馬克思論文-馬克思主義與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(編輯修改稿)
2025-07-10 20:33 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 中國(guó)在走馬克思主義道路過(guò)程中，隨著步伐的前進(jìn)都提出符合當(dāng)前的中國(guó)國(guó)情的理論，避免中國(guó)走彎路，走邪路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的提出，是馬克思主義理論的創(chuàng)新，它是根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情提出來(lái)的，而不是照搬照用原來(lái)的理論體系。且通過(guò)多年實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是正確的，中國(guó)發(fā)展至今，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的建設(shè)已經(jīng)達(dá)到以往歷史的最高水平，這更加堅(jiān)定了我們選擇社會(huì)主義道路的決心和自信心。所以，我們?cè)谯`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，我們要有足夠的自信，相信我們的理論基礎(chǔ)是 對(duì)的，這樣我們才能排除一切干擾，勇往直前。 國(guó)家制定的目標(biāo)能否按時(shí)達(dá)到要求，制度安排和制度保障起到重要作用。制度成功的體現(xiàn)是是否促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及是否代表了廣大人民的利益。中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)取得的偉大成就，大家有目共睹，中國(guó)從落后逐漸走向強(qiáng)盛，前進(jìn)的步伐從未停止。其中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度發(fā)揮了不可或缺的作用。 中國(guó)特色社會(huì)主義制度有鮮明的特色，符合中國(guó)的國(guó)情。制度的提出并不代表制度的成熟，中國(guó)特色社會(huì)主義制度雖然在近期內(nèi)取得不俗的成就，但不代表這個(gè)制度一直都是走 在時(shí)代前沿的，我們要不斷往其中添加新的、符合不同時(shí)代發(fā)展需要的內(nèi)容，這樣才能使中國(guó)特色社會(huì)主義制度永葆青春，永不落伍 人生價(jià)值觀是因?yàn)槿瞬煌氖澜缬^而產(chǎn)生的不同的對(duì)人生的方法論，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性時(shí)所持有的根本觀點(diǎn)和看法。具體可分為人生觀，價(jià)值觀來(lái)講。人生觀，體現(xiàn)出人對(duì)自己人生問(wèn)題的思考，自己的人生價(jià)值意義所在。價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。價(jià)值觀和人生觀都屬實(shí)踐理性，都需在實(shí)踐中體驗(yàn)，在實(shí)踐中落實(shí) [7]。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)作當(dāng)代中國(guó)人的核心人生價(jià)值觀，就要把它內(nèi)化于心、外化于行，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。 4當(dāng)前社會(huì)主義核心 價(jià)值觀教育中存在的問(wèn)題 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育如今面臨一個(gè)問(wèn)題是，社會(huì)資源的總體匱乏，特別是教育資源的匱乏。 許多學(xué)生選擇出國(guó)就學(xué) ，教育全球化的競(jìng)爭(zhēng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。而我們國(guó)家的高等教育資源嚴(yán)重匱乏，且優(yōu)質(zhì)資源無(wú)法與國(guó)外的資源相競(jìng)爭(zhēng)。現(xiàn)在中國(guó)面臨的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題是很多高中生，他們的世界觀還在形成的過(guò)程，過(guò)早的接受西方的教育，對(duì)于我們國(guó)家推行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。我覺(jué)得我們更要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，要立足于迅速的擴(kuò)大和提升我們的教育資源，提高我們的教育，特別是高等 教育的競(jìng)爭(zhēng)。在我國(guó)高校思想教育過(guò)程中，注重以教師為中心的強(qiáng)行灌輸?shù)摹疤铠喿印苯逃椒?，忽視了以學(xué)生為中心的啟發(fā)式教育 ， 且社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育呈現(xiàn)出內(nèi)容與實(shí)際相脫離 [8]。所以，要使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育取得突破性進(jìn)展，我們必須擴(kuò)大社會(huì)的總體資源，特別是教育資源。 教育公平是社會(huì)資源分配在教育領(lǐng)域的延伸。因?yàn)榻逃谴龠M(jìn)社會(huì)公平的重要手段，所以教育公平引起了廣泛的關(guān)注。而社會(huì)資源分配不公是教育公平難以實(shí)現(xiàn)的首要環(huán)節(jié)。造成這種社會(huì)資源分配不公有一個(gè)重要原因是“城市優(yōu)先”的思維，傳統(tǒng) 的城市優(yōu)先思想，長(zhǎng)期存在中國(guó)包括教育在內(nèi)的各個(gè)領(lǐng)域。如今城鄉(xiāng)分割辦學(xué)使農(nóng)村兒童一開(kāi)始就輸在起跑線上，導(dǎo)致大多數(shù)農(nóng)村適齡人口無(wú)法參加高考。雖然經(jīng)過(guò)多年九年義務(wù)教育的普及，但城鄉(xiāng)的教學(xué)質(zhì)量還是有明顯的差別的。 中華民族博大精深的傳統(tǒng)道德中，雖然大多表現(xiàn)出積極樂(lè)觀，進(jìn)步的一面，但也有許多糟粕存在，表現(xiàn)出消極落后的一面。比如“三綱”思想基本上屬于腐朽和束縛人性的糟粕 [9]。“三綱”思想在中國(guó)傳統(tǒng)道德中早已存在，直至今日，一些人仍然無(wú)批判的肯定孔子的這種“三綱”的觀念，這種思想觀念阻礙了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育推行，但隨著我們黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，一些傳統(tǒng)的糟粕觀念如缺乏科學(xué)精神，缺乏平等性，缺
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