淺析我國馬克思主義社會學(xué)的發(fā)展歷程(文件)
【正文】 會學(xué)思想的理論核心是對“什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義”的探索。黨的十一屆三中全會以后,費(fèi)孝通帶領(lǐng)社會學(xué)學(xué)者開始了中國社會學(xué)的重建工作,從而把中國的社會學(xué)研究推向新高潮。這是繼費(fèi)孝通之后,學(xué)者們在馬克思主義社會學(xué)中國化研究中取得的新成果。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時間，總會看清一些事。努力過后，才知道許多事情，堅持堅持，就過來了。只有你自己才能把歲月描畫成一幅難以忘懷的人生畫卷。歲月是有情的，假如你奉獻(xiàn)給她的是一些色彩，它奉獻(xiàn)給你的也是一些色彩。有時候覺得自己像個神經(jīng)病。參考文獻(xiàn)：[1] 郭于華,——布洛維“社會學(xué)馬克思主義”的啟示[J]開放時代,2008,(3).[2] (卷一) [M].北京:中國人民大學(xué)出版社, 2005.[3] 鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社, 1994.[4] [M].北京:中共中央黨校出版社, . 若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。所謂中國特色社會學(xué),是指:“關(guān)于社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體科學(xué)。他不僅提出了中國社會學(xué)的“補(bǔ)課”論,為我國社會學(xué)的恢復(fù)和重建鋪平了道路,而且還對我國改革開放、如何實現(xiàn)人民共同富裕及我國在社會主義初級階段如何發(fā)展等重大問題進(jìn)行了深入系統(tǒng)和全面的思考,這些論述都體現(xiàn)了他對“什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義”的深入思考和探索,從而進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義社會學(xué)的中國化。鄧小平在《堅持四項基本原則》的講話中,提出了:“政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)以及世界政治的研究,我們過去多年忽視了,現(xiàn)在也需要趕快補(bǔ)課。3. 毛澤東所做的社會調(diào)查研究,是馬克思主義社會學(xué)方法論的重要體現(xiàn)早在民主革命時期,毛澤東就十分注重調(diào)查研究,堅持倡導(dǎo)把馬克思主義理論同中國的實際情況相結(jié)合,反對理論脫離實際的本本主義。但在同時,受國內(nèi)外錯誤思想影響以及工作中的失誤,當(dāng)時也出現(xiàn)一些社會矛盾和問題。（二） 毛澤東對于馬克思主義社會學(xué)中國化的貢獻(xiàn)1. 對舊中國社會結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確分析,是毛澤東對馬克思主義社會學(xué)創(chuàng)造性運(yùn)用的重大成果毛澤東在1925年所寫的《中國社會各階級的分析》一文,被認(rèn)為是馬克思主義社會學(xué)中國化的有益嘗試和重要成果。無論依據(jù)什么原則來編寫相對完整的社會學(xué)歷史,都不可能不談到霍克海默、阿多爾諾、馬爾庫塞、哈貝馬斯等人為代表的法蘭克福學(xué)派的社會批判理論,他們對法西斯主義、集權(quán)專制主義、發(fā)達(dá)國家社會異化和社會交往困境等問題的批判,是實證社會學(xué)和解釋社會學(xué)從未展開的理論內(nèi)容和無法達(dá)到的深度思考。這兩大繼承者獨(dú)立地從差別巨大的馬克思
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