淺論馬克思主義自然觀(編輯修改稿)
2025-07-20 16:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 從而導(dǎo)致人類的實(shí)踐活動(dòng)無法展開。沒有自然界人類就失去了維持其生存所必需的生活資料，也就意味著生命無法得到延續(xù)。第四，除了物質(zhì)生活的影響之外，自然界也會(huì)對人類精神生活和意識(shí)世界的構(gòu)建產(chǎn)生影響。在馬克思看來：“從理論領(lǐng)域來說，植物、動(dòng)物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學(xué)的對象，一方面作為藝術(shù)的對象，都是人的意識(shí)的一部分，是人的精神的無機(jī)界，是人必須事先進(jìn)行加工以便享用和消化的精神食糧?！比说囊庾R(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀印象，是伴隨著人與自然實(shí)踐活動(dòng)的加深而發(fā)展起來的。沒有自然界，人的意識(shí)就失去了反映的對象，那么人就不可能成為精神的社會(huì)意義存在體，繼而人也就無法成為真正的人了。馬克思認(rèn)為自然界是人類賴以產(chǎn)生和存在的前提，這不僅表現(xiàn)在對物質(zhì)世界的依賴上，而且還表現(xiàn)在對精神世界的依賴上。人類的生活依賴于自然，即靠自然而生活，從自然界中攫取延續(xù)生命的生存生活資料，但如果人類對自然過渡索取，肆意破壞自然界，就會(huì)造成自然界頻頻發(fā)生自然災(zāi)害對人類進(jìn)行懲罰和報(bào)復(fù)。這就要求我們在與自然界相處時(shí)，要按自然規(guī)律辦事，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。2．人類的實(shí)踐活動(dòng)對自然具有能動(dòng)的改造作用實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)，是人有目的的作用和改造實(shí)踐客體的運(yùn)動(dòng)過程，體現(xiàn)了自覺的能動(dòng)性。雖然人類的實(shí)踐活動(dòng)依賴于自然界，但這并不意味著人類對于自然而言是完全被動(dòng)的。人具有理性思維，所從事的是不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)的有目的、有意義的改造世界的活動(dòng)。人類的實(shí)踐活動(dòng)對自然界之所以具有能動(dòng)的改造作用，主要在于實(shí)踐的主體具有主觀能動(dòng)性，可以憑借著人自身的主體能動(dòng)性對自然進(jìn)行能動(dòng)的改造?！熬哂凶匀涣?、生命力，是能動(dòng)的自然存在物” 這是馬克思對人的形容。人作為實(shí)踐的主體具有與自然物相適應(yīng)的自然力和生命力，所以有能力對實(shí)踐客體進(jìn)行改造。同時(shí)，人在實(shí)踐活動(dòng)中掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等智力因素，也將為主體改造客體提供目的和方法。主體對有關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的知識(shí)掌握的越全面而深刻，它從事實(shí)踐活動(dòng)的能動(dòng)性也就越高。主體只有掌握了關(guān)于實(shí)踐對象、實(shí)踐手段及實(shí)踐主體自身的相關(guān)知識(shí)才能根據(jù)主體的需要、客體的本性及實(shí)踐的手段提出實(shí)踐目的，并沒計(jì)實(shí)現(xiàn)這一目的的具體途徑、方法和步驟。在實(shí)踐過程中，人具有自主性和能動(dòng)性，因此不是完全被動(dòng)地適應(yīng)著自然，而是不斷發(fā)展自己的力量，以能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)來打破客體的制約，創(chuàng)造新的客觀對象。3．人與自然在實(shí)踐基礎(chǔ)上的分化與統(tǒng)一馬克思認(rèn)為自然具有優(yōu)先性，先有自然，然后自然在長期進(jìn)化發(fā)展的過程中，慢慢產(chǎn)生人。既然人是屬于自然的一部分，那為什么人與自然會(huì)產(chǎn)生分化呢？在馬克思看來，使人與自然相分化的是人類勞動(dòng)，勞動(dòng)在創(chuàng)造人與人類社會(huì)的過程中，創(chuàng)造了一個(gè)與自然界相對立的人類世界?！罢麄€(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程。”首先，勞動(dòng)改造了人的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，如四肢靈活，大腦發(fā)達(dá)等，使人作為物質(zhì)存在體具有獨(dú)一無二性。其次，表現(xiàn)在觀念意識(shí)的分化上，如人所獨(dú)有的對象性意識(shí)，馬克思認(rèn)為這種對象性意識(shí)是在主客體的關(guān)系中才能形成，這種對象性意識(shí)的產(chǎn)生，意味著人已經(jīng)能在觀念上把自我與外在，“我”與“非我”相區(qū)分，從而使人與自然在自我意識(shí)上發(fā)生分化。從人與自然的對立的角度來講，人類為了滿足自身的發(fā)展，必須對自在自然進(jìn)行不斷地改造，因此創(chuàng)造出人化自然。人與自然因?qū)嵺`而分化，又因?qū)嵺`而統(tǒng)一。由于人的活動(dòng)范圍會(huì)受到自然規(guī)律的限制，所以，人類在實(shí)踐的過程中，在遵守自然規(guī)律的問時(shí)，還要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，因?yàn)閷?shí)踐實(shí)現(xiàn)了人與自然的物質(zhì)變換，維持著人的生存和發(fā)展。自然同時(shí)也作為人類實(shí)踐的對象。人與自然的協(xié)調(diào)平衡，關(guān)系著雙方的發(fā)展。人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，才會(huì)有可能促進(jìn)人的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)識(shí)到了人的本質(zhì)力量確證著自然界的屬人性質(zhì)，外部自然界經(jīng)過人的實(shí)踐活動(dòng)改造，打上了人的目的和意志烙印，即自然的人化。同時(shí)，人類在通過實(shí)踐利用、改造自然的時(shí)候，也在改造人自身，即自然人化過程同時(shí)也是人的自然化過程。自然的人化與人的自然化的實(shí)現(xiàn)都離不開人類的實(shí)踐活動(dòng)，正是通過實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)兩者趨向統(tǒng)一，同時(shí)二者的這種辯證運(yùn)動(dòng)又促使人類的實(shí)踐活動(dòng)不斷發(fā)展。三、 馬克思主義自然觀的當(dāng)代啟示（一）馬克
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