī)律是人類本性的歷史，所以是自然規(guī)律，但僅僅是在一定的生產(chǎn)力的一定歷史發(fā)展階段上的自然規(guī)律，而這種生產(chǎn)力的發(fā)展水平則是受人類本身的歷史過(guò)程制約的。馬克思認(rèn)為，人口增長(zhǎng)實(shí)質(zhì)上是作為社會(huì)生產(chǎn)力基本因素的勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，人口增長(zhǎng)本身就是社會(huì)再生產(chǎn)的過(guò)程的有機(jī)組成部分。一定歷史時(shí)期的社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程是在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平基礎(chǔ)上，通過(guò)一定的生產(chǎn)關(guān)系展開的。作為社會(huì)再生產(chǎn)有機(jī)組成部分的人口增長(zhǎng)，因 而受到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面的制約。從生產(chǎn) 力方面來(lái)說(shuō)，人口增長(zhǎng)不能不受由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的人類生存和繁衍的物質(zhì)條件的制約。因此，在生產(chǎn)力的不同發(fā)展階段，人類解決人口增長(zhǎng)帶來(lái)的壓力的方式是很不相同的：在生產(chǎn)力低下的原始社會(huì)存在殺嬰制度，在中世紀(jì)采取移民制度，等等。至于生產(chǎn)關(guān)系如何影響社會(huì)人口狀態(tài)，一個(gè)突出的例證就是馬克思在《資本論》中揭示的資本主義發(fā)展初期與資本積累相伴而行的相對(duì)人口過(guò)剩。因此，馬克思斷言，人類社會(huì)的?每個(gè)發(fā)展階段有它自身的人口規(guī)律??？梢姡隈R克思的理論中，人口增長(zhǎng)模式對(duì)于一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度具有內(nèi)生性，生產(chǎn)力發(fā)展水平是人口狀況的最終的決定力量。這也就是馬克思不像諾斯那樣將人口看作是純粹的外生變量，并且不把它當(dāng)作制度結(jié)構(gòu)變革動(dòng)力的原因。 其實(shí)，在人類思想史上，諾斯的人口動(dòng)力論并不是什么新東西。遠(yuǎn)的不說(shuō)， 18 世紀(jì)的啟蒙學(xué)者愛爾維修就從人的生理需要出發(fā)，將社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力歸結(jié)為人口增殖，認(rèn)為人口增長(zhǎng)的壓力是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 態(tài)變化的動(dòng)力。在 19 世紀(jì)，這個(gè)觀點(diǎn)為俄國(guó)民粹派引用時(shí)，已經(jīng)被普列漢諾夫等馬克思主義學(xué)者駁得體無(wú)完膚（注：參看：北京大學(xué)哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)史教研室 .十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)［ M］ .北京： 商務(wù)印書館，1963， 430 — 499；普列漢諾夫 .論一元論歷史觀之發(fā)展［ M］ .北京：三聯(lián)書店， 1961 ， 12— 20.）。我們無(wú)從知道諾斯的理論靈感是否來(lái)自愛爾維修。 如果不是，他不過(guò)是進(jìn)行了一次對(duì)陳舊而錯(cuò)誤的理論的再發(fā)現(xiàn)。 三、人口變化與?兩次經(jīng)濟(jì)革命? 歷史的事實(shí)是任何社會(huì)發(fā)展理論的真理性的最權(quán)威的鑒定人?，F(xiàn)在，到了請(qǐng)它們出場(chǎng)的時(shí)候了。下面，就讓我們將諾斯對(duì)?兩次經(jīng)濟(jì)革命?的解釋與有關(guān)史實(shí)做一對(duì)照。 （一）關(guān)于人口變化與專一公有權(quán)的形成 按照諾斯的說(shuō)明，原始社會(huì)的專一公有權(quán)是這樣形成的：在人口增長(zhǎng)的一定范圍內(nèi)，狩獵部落的邊際產(chǎn)量不變；但隨著人口的增加，狩獵的邊際產(chǎn)量遞減，這時(shí)原始人群就會(huì)建立狩獵領(lǐng)域的專一公有權(quán)，以排斥其他人群，而這種排他性的公有權(quán)有利于技術(shù)創(chuàng)新；而當(dāng)狩獵的邊際產(chǎn)量低于農(nóng)業(yè)的邊際產(chǎn)量時(shí)，效用最大化的人就會(huì)選擇農(nóng)業(yè)；在人口進(jìn)一步增長(zhǎng)的條件下，農(nóng)業(yè)的邊際產(chǎn)量也會(huì)遞減，于是人們又發(fā)明了公社的專一所有權(quán)，以更有效地利用資源。 諾斯的解釋要想成立，首先必須假設(shè)，自有人類以來(lái)，人口就是顯著地不斷增長(zhǎng)的。但是，從卡洛齊拉 波的考古統(tǒng)計(jì)可知，在人DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 類出現(xiàn)后的一二百萬(wàn)年間，人口增長(zhǎng)率僅為 ％～ ％，人口規(guī)模幾乎沒有什么變化。為什么在這一二百年間人口沒有像諾斯假設(shè)的那樣顯著地不斷增長(zhǎng)呢？齊拉波指出，在低下的技術(shù)水平條件下，靠狩獵維生的原始人群的規(guī)模是由他們所能夠捕獲到的動(dòng)物的數(shù)量所決定的，原始人會(huì)采取措施將人口控制在物質(zhì)生產(chǎn)條件限定的范圍內(nèi)（注：卡洛 M奇拉波 .世界人口經(jīng)濟(jì)史［ M］ .北京：商務(wù)印書館， 1993.）。 說(shuō)明，原始人群的規(guī)模之所以長(zhǎng)期處于穩(wěn)定狀態(tài)，是 因?yàn)榧夹g(shù)水平低下，生活資料匱乏。在這種情況下，部落為了維持生存，一方面實(shí)行殺嬰制度，另一方面用獨(dú)木舟將外來(lái)者送到海上淹死（注： R. W. Firth. Primitive PolynesianEconomy ［ M］ .London： Routledge Kegan Paul,1939.）。 ，主要以采集維生的早期前人群的規(guī)模十分穩(wěn)定，一般不超過(guò) 20 人，其主要原因就在于生產(chǎn)力水平的低下；而后期前人由于從森林向草原遷移，尤其是發(fā)明了捕殺動(dòng)物的工具，組織起集體的狩獵活動(dòng)，群體的規(guī)模增加到 40人（注：參見： J. Goodall. Chimpanzees ofthe Gombe ［ M］ .Stream Reserve,1963,445— 500.）。 這些史實(shí)表明，人口規(guī)模是技術(shù)進(jìn)步或生產(chǎn)力發(fā)展的增函數(shù)。這與 諾斯的描述正好相反：并不是人口壓力通過(guò)專一所有權(quán)的確立而引致技術(shù)進(jìn)步，而是技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致物質(zhì)生活條件的改善，使得社會(huì)的人口行為改變，從而推動(dòng)人口增長(zhǎng)。人口經(jīng)濟(jì)學(xué)家朱利安西蒙根據(jù)考古資料，對(duì)人口與技術(shù)的關(guān)系做過(guò)一個(gè)很好的總結(jié)：原始社會(huì)時(shí)期，技術(shù)創(chuàng)新一般先于人口增長(zhǎng)，而人口增長(zhǎng)又DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 反過(guò)來(lái)促進(jìn)技術(shù)的推廣，即先是發(fā)明拉力（ inventionpull）起作用，然后是人口推力（ population push）起作用（注： 朱利安 L西蒙 .人口增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)［ M］ .北京：北京大學(xué)出版社， 19 84，第 8 章 .）。奴隸制時(shí)期人 們對(duì)待外族人的那種與前述迪科比亞原始社會(huì)相反的行為方式，也是這方面的一個(gè)重要證據(jù)：正是因?yàn)榧夹g(shù)進(jìn)步使得個(gè)人勞動(dòng)不僅能夠維持勞動(dòng)者的生存，而且還能提供經(jīng)濟(jì)上的剩余，才發(fā)生了由殺死外族人到收養(yǎng)外族人以至發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)以獲取勞動(dòng)力的人口制度的根本變化。如果使用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的詞匯，這可以說(shuō)是技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致了?勞動(dòng)的相對(duì)價(jià)格?的變化。而諾斯告訴我們的卻是一個(gè)與歷史進(jìn)程背道而馳的故事。 諾斯對(duì)?第一次經(jīng)濟(jì)革命?的解釋所碰到的第二個(gè)麻煩是：專一所有權(quán)的形成是否就是技術(shù)進(jìn)步的充分條件？在《非洲通史》上古卷中，考古學(xué) 家提供的史實(shí)說(shuō)明，大量發(fā)明了專一所有權(quán)的部落，從古至今卻幾乎沒有任何技術(shù)創(chuàng)新。生物學(xué)家甚至在動(dòng)物界也發(fā)現(xiàn)了諾斯所說(shuō)的專一所有權(quán)，即大型食肉動(dòng)物都有決不允許其他動(dòng)物進(jìn)入的活動(dòng)范圍，但獅子、老虎搞技術(shù)發(fā)明的故事似乎在童話中也找不見。就是被新制度主義者當(dāng)做專一所有權(quán)引起技術(shù)創(chuàng)新的最有力證據(jù)的發(fā)明專利權(quán)，也早在 14 世紀(jì)就被威尼斯人發(fā)明出來(lái)了，但是白白等了二三百年，直到 16 世紀(jì)，才發(fā)揮出引致技術(shù)進(jìn)步的明顯功效。而且，據(jù)西方學(xué)者的考證，地中海國(guó)家發(fā)明專利制度的初衷，是為了鼓勵(lì)外國(guó)人泄漏本國(guó)的技術(shù)秘密，而并不是要保護(hù)知識(shí) 產(chǎn)權(quán)（注： Paul, A. David. The Evolution ofIntellectual Property InstitutionDOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 ［ A ］ .Abel a Changing World［ C］ .Cambridge:Cambridge University Press,1995.）。這些事實(shí)顯然是諾斯的理論所無(wú)法解釋的。 而根據(jù)我們?cè)谇懊鏀⑹鲞^(guò)的馬克思主義的理論，這些問(wèn)題都可以迎刃而解：雖然專一所有權(quán)等制度發(fā)明對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有反作用，但這種作用是否發(fā)揮以及在多大 程度上發(fā)揮，取決于人類在發(fā)展生產(chǎn)力的長(zhǎng)期實(shí)踐中所獲得的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的存量。 最后要指出的是，諾斯所謂狩獵的邊際產(chǎn)量低于農(nóng)業(yè)使得原始人群變成農(nóng)民的說(shuō)法，也是大可商榷的。有學(xué)者指出，在西方的史前時(shí)期，農(nóng)業(yè)與狩獵在某些平原地區(qū)是互不相關(guān)的兩個(gè)行業(yè)，農(nóng)業(yè)直接由采集業(yè)發(fā)展而來(lái)，這說(shuō)明在這些地區(qū)狩獵與農(nóng)業(yè)之間并不存在替代關(guān)系（注：摩爾根 .古代社會(huì)［ M］ .北京：商務(wù)印書館， 1992.）。我