【正文】 準(zhǔn)確理解和把握馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀摘要當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)來臨?，F(xiàn)代國與國之間綜合國力的競爭歸根結(jié)底是科學(xué)技術(shù)的競爭，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展關(guān)系到國家、民族的前途與命運(yùn)，各個(gè)國家無不制定科技發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的地位和作用。馬克思恩格斯一向重視科學(xué)技術(shù)的重要作用，他們在從事批判資本主義的革命理論創(chuàng)作過程中，對工業(yè)化中科學(xué)技術(shù)的作用有著清醒的認(rèn)識和深刻的分析，對于我們今天的現(xiàn)代化建設(shè)和大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的基本國策有著重要的理論和現(xiàn)念。關(guān)鍵詞馬克思 恩格斯 科學(xué)技術(shù) 中國社會主義 中國共產(chǎn)黨引言馬克思主義科技觀是馬克思主義理論的重要內(nèi)容，馬克思主義科技觀的中國化是馬克思主義中國化的重要方面。因而，深入研究馬克思主義科技觀及其中國化的進(jìn)程、內(nèi)容、特點(diǎn)及其基本經(jīng)驗(yàn)具有重要意義。從理論意義角度看，研究馬克思主義科技觀及其中國化理論成果有助于我們進(jìn)一步深入理解馬克思主義科技觀的本真精神，深化對科學(xué)技術(shù)的內(nèi)涵、特征、功能和意義等方面的理解，從而能夠更好地堅(jiān)持馬克思主義科技觀，不斷推進(jìn)中國化馬克思主義科技理論成果的繼續(xù)完善和深入發(fā)展，實(shí)現(xiàn)馬克思主義科技觀中國化的與時(shí)俱進(jìn)。從實(shí)踐意義角度看，研究馬克思主義科技觀及其中國化理論成果有助于我們研究和解決中國現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的實(shí)際問題尤其是科學(xué)技術(shù)方面的問題；有助于指導(dǎo)我國現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展、創(chuàng)新型國家的建設(shè)、科教興國與人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)施；有助于促使經(jīng)濟(jì)社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，提高全民的科學(xué)素質(zhì)以及解決好科技進(jìn)步與環(huán)境和人的發(fā)展相協(xié)調(diào)問題?？傊?，本選題意義重大，既有理論總結(jié)和思想創(chuàng)新方面的價(jià)值，又有現(xiàn)實(shí)針對性和借鑒意義?？偟膩碚f，相對于馬克思主義哲學(xué)觀、政治觀、經(jīng)濟(jì)觀的研究而言，國內(nèi)外學(xué)者對于馬克思主義科技觀的研究還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，無論是研究的深度還是廣度，其水平都不盡如人意，更沒有形成一個(gè)有效的研究系統(tǒng)。因此，有必要加大加深對馬克思主義科技觀的學(xué)習(xí)和研究，進(jìn)一步深入系統(tǒng)地挖掘馬克思主義科技觀的本真精神，更加有效地發(fā)揮其在實(shí)際生產(chǎn)生。活中的指導(dǎo)性作用。綜觀國內(nèi)外對于馬克思主義科技觀中國化問題的研究，目前論文數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于著作，而且在這些成果中，更多的是對于中共某位或某幾位領(lǐng)導(dǎo)人科技思想的研究，對于中國共產(chǎn)黨科技觀的綜合研究還是不夠充分，宏觀的整體研究還比較缺乏；尤其是缺乏站在馬克思主義中國化這一視角來綜合研究中國共產(chǎn)黨科技觀的歷史性飛躍及其理論成果。馬克思恩格斯首先是革命家和思想家，他們沒有受過自然科學(xué)的專門的教育，不是職業(yè)的科學(xué)技術(shù)專家。同時(shí)，在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代，馬克思恩格斯在思考理論問題時(shí)也必須把主要精力投放到世界觀特別是社會歷史觀方面，即使在涉及到自然科學(xué)的時(shí)候，最迫切的問題顯然也只能是作為世界觀的組成部分的自然觀，自然科學(xué)本身的問題不可能在他們的工作日程表中占有太大的比重。盡管如此，由于創(chuàng)作革命理論的需要，他們?nèi)匀粚茖W(xué)技術(shù)與社會及自然的關(guān)系給予了高度的關(guān)注，進(jìn)行了創(chuàng)造性的研究，尤其是馬克思，在這方面進(jìn)行了大量的研究工作，提出了許多深刻的觀點(diǎn)和理論。人類對自然界的認(rèn)識產(chǎn)生了科學(xué)，對自然界的改造產(chǎn)生了技術(shù)，科學(xué)技術(shù)既是人類認(rèn)識自然、改造自然的活動成果，又是改變?nèi)藗兊年P(guān)系，推動社會發(fā)展的強(qiáng)大力量，它既是人與自然的中介，又是人與人的關(guān)系的中介。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《資本論》以及《自然辯證法》等著作中，馬克思恩格斯就科學(xué)的基本屬性、技術(shù)的本質(zhì)和科學(xué)技術(shù)的關(guān)系等進(jìn)行了論述，進(jìn)而得出了科學(xué)是技藝之母的思想，資產(chǎn)階級正是認(rèn)識到科學(xué)是技藝之母，才由不自覺到自覺地推動科學(xué)的技術(shù)應(yīng)用，使科學(xué)技術(shù)成為推動資本主義生產(chǎn)發(fā)展的巨大生產(chǎn)力。馬克思在《資本論》、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等著作中，從哲學(xué)基本問題的角度回答了科學(xué)的基本屬性問題，他說，“科學(xué)，作為社會發(fā)展的一般精神成果”[1]，它本身是人類對自然的理解。自然科學(xué)和藝術(shù)一樣，“都是人的意識的一部分，是人的精神的無機(jī)界，是人必須事先進(jìn)行加工以便享用和消化的精神食糧?！盵2]恩格斯也指出，科學(xué)“在希臘人那是天才的直覺，而在我們這里卻是嚴(yán)格科學(xué)的以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的研究結(jié)果，因而也就具有確定得多和明白得多的形式。[3]科學(xué)是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，是“一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書”[4]它本身只是人類的精神食糧。同時(shí)，馬克思認(rèn)為技術(shù)的“進(jìn)步只是由于世世代代的經(jīng)驗(yàn)的大量積累，[5]它在本質(zhì)上揭示出人對自然的能動關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，以及人的社會條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程。沒有科學(xué)這個(gè)基礎(chǔ)，技術(shù)只是“死的生產(chǎn)力上的技巧”。馬克思在《剩余價(jià)值論》中已經(jīng)認(rèn)識到“技藝之母是科學(xué)，而不是實(shí)行者的勞動[6]貝爾納指出，“馬克思比當(dāng)代科學(xué)家更清楚地看清了科學(xué)與技術(shù)的密切聯(lián)系。技術(shù)的發(fā)展離不開科學(xué)的支持，科學(xué)的發(fā)展需要技術(shù)的應(yīng)