【文章內(nèi)容簡介】 不可能提供解決一切問題的現(xiàn)成答案。這就要求我們始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同本國具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義的方法，正確運(yùn)用唯物辯證法。馬克思主義不僅是科學(xué)的世界觀，而且是科學(xué)的方法論。唯物辯證法是馬克思主義的根本方法，為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了有力的思想武器。在80多年的奮斗歷程中，我們黨正確運(yùn)用唯物辯證法這一思想武器，創(chuàng)造性地提出了一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持走群眾路線，分清主流和支流，統(tǒng)籌兼顧、全面安排等觀點(diǎn)和方法，推動(dòng)了革命、建設(shè)、改革事業(yè)的不斷發(fā)展。胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的重要講話中指出：“30年來，我們?cè)谝粋€(gè)十幾億人口的發(fā)展中社會(huì)主義大國取得的擺脫貧困、加快現(xiàn)代化進(jìn)程、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)，閃耀著馬克思主義的真理光芒，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的勝利?！闭_運(yùn)用唯物辯證法，要求我們從事物的運(yùn)動(dòng)變化、內(nèi)在矛盾及相互聯(lián)系的各個(gè)方面出發(fā)觀察和分析問題，在對(duì)立中把握統(tǒng)一、在統(tǒng)一中把握對(duì)立，堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一；要求我們正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容、偶然與必然、原因與結(jié)果、可能與現(xiàn)實(shí)等一系列基本范疇和基本關(guān)系。始終著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用和發(fā)展《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來160多年的歷史證明：馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須堅(jiān)持以我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。以實(shí)際問題為中心，突出實(shí)踐特色。馬克思主義從來不是象牙塔中的學(xué)問，而是具有鮮明的實(shí)踐性。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，孤立地、靜止地、教條地研究馬克思主義，把馬克思主義同實(shí)踐割裂開來、對(duì)立起來，離開本國實(shí)際談?wù)擇R克思主義，把馬克思主義經(jīng)典作家的個(gè)別結(jié)論神圣化，是毫無出路的。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨始終立足改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，奠定了中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的理論基石。在新的歷史起點(diǎn)上，我們應(yīng)自覺堅(jiān)持第三篇：堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，是一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，也是一個(gè)系統(tǒng)工程。闡明科學(xué)的馬克思主義觀，則是其中一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作。分清多種含義的馬克思主義現(xiàn)在，世界上有形形色色的馬克思主義。在我國，也有不同含義的馬克思主義。第一種含義的馬克思主義，是指馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)、學(xué)說的體系。這是狹義的馬克思主義。它有三個(gè)基本組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。第二種含義的馬克思主義，不僅指馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說，而且包括后人對(duì)它們的豐富和發(fā)展。這是廣義的馬克思主義。列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，都屬于廣義的馬克思主義?，F(xiàn)在需要著重研究的是作為我們黨的指導(dǎo)思想的馬克思主義?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想作為自己的行動(dòng)指南?！边@里的“馬克思列寧主義”，顯然有別于廣義的馬克思主義，問題是它同狹義的“馬克思（列寧）主義”是否完全等同？我認(rèn)為，它們是基本一致的，但也有重要區(qū)別，前者只是后者的一部分。在這個(gè)意義上，可以把它叫作第三種含義的馬克思主義。我們黨以馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想，顯然不是以馬克思、恩格斯和列寧的所有論述為指導(dǎo)，而應(yīng)當(dāng)是以他們思想中那些經(jīng)過實(shí)踐證明是科學(xué)的并且具有普遍意義（即對(duì)中國有指導(dǎo)意義）的理論為指導(dǎo)。這個(gè)概括包括兩層意思：其一，它是“經(jīng)過實(shí)踐證明是科學(xué)的”理論。因?yàn)橹挥羞@樣的理論才具有真理性，才有資格成為我們黨的指導(dǎo)思想。其二，它是“具有普遍意義”的理論。這是在前一層意思基礎(chǔ)上的進(jìn)一步限定。馬克思、恩格斯和列寧的一些思想理論，在一定時(shí)間、一定條件下是正確的，但并不具有普遍意義，對(duì)中國并不適用，所以這些思想理論也就不能作為我們黨的指導(dǎo)思想。簡言之，作為我們黨的指導(dǎo)思想的馬克思列寧主義是指馬克思、恩格斯和列寧學(xué)說中的“普遍真理”。那么，馬克思主義的普遍真理包括哪些內(nèi)容呢？第一，馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是全部馬克思主義的精華，用中國語言概括，就是實(shí)事求是。在新時(shí)期，我們黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是馬克思主義的精髓、根本點(diǎn)或基本點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)著重學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，就表達(dá)了這個(gè)基本思想。第二，馬克思主義的基本原理。一般地說，這些基本原理都被實(shí)踐證明是科學(xué)的理論，都有一定的普遍意義，因此，在總體上要堅(jiān)持。需要注意的是，馬克思主義基本原理的外延比其世界觀和方法論要寬泛得多，它既包括哲學(xué)基本原理，也包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等具體學(xué)科的基本原理；而在后者中，有些原理的適用范圍較寬，有些原理的適用范圍則較窄。所以，對(duì)這類基本原理，也要具體情況具體分析。至于馬克思、恩格斯的一些具體結(jié)論和個(gè)別論斷，是對(duì)當(dāng)時(shí)條件下特殊問題的回答，不具有普遍意義，因而這些具體結(jié)論和個(gè)別論斷不屬于馬克思主義普遍真理的內(nèi)容。只有分清多種含義的馬克思主義，特別是明確界定作為我們黨的指導(dǎo)思想的馬克思主義，才能從根本上清除危害我們多年的教條主義頑癥，同時(shí)堅(jiān)持應(yīng)該堅(jiān)持的東西，端正我們的指導(dǎo)思想和思想路線。全面而辯證地把握馬克思主義的理論品格江澤民同志指出：馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?，F(xiàn)在，這一觀點(diǎn)已經(jīng)深入人心。同時(shí)，我們也要注意馬克思主義經(jīng)典作家的其他相關(guān)論述，把它們統(tǒng)一起來。綜合以往的認(rèn)識(shí)成果，可以說，馬克思主義的基本品格是實(shí)踐性、科學(xué)性、階級(jí)性（與人民性相一致）、開放性，而與時(shí)俱進(jìn)可以看作是這些品格的集中體現(xiàn)。我們需要全面而辯證地理解它們。馬克思主義具有實(shí)踐性。唯物而辯證的實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思的首創(chuàng)，并且是全部馬克思主義的基石。首先，實(shí)踐觀