【正文】 [27]、中國工程院第十次院士大會上的講話[N].人民日報，20100608（2）。[23]毛澤東文集(第 8 卷)［M］.北京:人民出版社，1999。[16][19]《馬克思恩格斯選集（第 1 卷）》，北京:人民出版社,1995 年，第 108 頁。[7][8][9][13][14]馬克思恩格斯全集(M)(第一版)，第23卷，第831，417， 505，,386387,667頁，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局翻譯，人民出版社1972年。[3]恩格斯：自然辯證法(M)，第144頁，曹葆華、于光遠、謝寧譯，人民出版社1963年。中國的工業(yè)化和城市化為主要內(nèi)容的現(xiàn)代化離不開科學技術(shù)，建立在歷史唯物主義和辯證唯物主義之上的馬克思恩格斯的看待科學技術(shù)的方法或理論視角，有利于我們正確對待科學技術(shù)，大力發(fā)展科學技術(shù)，在知識經(jīng)濟時代的國際競爭中立于不敗之地。[26]胡錦濤提出科學發(fā)展觀的思想，認為人才是科技發(fā)展的根本，是科技創(chuàng)新的關(guān)鍵，并提出提高自主創(chuàng)新能力和建設(shè)創(chuàng)新型國家的重大戰(zhàn)略。 現(xiàn)在看來這樣說可能不夠，依我看，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。 鄧小平指出：“科學技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義的歷來觀點。毛澤東指出：“科學技術(shù)這一仗，一定要打，而且必須打好。理論研究不是最終目的，通過對馬克思恩格斯人與自然關(guān)系思想的探究，找到適合我國國情的人與自然和解道路，推動我國生態(tài)文明建設(shè)的又好又快發(fā) 展，滿足人的需要，最終實現(xiàn)人與自然的和解才是研究的真正目的指向。他堅持從中國經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實出發(fā)，確立了在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢下人才的戰(zhàn)略地位。在解決社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才發(fā)展問題過程中，鄧小平人才思想堅持以馬克思主義基本理論作為指導，運用馬克思主義關(guān)于人才的核心思想形成的有關(guān)人才的戰(zhàn)略地位、人才的選拔、培養(yǎng)、發(fā)展、管理等方面的思想，其內(nèi)涵豐富、思想深刻、系統(tǒng)完整。黨的歷代領(lǐng)導集體都從戰(zhàn)略的高度認識科技并把它擺在突出的位置，制定符合我國國情的科技發(fā)展戰(zhàn)略并努力推動科技的發(fā)展，中國的科技特別是高科技從無到有、從弱到強。 中華 民族要屹立于世界民族之林，必須有強大的科技，有大批創(chuàng) 新型人才。[21] 這一重大戰(zhàn)略決策再次吹響了進一步增強我國科技創(chuàng)新能力并使我國邁向科技強國的嘹亮號角，對于我國全面建成小康社會及推進我國社會主義現(xiàn)代化具有現(xiàn)實和深遠的意義。？馬克思提出“科學技術(shù)是生產(chǎn)力”的命題以來，世界科學技術(shù)在二十世紀獲得了突飛猛進的發(fā)展，對人類經(jīng)濟社會的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響?！彪S著科學技術(shù)進步，科學技術(shù)滲透到生產(chǎn)力的諸要素中，促進了生產(chǎn)的發(fā)展。馬克思在《1844 年經(jīng)濟學哲學手稿》、《資本論》等論著中，對科學技術(shù)的性質(zhì)、功能等問題進行了論述，得出了科學是技藝之母的思想?！瘪R克思從對技術(shù)異化現(xiàn)象的揭露走向經(jīng)濟的、政治的及社會的深層。在探索克服技術(shù)異化的路徑時，馬克思強調(diào)，一方面不能僅僅講批 判的矛頭指向技術(shù)本身，而是要正視技術(shù)的價值。 異化一般認為是指主體在發(fā)展過程中,由于自身的活動而產(chǎn)生出自己的對立面(客體) ,而這個客體又成為一種外在的異己的力量轉(zhuǎn)過來反對自己。”[19]人類社會之所以能從原始社會跨入文明社會的大門,就是由于工具的進步所造成的生產(chǎn)力發(fā)展而引起的社會分工和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)起作用的結(jié)果。馬克思恩格斯認為,科學技術(shù)本身并沒有什么階級性,作為生產(chǎn)力,“它本身就是徹底革命的”。馬克思和恩格斯一生都在為無產(chǎn)階級的解放事業(yè)進行探索和斗爭?？茖W技術(shù)的進步 發(fā)展有利于人的自然、社會解放和全面自由的發(fā)展?！?[17]每 個人的自由而全面發(fā)展，是作為一個社會進步的最終目標和最高尺度，這是馬克思關(guān)于未來理想社會形態(tài)的基本原則。這也是馬克思的人類解放思想的集中體現(xiàn)，馬克思認為未來的 共產(chǎn)主義社會的目標就是實現(xiàn)以人為本，人的自由全面發(fā)展和人類的解放?？茖W技術(shù)進步在縮短勞動時 間的同時，進而又提高勞動生產(chǎn)率?？茖W技術(shù)的不斷進步推動 著生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展。？、技術(shù)、生產(chǎn)和社會相互促進,協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系,特別是注意到科學技術(shù)對生產(chǎn)的推動作用和生產(chǎn)對科學技術(shù)的根源作用.科學技術(shù)是生產(chǎn)力是馬克思歷來的觀點,他在資本論中就闡明勞動生產(chǎn)力的提高與科學的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度密切相關(guān)的思想,在經(jīng)濟學手稿、機器和大工業(yè)、機器:自然力和科學的應(yīng)用等論著中進一步指出了生產(chǎn)過程成了科學的應(yīng)用,而科學反過來又成了生產(chǎn)過程的因素,。由此可見，哲學和自然科學的關(guān)系十分密切，優(yōu)越的哲學思想會導致自然科學的重大突破；自然科學的發(fā)展也伴隨著哲學思想的升華。哲學與其他科學是指導與被指導、依賴與被依賴的關(guān)系。[14]在資本主義條件下，“生產(chǎn)過程成了科學的應(yīng)用，而科學反過來成了生產(chǎn)過程的因素即所謂職能，每一項發(fā)現(xiàn)都成為新的發(fā)明或生產(chǎn)方法的新的改進基礎(chǔ)，只有資本主義生產(chǎn)方式才第一次使自然科