馬克思社會總資本再生產理論和低碳經濟的發(fā)展(編輯修改稿)
2025-07-25 22:32 本頁面
【文章內容簡介】 和說明,由于時代對資源環(huán)境要求的差異,馬克思在《資本論》中并未提及資源環(huán)境與制成品之間的交換和補償關系。1972年可持續(xù)發(fā)展理念在斯德哥爾摩聯(lián)合國人類環(huán)境研討會上正式提出,這一理念要求發(fā)展應當是“既能滿足當代人的需要,又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展”[6]3?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”一經提出迅速得到國際社會的相應,目前已成為被普遍接受的國際共識?？沙掷m(xù)發(fā)展要求人類對發(fā)展中的資源和環(huán)境的消耗進行實物補償和價值補償,從而客觀要求推進制成品與資源環(huán)境之間交換和補償關系的研究。以往研究中,很多學者注意到了傳統(tǒng)馬克思主義政治經濟學對資源環(huán)境的忽視:孫毅、張如石認為,當前資源和生態(tài)補償不足的問題是“傳統(tǒng)的經濟理論支配下,把資源這一重要的生產要素排斥于社會再生產價值運動過程之外”[7],張曉曦和張帥重復了這一認識。晏智杰認為馬克思在《資本論》中的分析忽略了自然資源的稀缺性。[8]王舒曼、曲福田認為“傳統(tǒng)政治經濟學忽略了自然資源價值,理論長期以來把經濟過程限定在‘生產—分配—交換—消費’的封閉式循環(huán)運動中,而把自然界的資源和環(huán)境要素作為不變因素,用滿足最大經濟需求的辦法去開發(fā)利用自然資源”。[9]羅麗艷認為當自然資源“無償?shù)摹边@一前提條件不復存在時,研究替代和補償生產過程中兩個基本要素(人類勞動與自然資源)的耗費所必須投入的物質和能量很有必要。[10]但是,學者對如何將資源環(huán)境納入馬克思勞動價值論卻莫衷一是。胡昌暖[11]、車江洪[11]、楊艷琳[13]等人試圖用地租理論對這一問題進行說明,但地租理論只解決社會分配問題,根本不涉及資源環(huán)境的實物補償。[1113]還有些學者如晏智杰等甚至認為承認自然資源也創(chuàng)造價值有助于解決這一困局[8],衛(wèi)興華對此進行了針對性的批駁,認為這是對勞動價值論的根本倒退[14]。本文認為,馬克思主義部類補償理論基于實物補償與價值補償?shù)霓q證統(tǒng)一,基于對使用價值的分類研究社會再生產過程,其內涵包括了資源環(huán)境等生產要素,通過引入“資源環(huán)境部類”這一概念,并將其納入部類補償理論可以達到分析資源環(huán)境問題的作用。與制成品內部第一部類和第二部類的交換補償關系不同,初始的資源與環(huán)境來自大自然的恩賜,并且隨著時間的演進,自然的恩賜還在不斷地增加,一定程度可以減弱人類對其的消耗,但隨著經濟發(fā)展和人類生產能力的增強,總體上自然對人為損耗的補償能力在加速下降,因此基于人的勞動和價值創(chuàng)造的補償對于實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展就成為一種必然選擇。本文所提出的“包含資源環(huán)境部類的馬克思社會總資本再生產理論”是基于馬克思社會總資本再生產理論基本原理的進一步擴展,是基于勞動價值論和部類間補償規(guī)律(實物補償和價值補償)的進一步發(fā)展。首先,對資源和環(huán)境的價值補償和實物補償具有可行性。初始的資源和環(huán)境作為大自然的恩賜從一開始就成為人類勞動的對象,從采摘、游獵到開墾農田、放牧牲畜,自然恩賜的消耗與人類的生產和生活始終聯(lián)系在一起。但自然資源在存量和增量上的有限性始終都在制約著人類的發(fā)展,人類不斷通過勞動對環(huán)境和資源進行著實物補償和價值補償,農耕和游牧對采摘和游獵的生產方式的轉變就是這種補償?shù)募畜w現(xiàn),人類的經濟發(fā)展史反復證明著人類勞動、人類改造自然的能力同樣可以用于補償自然所恩賜的環(huán)境和資源,人類勞動對資源和環(huán)境的價值補償和實物補償具有可行性。其次,對資源和環(huán)境的價值補償和實物補償具有必要性?；茉次C時代已經到來,調查結果表明, 1996年全球原油產量已接近34億噸,世界石油已探明儲量為1 400億噸,每年產量按34億噸計,僅夠開采41年,到2038年全世界將面臨石油耗盡的局面。世界天然氣儲量為152萬億立方米,按目前的開采水平可開采65年。①由二氧化碳排放所導致的全球暖化已成為國際關注的焦點,在2007年達沃斯世界
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