【正文】 在查找論文資料的過程中，小組成員積極、踴躍，抱著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，查找了大量的資料并把自己所負(fù)責(zé)的部分進(jìn)行了整理、歸納，在整理資料中，全組成員都是認(rèn)真仔細(xì)對(duì)待，對(duì)每份材料都認(rèn)真審查、篩選出最有價(jià)值的部分，再將整理好的資料歸納后交給組長(zhǎng)，使得組長(zhǎng)有大量材料撰寫論文，最后由全組成員一起修改論文，在論文修改過程中，成員各抒己見，提出不同的觀點(diǎn)，反復(fù)推敲，最終統(tǒng)一意見，完成論文。第一階段是查找論文資料，主要是通過圖書館報(bào)刊閱覽室和網(wǎng)絡(luò)兩種途徑；第二階段是整理資料，在找出大量論證資料后，篩選出有價(jià)值的資料；第三階段是撰寫和修改論文，寫論文主要以組長(zhǎng)為主潤(rùn)色論文，成員為輔撰寫部分，最后統(tǒng)一審核并修改。在生活方面，一切從實(shí)際出發(fā)，更具科學(xué)思維，在農(nóng)業(yè)工業(yè)也能取得更好的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)、科技改革，是人們生活水平進(jìn)一步提高的奠基石。告誡人們需要感性上升到理性，對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序有著重大意義。三到之中，心到最急。在沒有空調(diào)、沒有風(fēng)扇，甚至連一把小扇子都沒有的情況下，怎樣才能使自己感覺涼爽呢？如果我們這時(shí)把整個(gè)心都靜下來，忘卻外界對(duì)人的影響，大腦中想到的是一片鋪滿大地的綠色，想象著涼風(fēng)繞繞，把自己置身與春暖花開、秋風(fēng)滿屋的季節(jié)，我們就會(huì)感覺得到全身舒暢，熱汗即消。對(duì)當(dāng)時(shí)的人們社會(huì)生活以及科學(xué)文化的發(fā)展有指導(dǎo)意義?！耙允裁礊槊?，什么才是正確的價(jià)值觀？”是孔老夫子樂感人生教育我們最珍貴的東西。孔子曾經(jīng)贊賞過一個(gè)叫顏回的弟子，主要是不單單是因?yàn)樗D苦樸素的生活，而是因?yàn)轭伝卦谶@種艱苦的環(huán)境中生活的相當(dāng)?shù)目鞓?。古語曰：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。其高尚品德的核心又在于忠信。就我們國家的國情來說，現(xiàn)階段正處在現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，是中華民族復(fù)興的重要時(shí)刻，這就要求我們要有崇高的使命感和責(zé)任感，充分發(fā)揮每個(gè)人的才智和能力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，中國歷來所說的“奉獻(xiàn)精神”，顯然是受到儒家思想的影響。安身立命是儒家人生哲學(xué)的重要體現(xiàn)，中國的傳統(tǒng)哲學(xué)，無論是儒還是道，其主目標(biāo)都在探索人生的真諦，解決如何做人的問題，在一定意義上都可看作是安身立命之學(xué)。儒家思想作為古代中國統(tǒng)治多年的主導(dǎo)思想，并且在當(dāng)今社會(huì)仍然具有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)槿寮艺軐W(xué)思想關(guān)注的人生論，關(guān)于人生的論述。普通印度人也一樣，他們?nèi)松淖罡呔辰缁揪褪窃谶@酷熱中把持住自我，清凈無為，不讓思想中暑。經(jīng)年累月、堅(jiān)持不懈的熱，熱出了水平，熱進(jìn)了印度人的歷史與哲學(xué)。印度哲學(xué)的思想是注重精神世界和講究個(gè)人修行，而不滿足于單純的解釋世界，不滿足于為認(rèn)知而認(rèn)知。與此同時(shí)，我們?cè)诔浞至私庹軐W(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把哲學(xué)運(yùn)用到生活實(shí)踐中，用哲學(xué)的觀點(diǎn)分析問題，解決問題，充分發(fā)揮哲學(xué)的社會(huì)功用性。有了理性與反思能力，我們就有別于禽獸和原始人類，能真真正正地成為生活、社會(huì)及文化的主人，而不是渾渾噩噩過一生。學(xué)好哲學(xué)，掌握了一般規(guī)律，有助于認(rèn)識(shí)特殊規(guī)律。6這些理論都論證了哲學(xué)是在生活世界的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的，是社會(huì)和客觀現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。到了近現(xiàn)代，哲學(xué)源于生活，反映生活這個(gè)論斷在現(xiàn)代哲學(xué)家那里表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。哲學(xué)源于生活由哲學(xué)的定義可以得出：哲學(xué)是對(duì)生活的高度提煉、抽象出來的理論體系，即哲學(xué)源于生活。狹義上是指人于生存期間為了維生和繁衍所必需從事的不可或缺的生計(jì)活動(dòng)。是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會(huì)科學(xué)。一、哲學(xué)？生活？在探析哲學(xué)對(duì)生活的意義之前，首先要明確兩個(gè)概念，即什么是哲學(xué)？什么是生活？哲學(xué)的概念是哲學(xué)史上最引人入勝而又最令人困惑的問題。哲學(xué)不能為人生之謎提供萬應(yīng)不變的現(xiàn)成答案，但它至少讓我們具有探索生活真諦的勇氣。哲學(xué)空洞而又實(shí)際，深?yuàn)W而又淺顯。，在江澤民同志“七一”講話和十六大以后，全國考委相繼發(fā)布了貫徹“講話”和十六大精神的教育考試方案，對(duì)課程的相關(guān)內(nèi)容作了補(bǔ)充，考生要在學(xué)習(xí)教材的同時(shí)，按教育考試方案的要求學(xué)習(xí)有關(guān)的理論知識(shí)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)，有很強(qiáng)的理論性、邏輯性，要全面完整地學(xué)習(xí)、理解、把握。馬克思主義不是教條而是行動(dòng)的指南，學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要在學(xué)好理論、掌握經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，聯(lián)系實(shí)際，解決現(xiàn)實(shí)問題。然后再對(duì)擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件和實(shí)現(xiàn)條件加以理解和把握。例如計(jì)算一個(gè)企業(yè)的預(yù)付資本一年周轉(zhuǎn)幾次的問題，就不但要知道預(yù)付資本總周轉(zhuǎn)的公式，而且要能對(duì)給出的一些具體條件，如廠房、機(jī)器、工具的不同折舊率，流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)次數(shù)等作出具體分析，知道這些數(shù)據(jù)該代入公式的哪一項(xiàng)，再經(jīng)過計(jì)算就能得出正確答案了。首先，要站在工人階級(jí)的立場(chǎng)上來認(rèn)識(shí)資本主義生產(chǎn)和剩余價(jià)值的本質(zhì)。要對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)和基本經(jīng)濟(jì)特征有正確的理解，并要結(jié)合鄧小平理論和黨的十五大、十六大報(bào)告等有關(guān)內(nèi)容加以掌握和融會(huì)貫通。教材第七章對(duì)這些問題進(jìn)行了論述，這也是全書的重點(diǎn)章之一。這是教材第五章的主要內(nèi)容，也是全書的重點(diǎn)章之一。教材的第二章闡述了商品經(jīng)濟(jì)的核心內(nèi)容即勞動(dòng)價(jià)值論的基本原理，是全書的重點(diǎn)章之一，包括關(guān)于商品、價(jià)值、貨幣、價(jià)值規(guī)律等方面的論述，這是學(xué)好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，進(jìn)一步理解全部馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)，要弄懂弄通商品二因素、勞動(dòng)二重性、價(jià)值決定、貨幣的本質(zhì)和起源、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和作用等一系列相互聯(lián)系、步步深入的理論概念和規(guī)律，這會(huì)為以后各章節(jié)的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。第四，馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過程。三：社會(huì)主義的本質(zhì)社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。第二，無產(chǎn)階級(jí)革命是要徹底消滅一切階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治的革命。六：當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。二是貿(mào)易的全球化。最后，在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通訊及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的面貌改觀，加快了這些國家國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。⑶壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。十三：資本主義政治制度及其本質(zhì)本質(zhì)：作為資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治工具的階級(jí)本質(zhì) ◆第五章 一：壟斷⑴ 所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和控制。⑷ 在現(xiàn)實(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)生活中，資本家并不是把剩余價(jià)值看作可變資本的產(chǎn)物，而是把它看作全部墊付資本的產(chǎn)物或增加額，剩余價(jià)值便取得了利潤(rùn)的形態(tài)。執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。十：資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)與再生產(chǎn)⑴ 資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。九：資本積累⑴ 把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累?？勺冑Y本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本。六：勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配?！雹?商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。⑵ 商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。③人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。二：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律）①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。社會(huì)意識(shí)：社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。七：實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，即離開了實(shí)踐，再也沒有另外的標(biāo)準(zhǔn)。六：真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性客觀性：真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。只有使感性認(rèn)識(shí)上升到到理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要。三：運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展。第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。質(zhì)變：事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。矛盾的斗爭(zhēng)性：是矛盾者的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。② 新事物優(yōu)越于舊事物。其次，聯(lián)系具有普遍性。第二：堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。隨著時(shí)代的發(fā)展和歷史條件的變化，要求我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷地在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。（四）馬克思關(guān)于社會(huì)總資本再生產(chǎn)的原理？一方面，社會(huì)總資產(chǎn)再生產(chǎn)的核心問題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物替換才能正常實(shí)現(xiàn)，社會(huì)再生產(chǎn)才能順利進(jìn)行。第二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用主要表現(xiàn)為兩種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)然，理論有正確和錯(cuò)誤之分，正確的理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的理論的作用恰恰相反。第三，時(shí)間使認(rèn)識(shí)得以生產(chǎn)和發(fā)展。政府反壟斷行為表明市場(chǎng)、現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是政府宏觀調(diào)控與市場(chǎng)機(jī)制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家資源配置的主要方式。第二，壟斷必須通過競(jìng)爭(zhēng)來維持。堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是貫穿社會(huì)主義歷史階段的長(zhǎng)期歷史任務(wù)。第三，對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡多能、按勞分配”制度。其三，各