馬克思獻身于實現(xiàn)人類理想的社會(編輯修改稿)
2025-06-15 10:13 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 實 。 4． 相關(guān)知識 傳記的種類包括一般的傳記 、 自傳 、 評傳 、 人物小傳 、 人物特寫 、 回憶錄 、 年譜 、 小說化的傳記 ， 等等 。 一、自傳體傳記。這是某一個人物自己寫的記載自己的生活經(jīng)歷的文章。記載自己前半生或大半生的生活經(jīng)歷的一般稱為自傳，如《馬克 吐溫自傳》，愛新覺羅 溥儀的《我的前半生》等。有些是以記載自己生活中的某些片斷或某一方面的經(jīng)歷為主，這一般稱為自述，如《彭德懷自述》。 二 、 回憶體傳記 。 這類傳記的作者往往是被立傳者的親屬 、 朋友 、 同事或部屬 ， 他們主要是通過自己的回憶記載被立傳者的生平與事跡 。 三 、 采訪體傳記 。 這類傳記的撰寫人 ， 一般與被立傳者原來并無交往 ， 或者是與被立傳者相隔幾代的后人 ， 他們主要靠采訪被立傳者的親友 ， 搜集被立傳者的各類資料 ， 然后經(jīng)過作者取舍 、 創(chuàng)造 ， 形成傳記 。 如羅曼 羅蘭的 《 名人傳 》 、 魏巍的 《 鄧中夏傳 》 等 。 四、自傳體傳記和采訪體傳記融匯在一起的傳記。如聞名于世的瑞典電影明星英格麗 褒曼和美國作家阿倫 吉伯斯合作寫成的《英格麗 褒曼傳》。 ● 整體預(yù)知 課堂互動探究 1． 如何理解 “ 哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界 ，而問題在于改變世界 ” 這句話的含義 ？ 【點撥】 這里馬克思當(dāng)然不是說哲學(xué)家不應(yīng)當(dāng)解釋世界，而是說哲學(xué)家不能僅停留于解釋世界上，還應(yīng)當(dāng)以自己的方式參與到世界的改造中。應(yīng)該說，由僅僅以不同的方式解釋世界，到在合理地解釋世界的基礎(chǔ)上自覺能動地改造世界，和在有效地改造世界的目標(biāo)指導(dǎo)下自覺能動地認(rèn)識和解釋世界，這正是馬克思主義者對于哲學(xué)和哲學(xué)家及其使命的一種全新理解，是對于一種新的哲學(xué)觀念的自覺建構(gòu)。 2． 根據(jù)課文材料 ， 總結(jié)共產(chǎn)主義同盟成立的主要經(jīng)過 。 【點撥】 第一個以科學(xué)社會主義為指導(dǎo)思想的國際無產(chǎn)階級的政黨。在對正義者同盟進行根本改造的基礎(chǔ)上建立。正義者同盟是 19世紀(jì) 30年代成立的德國工人和手工業(yè)者的秘密革命組織， 1847年初，正義者同盟派莫爾邀請馬克思、恩格斯加入并決定按他們的主張改組同盟。 1847年 6月在倫敦舉行第一次代表大會，建立共產(chǎn)主義者同盟，擬定章程，并用 “ 全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！ ”的國際主義口號代替 “ 人人皆兄弟！ ” 的舊口號。 同年 11月 29日 —12月 8日在倫敦舉行第二次代表大會 ， 審查并批準(zhǔn)章程 ， 明確規(guī)定同盟的目的是：推翻資產(chǎn)階級 ， 建立無產(chǎn)階級統(tǒng)治 ， 消滅舊的以階級對抗為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級社會和建立無階級 、無私有制的新社會 。 大會委托馬克思 、 恩格斯起草同盟綱領(lǐng) ， 產(chǎn)生了國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻 《 共產(chǎn)黨宣言 》 。 3． 根據(jù)課文內(nèi)容說說 《 德意志意識形態(tài) 》 、《 共產(chǎn)黨宣言 》 兩書的主要內(nèi)容及其影響 。 【點撥】 《德意志意識形態(tài)》是一部論戰(zhàn)性著作，它既和當(dāng)時盛行于德國的唯心主義哲學(xué)的各種流派進行針鋒相對的斗爭，也分析批判了費爾巴哈的唯物主義的一些弱點，并從中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，并且，第一次表述了無產(chǎn)階級的歷史使命 ——奪取政權(quán)。這部著作的問世，使得馬克思在哲學(xué)上基本奠定了科學(xué)社會主義的基礎(chǔ)，并且科學(xué)地闡述了工人階級的歷史使命。 《 共產(chǎn)黨宣言 》 是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個綱領(lǐng)性文獻 ， 在這部文獻中 ， 馬克思和恩格斯總結(jié)了 1843—1848年間得出來的科學(xué)見解和實際經(jīng)驗 ， 為自己的理論基礎(chǔ) ——哲學(xué) 、 政治經(jīng)濟學(xué)和關(guān)于階級斗爭和科學(xué)社會主義的學(xué)說 ——作了扼要的系統(tǒng)論述 ， 并且提出了工人階級的歷史使命 、 斗爭方法和斗爭目標(biāo) 。 這部著作 ， 使得革命理論得以提高到一個完全嶄新的階段 。 4． 馬克思的理論被稱為科學(xué)的理論 ， 你認(rèn)為作者在傳記中是如何體現(xiàn)這一點的 ？ 【名師點撥】 作者對馬克思主要理論產(chǎn)生的社會條件作了詳細(xì)介紹，如工人的運動狀況、資產(chǎn)階級革命進程、德國的農(nóng)業(yè)危機和英國的經(jīng)濟危機都有涉及，明確了理論的誕生的實踐意義；也介紹了馬克思對歐洲先進思想的繼承與突破，證明了馬克思思想是人類優(yōu)秀文明繼承的結(jié)果；馬克思在傳播革命理論過程中同各種思想的斗爭與交鋒，經(jīng)歷了實踐的檢驗，推動了革命運動的發(fā)展。 因此 ， 作者把馬克思理論的產(chǎn)生同馬克思的革命活動聯(lián)系在一起 ， 并將之作為貫穿馬克思一生的主線 ， 證明了馬克思思想是繼承了人類優(yōu)秀文明成果的產(chǎn)物 ， 從革命實踐中產(chǎn)生又不斷受到革命實踐的檢驗的科學(xué)理論 。 5． 結(jié)合本文 ， 說說為什么馬克思能夠贏得 “ 千年思想家 ” 和 “ 千年風(fēng)云人物 ” 的地位和贊譽 ？ 【名師點撥】 第一，馬克思主義是科學(xué)真理，在全世界產(chǎn)生了無與倫比的巨大影響。盡管馬克思逝世一百多年來資本主義世界和社會主義國家都發(fā)生了許多重大變化，但是所有這些變化都沒有脫離馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律，都可以用馬克思的理論加以解釋和說明。 第二 ， 馬克思主義關(guān)于消滅剝削和壓迫等一切不公正社會制度 、 實現(xiàn)全人類的解放和幸福的學(xué)說 ，代表了整個進步人類的理想和信念 。 他提出 ， 無產(chǎn)階級只有解放全人類才能解放自己 ， 未來理想的社會將是這樣一個聯(lián)合體 ， 在那里 ， 每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件 。 第三 ， 馬克思高尚的人格具有永恒的魅力 。 馬克思始終站在被壓迫人民一
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