馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀(編輯修改稿)
2024-09-01 17:04 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 為未來的 共產(chǎn)主義社會(huì)的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)以人為本，人的自由全面發(fā)展和人類的解放。馬克 思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》 中說:“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在 物。人就是人的世界,就是國家,社會(huì)。”[16] 這里的人指全體社會(huì)成員，恩格斯在 《共產(chǎn)主義原理》中指出：要“使社會(huì)全體成員的才能得到全面的發(fā)展”，同時(shí)在《反杜林論》中說“自然，要不是每個(gè)人都得到解放，社會(huì)本身不能得到解放?！?[17]每 個(gè)人的自由而全面發(fā)展，是作為一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的最終目標(biāo)和最高尺度，這是馬克思關(guān)于未來理想社會(huì)形態(tài)的基本原則。一個(gè)社會(huì)是否進(jìn)步不僅僅要看其生產(chǎn)力是 否先進(jìn)， 更重要的是看每個(gè)人是否都能到的自由而全面的發(fā)展。同樣生產(chǎn)力發(fā)展 和人的全面發(fā)展也是相互統(tǒng)一的?？萍嫉陌l(fā)展為人類的發(fā)展進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力支持?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步 發(fā)展有利于人的自然、社會(huì)解放和全面自由的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展能夠推動(dòng)生產(chǎn) 力的發(fā)展，并促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造社會(huì) 條件。使人的德智體美勞等諸方面的得到了全面的發(fā)展，隨著科學(xué)的發(fā)展及其在 生產(chǎn)生活中的不斷運(yùn)用，社會(huì)生產(chǎn)中勞動(dòng)者的勞動(dòng)方式和生活方式也隨之發(fā)生著 一系列的變化?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了必要的物質(zhì)條件,科學(xué)技 術(shù)的發(fā)展又取決于人的“價(jià)值的”、“倫理的”選擇，所以作為社會(huì)發(fā)展主導(dǎo)因素。馬克思和恩格斯一生都在為無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)進(jìn)行探索和斗爭。從他們開創(chuàng)社會(huì)主義革命之日起，就敏銳地發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)是一種“新生力量”，“是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”。他們把科學(xué)技術(shù)的發(fā)展看成是無產(chǎn)階級(jí)解放的基本條件，認(rèn)定科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，將促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的巨大提高，導(dǎo)致資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利，并未人類的全面發(fā)展和中產(chǎn)主義社會(huì)的勝利，并為人類的全面發(fā)展和共產(chǎn)主義社會(huì)的最終實(shí)驗(yàn)奠定基礎(chǔ)。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思恩格斯關(guān)于科學(xué)技術(shù)的重要論述，對(duì)于我們深刻理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的重要思想，大力促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。馬克思恩格斯認(rèn)為,科學(xué)技術(shù)本身并沒有什么階級(jí)性,作為生產(chǎn)力,“它本身就是徹底革命的”。[18]科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)生產(chǎn)力的提高,隨著新的生產(chǎn)力的獲得,人們將改變自己的生產(chǎn)方式,隨著生產(chǎn)方式的改變,人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的要素,正是通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的。“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì),蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)?！盵19]人類社會(huì)之所以能從原始社會(huì)跨入文明社會(huì)的大門,就是由于工具的進(jìn)步所造成的生產(chǎn)力發(fā)展而引起的社會(huì)分工和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)起作用的結(jié)果。從使用手工工具過渡到機(jī)器生產(chǎn),又是使資本主義制度取代封建制度的決定性力量?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展,所創(chuàng)造的生產(chǎn)力的巨大提高,又為社會(huì)主義制度取代資本主義制度創(chuàng)造了物質(zhì)條件。？異化概念出自拉丁文alienation,具有讓渡、轉(zhuǎn)讓、分離、疏遠(yuǎn)、差異、精神錯(cuò)亂之義。 異化一般認(rèn)為是指主體在發(fā)展過程中,由于自身的活動(dòng)而產(chǎn)生出自己的對(duì)立面(客體) ,而這個(gè)客體又成為一種外在的異己的力量轉(zhuǎn)過來反對(duì)自己。技術(shù)本是人的創(chuàng)造物,是為人類服務(wù)的,但在人類利用技術(shù)改造、控制自然而滿足自己需要的過程中,技術(shù)以相應(yīng)的力量反控制人類,給人類自身帶來危害,這便是我們所說的技術(shù)異化。馬克思技術(shù)異化思想——作為馬克思技術(shù)哲學(xué)思想的支流——長期處于“被遺忘的角落”?？偟目磥?，馬克思不僅闡述了技術(shù)異化對(duì)自然、社會(huì)及人自身的消極影響，而且探究了技術(shù)異化的根源，即資本主義制 度的固有矛盾必將引起技術(shù)異化。在探索克服技術(shù)異化的路徑時(shí)，馬克思強(qiáng)調(diào)，一方面不能僅僅講批 判的矛頭指向技術(shù)本身，而是要正視技術(shù)的價(jià)值。另一方面，還應(yīng)因致力于變革資本主義制度。當(dāng)然，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)制度中，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)技術(shù)異化的真正消解。馬克思認(rèn)為:技術(shù)異化的根源在于社會(huì)異化 ,在于資本主義私有制,要消除技術(shù)異化現(xiàn)象,就必然避免技術(shù)的資本主義應(yīng)用 ,使其不再是資本價(jià)值增值的手段 ,進(jìn)而走向“改造人的生活,并為人的解放作準(zhǔn)備 ,”[20]以達(dá)到“人和自然界之間 , 人和人之間的矛盾的真正解決。”馬克思從對(duì)技術(shù)異化現(xiàn)象的揭露走向經(jīng)濟(jì)的、政治的及社會(huì)的深層?？茖W(xué)、技術(shù)和工程是人類在認(rèn)識(shí)和改造自然的偉大實(shí)踐中獲得的豐厚知識(shí)財(cái)富。它們分別對(duì)應(yīng)于認(rèn)識(shí)自然、改造自然的不同環(huán)節(jié),因此,彼此之間有區(qū)別,更有聯(lián)系。就人類與自然界的關(guān)系來看，科學(xué)和技術(shù)的共同本質(zhì)就在于它們都反映了人對(duì)自然界的能動(dòng)關(guān)系。馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《資本論》等論著中，對(duì)科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)、功能等問題進(jìn)行了論述，得出了科學(xué)是技藝之母的思想。資本家在生產(chǎn)領(lǐng)域廣泛使用科學(xué)技術(shù)，正是科學(xué)是技藝之母的體現(xiàn)。馬克思說：“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練
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