淺析我國馬克思主義社會學的發(fā)展歷程(編輯修改稿)
2025-07-24 10:46 本頁面
【文章內容簡介】 以物質生產方式的矛盾運動為基礎觀察和分析社會結構的發(fā)展變化,才能形成科學的社會學理論。普列漢諾夫對唯物史觀亦即馬克思主義社會學的基礎理論開展了豐富的研究,他關于地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用、社會結構五項因素公式等方面問題的論述,不僅充實和深化了對唯物史觀的理解,而且他在闡述唯物史觀基本理論的同時也對大量社會問題開展了豐富論述,使馬克思主義社會學的思想內容在很多方面得到了更充分的展開。（三） 西方馬克思主義布洛維在“走向社會學馬克思主義”一文的開篇即明確提出：后社會主義時代呼喚馬克思主義，并要求它對社會這個不同于國家和經濟(市場)的領域給予最多的關注，這正是社會學馬克思主義形成的背景和基礎。在后社會主義的今天，馬克思主義并非如一些人斷言的因社會主義在現(xiàn)實中的受挫而消亡，在布洛維看來，馬克思主義仍提供著最全面的資本主義批判，同時令人信服地指出了可行的替代制度。事實上，正是資本主義的高齡保障了馬克思主義的長壽，而馬克思主義也必須隨著資本主義的重建來更新自己。實現(xiàn)上述更新并奠定社會學馬克思主義基礎的是兩位繼承馬克思主義的思想家——(Antonio Gramsci)(Karl Polanyi)。這兩大繼承者獨立地從差別巨大的馬克思主義傳統(tǒng)出發(fā)，相交于“社會”這個概念，殊途同歸地暗示了他們的發(fā)現(xiàn)是嶄新的和重要的，發(fā)展了社會學馬克思主義的論題。布洛維在其重要的論文“走向社會學馬克思主義：”中討論了一直被忽略的二者在理論上的共性，這就是他們通過各自的“社會”概念，對經典馬克思主義進行了相似的批判和超越，即布洛維所概括的“馬克思主義的每一支后裔都有不可歸之于經典馬克思主義的原創(chuàng)性和自主性”。這種原創(chuàng)性和自主性就在于對“社會”的重視和闡釋。盧卡奇、葛蘭西和柯爾施等人開啟的西方馬克思主義,其基本內容是以馬克思的實踐觀點為基礎對西方發(fā)達國家的社會問題做出的批判性思考,特別是他們的后繼者———20世紀最引人注目的理論現(xiàn)象之一———法蘭克福學派,舉起新馬克思主義的旗幟,從社會學和哲學的綜合性視野,建立了內容十分豐富的社會批判理論,西方學者亦稱之為批判社會學。無論依據(jù)什么原則來編寫相對完整的社會學歷史,都不可能不談到霍克海默、阿多爾諾、馬爾庫塞、哈貝馬斯等人為代表的法蘭克福學派的社會批判理論,他們對法西斯主義、集權專制主義、發(fā)達國家社會異化和社會交往困境等問題的批判,是實證社會學和解釋社會學從未展開的理論內容和無法達到的深度思考。三，馬克思主義社會學在中國的發(fā)展（一） 馬克思主義社會學傳入中國早在19世紀末期資產階級維新派提倡西學,向西方尋求真理,并譯介西方社會學著作的同時,有關馬克思主義創(chuàng)始人的生平與救國救民思想的介紹和討論也開始出現(xiàn)于中國思想界。但這段時期思想界對馬克
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