淺論馬克思主義自然觀(編輯修改稿)
2024-07-20 16:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 從而導(dǎo)致人類的實踐活動無法展開。沒有自然界人類就失去了維持其生存所必需的生活資料，也就意味著生命無法得到延續(xù)。第四，除了物質(zhì)生活的影響之外，自然界也會對人類精神生活和意識世界的構(gòu)建產(chǎn)生影響。在馬克思看來：“從理論領(lǐng)域來說，植物、動物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學(xué)的對象，一方面作為藝術(shù)的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界，是人必須事先進行加工以便享用和消化的精神食糧?！比说囊庾R是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀印象，是伴隨著人與自然實踐活動的加深而發(fā)展起來的。沒有自然界，人的意識就失去了反映的對象，那么人就不可能成為精神的社會意義存在體，繼而人也就無法成為真正的人了。馬克思認為自然界是人類賴以產(chǎn)生和存在的前提，這不僅表現(xiàn)在對物質(zhì)世界的依賴上，而且還表現(xiàn)在對精神世界的依賴上。人類的生活依賴于自然，即靠自然而生活，從自然界中攫取延續(xù)生命的生存生活資料，但如果人類對自然過渡索取，肆意破壞自然界，就會造成自然界頻頻發(fā)生自然災(zāi)害對人類進行懲罰和報復(fù)。這就要求我們在與自然界相處時，要按自然規(guī)律辦事，最終實現(xiàn)人與自然的和諧相處。2．人類的實踐活動對自然具有能動的改造作用實踐是人類有意識的活動，是人有目的的作用和改造實踐客體的運動過程，體現(xiàn)了自覺的能動性。雖然人類的實踐活動依賴于自然界，但這并不意味著人類對于自然而言是完全被動的。人具有理性思維，所從事的是不同于動物的本能活動的有目的、有意義的改造世界的活動。人類的實踐活動對自然界之所以具有能動的改造作用，主要在于實踐的主體具有主觀能動性，可以憑借著人自身的主體能動性對自然進行能動的改造。“具有自然力、生命力，是能動的自然存在物” 這是馬克思對人的形容。人作為實踐的主體具有與自然物相適應(yīng)的自然力和生命力，所以有能力對實踐客體進行改造。同時，人在實踐活動中掌握的知識和經(jīng)驗等智力因素，也將為主體改造客體提供目的和方法。主體對有關(guān)實踐活動的知識掌握的越全面而深刻，它從事實踐活動的能動性也就越高。主體只有掌握了關(guān)于實踐對象、實踐手段及實踐主體自身的相關(guān)知識才能根據(jù)主體的需要、客體的本性及實踐的手段提出實踐目的，并沒計實現(xiàn)這一目的的具體途徑、方法和步驟。在實踐過程中，人具有自主性和能動性，因此不是完全被動地適應(yīng)著自然，而是不斷發(fā)展自己的力量，以能動的實踐活動來打破客體的制約，創(chuàng)造新的客觀對象。3．人與自然在實踐基礎(chǔ)上的分化與統(tǒng)一馬克思認為自然具有優(yōu)先性，先有自然，然后自然在長期進化發(fā)展的過程中，慢慢產(chǎn)生人。既然人是屬于自然的一部分，那為什么人與自然會產(chǎn)生分化呢？在馬克思看來，使人與自然相分化的是人類勞動，勞動在創(chuàng)造人與人類社會的過程中，創(chuàng)造了一個與自然界相對立的人類世界?！罢麄€所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程?！笔紫龋瑒趧痈脑炝巳说奈镔|(zhì)結(jié)構(gòu)，如四肢靈活，大腦發(fā)達等，使人作為物質(zhì)存在體具有獨一無二性。其次，表現(xiàn)在觀念意識的分化上，如人所獨有的對象性意識，馬克思認為這種對象性意識是在主客體的關(guān)系中才能形成，這種對象性意識的產(chǎn)生，意味著人已經(jīng)能在觀念上把自我與外在，“我”與“非我”相區(qū)分，從而使人與自然在自我意識上發(fā)生分化。從人與自然的對立的角度來講，人類為了滿足自身的發(fā)展，必須對自在自然進行不斷地改造，因此創(chuàng)造出人化自然。人與自然因?qū)嵺`而分化，又因?qū)嵺`而統(tǒng)一。由于人的活動范圍會受到自然規(guī)律的限制，所以，人類在實踐的過程中，在遵守自然規(guī)律的問時，還要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，因為實踐實現(xiàn)了人與自然的物質(zhì)變換，維持著人的生存和發(fā)展。自然同時也作為人類實踐的對象。人與自然的協(xié)調(diào)平衡，關(guān)系著雙方的發(fā)展。人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，才會有可能促進人的全面發(fā)展。馬克思認識到了人的本質(zhì)力量確證著自然界的屬人性質(zhì)，外部自然界經(jīng)過人的實踐活動改造，打上了人的目的和意志烙印，即自然的人化。同時，人類在通過實踐利用、改造自然的時候，也在改造人自身，即自然人化過程同時也是人的自然化過程。自然的人化與人的自然化的實現(xiàn)都離不開人類的實踐活動，正是通過實踐活動實現(xiàn)兩者趨向統(tǒng)一，同時二者的這種辯證運動又促使人類的實踐活動不斷發(fā)展。三、 馬克思主義自然觀的當代啟示（一）馬克
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