馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀-文庫吧資料
2024-08-18 17:04本頁面
【正文】 是人類在認(rèn)識(shí)和改造自然的偉大實(shí)踐中獲得的豐厚知識(shí)財(cái)富。馬克思認(rèn)為:技術(shù)異化的根源在于社會(huì)異化 ,在于資本主義私有制,要消除技術(shù)異化現(xiàn)象,就必然避免技術(shù)的資本主義應(yīng)用 ,使其不再是資本價(jià)值增值的手段 ,進(jìn)而走向“改造人的生活,并為人的解放作準(zhǔn)備 ,”[20]以達(dá)到“人和自然界之間 , 人和人之間的矛盾的真正解決。另一方面，還應(yīng)因致力于變革資本主義制度?？偟目磥恚R克思不僅闡述了技術(shù)異化對(duì)自然、社會(huì)及人自身的消極影響，而且探究了技術(shù)異化的根源，即資本主義制 度的固有矛盾必將引起技術(shù)異化。技術(shù)本是人的創(chuàng)造物,是為人類服務(wù)的,但在人類利用技術(shù)改造、控制自然而滿足自己需要的過程中,技術(shù)以相應(yīng)的力量反控制人類,給人類自身帶來危害,這便是我們所說的技術(shù)異化。？異化概念出自拉丁文alienation,具有讓渡、轉(zhuǎn)讓、分離、疏遠(yuǎn)、差異、精神錯(cuò)亂之義。從使用手工工具過渡到機(jī)器生產(chǎn),又是使資本主義制度取代封建制度的決定性力量?！笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì),蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。[18]科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)生產(chǎn)力的提高,隨著新的生產(chǎn)力的獲得,人們將改變自己的生產(chǎn)方式,隨著生產(chǎn)方式的改變,人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思恩格斯關(guān)于科學(xué)技術(shù)的重要論述，對(duì)于我們深刻理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的重要思想，大力促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。從他們開創(chuàng)社會(huì)主義革命之日起，就敏銳地發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)是一種“新生力量”，“是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了必要的物質(zhì)條件,科學(xué)技 術(shù)的發(fā)展又取決于人的“價(jià)值的”、“倫理的”選擇，所以作為社會(huì)發(fā)展主導(dǎo)因素?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展能夠推動(dòng)生產(chǎn) 力的發(fā)展，并促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造社會(huì) 條件?？萍嫉陌l(fā)展為人類的發(fā)展進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力支持。一個(gè)社會(huì)是否進(jìn)步不僅僅要看其生產(chǎn)力是 否先進(jìn)， 更重要的是看每個(gè)人是否都能到的自由而全面的發(fā)展?！盵16] 這里的人指全體社會(huì)成員，恩格斯在 《共產(chǎn)主義原理》中指出：要“使社會(huì)全體成員的才能得到全面的發(fā)展”，同時(shí)在《反杜林論》中說“自然，要不是每個(gè)人都得到解放，社會(huì)本身不能得到解放。馬克 思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》 中說:“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在 物。以人（現(xiàn)實(shí)的人）為本，就是以人為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注 人，一切都為了人，把人的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義唯物史 觀所一直堅(jiān)持的。 社會(huì)生產(chǎn)力是一個(gè)系統(tǒng)，它包括了實(shí)體性要素和結(jié)構(gòu)性要素兩個(gè)有機(jī)部分。 再次，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是勞動(dòng)對(duì)象的使用越來越節(jié)約。首先，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展使勞動(dòng)工具得到不斷的改良 和更新，從而使勞動(dòng)生產(chǎn)率得到提高?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的源泉。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的。另外，學(xué)習(xí)先進(jìn)的哲學(xué)思想，對(duì)科學(xué)工作者樹立正確的人生觀、價(jià)值觀等也很有幫助，對(duì)提高自身各方面的素質(zhì)均具有重要意義。從這一意義上說，文理交叉有其十分重要的地位，我們學(xué)校近幾年來在這一方面作了大量工作，如文理科相互開設(shè)素質(zhì)教育課等。為經(jīng)典因果律提供了依據(jù)。哲學(xué)中有一個(gè)經(jīng)典的因果律，認(rèn)為：“因在前，果在后，因果關(guān)系不可倒置”。哲學(xué)要以其他科學(xué)為基礎(chǔ)，隨著它科學(xué)的變化而變化，為其他科學(xué)以世界觀、方法論的指導(dǎo)，只是相互促進(jìn)、相互發(fā)展。[15]？科學(xué)是研究某一領(lǐng)域的、方面的特殊本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問?！皠趧?dòng)生產(chǎn)力，是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷完善的?？茖W(xué)的應(yīng)用是精神生產(chǎn)力的一個(gè)重要的構(gòu)成環(huán)節(jié)，物化了的科學(xué)凝結(jié)在直接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力中?！盵13]科學(xué)的發(fā)展離不開技術(shù)反饋，技術(shù)的進(jìn)步也離不開科學(xué)的指導(dǎo)?！皺C(jī)器在十七世紀(jì)的間或應(yīng)用是極其重要的，因?yàn)樗鼮楫?dāng)時(shí)的大數(shù)學(xué)家創(chuàng)立現(xiàn)代力學(xué)提供了實(shí)際的支點(diǎn)和刺激，”[11]而且，在資本主義條件下“資本只有通過使用機(jī)器(部分也通過化學(xué)過程)才能占有這種科學(xué)力量。馬克思曾詳細(xì)研究了從工場手工業(yè)到機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展對(duì)近代科學(xué)的作用。工業(yè)時(shí)代使用機(jī)器作為勞動(dòng)工具，機(jī)器是科學(xué)技術(shù)的物化。[8]”在資本主義社會(huì)“機(jī)器生產(chǎn)的原則是把生產(chǎn)過程分解為各個(gè)組成階段，并且應(yīng)用力學(xué)、化學(xué)等等，總之就是應(yīng)用自然科學(xué)來解決由此產(chǎn)生的問題。技術(shù)的發(fā)展離不開科學(xué)的支持，科學(xué)的發(fā)展需要技術(shù)的應(yīng)用。沒有科學(xué)這個(gè)基礎(chǔ)，技術(shù)只是“死的生產(chǎn)力上的技巧”。[3]科學(xué)是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，是“一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書”[4]它本身只是人類的精神食糧。自然科學(xué)和藝術(shù)一樣，“都是人的意識(shí)的一部分，是人的精神的無機(jī)界，是人必須事先進(jìn)行加工以便享用和消化的精神食糧。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《資本論》以及《自然辯證法》等著作中，馬克思恩格斯就科學(xué)的基本屬性、技術(shù)的本質(zhì)和科學(xué)技術(shù)的關(guān)系等進(jìn)行了論述，進(jìn)而得出了科學(xué)是
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