【正文】 參看：林崗 . 論?生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系?的原理［ J］ .哲學(xué)研究， 1987，（ 4） .）；而生產(chǎn)關(guān)系的變化最終引起政治和法律等上層建筑的變化。在理解這個社會制度演進機理時，要避免這樣一種簡單化的傾向，即把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系當作是絕對的單向的決定和被決定的關(guān)系。馬克思本人以及其他馬克思主義經(jīng)典作家都多次強調(diào)過，生產(chǎn)關(guān)系，或者說財產(chǎn)制度、經(jīng)濟制度，也會對生產(chǎn)力發(fā)生反作用，盡管最終起作用的因素還是生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用不僅表現(xiàn)為舊制度對生產(chǎn)力進一步發(fā)展的阻礙，而且表現(xiàn)為新制度對生產(chǎn)力發(fā)展 的促進作用，即新制度可以?誘致?更多、更快的技術(shù)創(chuàng)新，從而加快生產(chǎn)力發(fā)展。同樣，對于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，馬克思也反對作機械的理解，而強調(diào)在考察社會制度變革時，要充分注意意識形態(tài)等上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。對于否定意識形態(tài)的反作用的所謂?歷史唯物主義的朋友?將自己的理論簡單化、庸俗化的傾向，他是深惡痛絕的。他曾針對片面地將歷史唯物論歸結(jié)為?經(jīng)濟唯物主義?的庸俗說法憤慨地說：?我所知道的一切，就是我不是馬克思主義者。?（注：馬克思恩格斯書信DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 選集［ M］ .北京：人民出版社， 1962， 464.）可見，說馬克思 無視變革的其他原因而強調(diào)技術(shù)一個因素，是沒有根據(jù)的。但是，諾斯好像并沒有讀過馬克思本人的有關(guān)論述以及眾多馬克思主義學(xué)者對馬克思論點的闡發(fā)，因而誤解了馬克思。不過，話又說回來，在馬克思看來，生產(chǎn)力的發(fā)展始終是解釋制度變革的首要的和根本的原因。沒有作用，就談不上反作用，盡管反作用也是不容忽視的。 根據(jù)馬克思的理論，社會經(jīng)濟的技術(shù)進步速度是由兩個基本因素決定的：首先是人類社會在探索自然奧秘和生產(chǎn)實踐中世世代代積累起來的科學(xué)和技術(shù)知識存量；其次是既存的社會制度能夠為科學(xué)和技術(shù)知識在經(jīng)濟活動中的應(yīng)用提供的 可能性空間。這也就是馬克思主義的社會發(fā)展理論所包含的對諾斯所謂?技術(shù)變革率的解釋?。較之諾斯對私有產(chǎn)權(quán)制度誘致的技術(shù)進步的片面強調(diào)，根據(jù)馬克思的這種理論所做的這種解釋，顯然要更為全面和準確。用馬克思主義的術(shù)語來說，諾斯只是強調(diào)了制度對生產(chǎn)力的反作用，而忽視了作為制度變革根本動力的、作為一個世代累積的?自然歷史過程?的生產(chǎn)力自身的發(fā)展。離開人類為了滿足自身生存發(fā)展的需要，在探索自然規(guī)律、解決實際生產(chǎn)問題的實踐中積累起來的科學(xué)技術(shù)知識存量，為諾斯所片面強調(diào)的制度誘致性的技術(shù)進步速度的加快，只能是空中樓閣，根本沒 有發(fā)生的基礎(chǔ)。 至于諾斯以?單獨的技術(shù)因素幾乎不能解釋許多長期性的變革，在這些變革中，技術(shù)似乎沒有重大的變化，或技術(shù)變化似乎沒有要求重大的組織變革來實現(xiàn)其潛力?為理由對馬克思的批評，則似乎DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 是出于誤解。這種誤解與他的制度變遷同馬克思的制度變革的不同含義有關(guān)。馬克思所著重研究的，是?社會經(jīng)濟形態(tài)的演進?，亦即社會的基本制度框架的變革。而諾斯的制度變遷，則不僅是指基本制度框架的根本變革，而且包括一定基本制度框架內(nèi)任何?正式約束?（立法）和?非正式約束?（道德規(guī)范等等）的邊際調(diào)整（注：諾斯 .制度、 制度 變遷和經(jīng)濟績效［ M］ .上海：上海三聯(lián)書店， 1995.）。確實， 這類邊際調(diào)整不一定都是技術(shù)變化要求重大的組織變革的結(jié)果。它們可能與技術(shù)的變化有關(guān)，也可能由其他因素引起。但這種一定制度框架內(nèi)的邊際調(diào)整的存在，并 不能成為否定馬克思理論的理由。因為馬克思理論所要解釋的并不是這種邊際調(diào)整，而是基本制度框架的變革。事實上，在馬克思的著作中，我們也找不到他試圖將一定制度內(nèi)的任何些微變化都歸結(jié)為生產(chǎn)力變化的企圖。相反，他在強調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展是社會經(jīng)濟形態(tài)演進的根本動力的同時，注意到了?派生的、轉(zhuǎn)移來的、非原生的生產(chǎn)關(guān)系? （注：馬克思恩格斯選集（第 2 卷）［ M］ .北京：人民出版社， 1995， 27.）的存在。例如，他在談到古代奴隸制社會就存在過的雇傭勞動制度時指出，這只是?一種例外和救急的辦法?，即所謂?非原生的生產(chǎn)關(guān)系?，它并不說明生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)要求對奴隸制進行根本的變革。正是因為缺少生產(chǎn)力基礎(chǔ)的支持，雇傭勞動制雖然古已有之，無論是在奴隸制時代還是在封建時代，它都沒有成為整個社會制度中穩(wěn)定地起主導(dǎo)作用的經(jīng)濟關(guān)系形式。只是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，發(fā)生了以手工工場的出現(xiàn)、機器生產(chǎn)為基礎(chǔ)的工廠組織的形成這一系列的勞動技術(shù)組織的巨大變革， 雇傭勞動制度DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 才以資本主義的全新形式成為社會生產(chǎn)關(guān)系的主導(dǎo)形式（注：參看：馬克思恩格斯全集（第 46 卷上）［ M］ .北京：人民出版社， 1979， 14.）。總之，在馬克思看來，只有抓住生產(chǎn)力的發(fā)展水平這個根本，才能擺脫歷史上存在的大量次要和偶然因素的糾纏，為社會經(jīng)濟形態(tài)的演進理出一條前后一貫的清晰線索。 二、諾斯的多元動力論與人口動力論 盡管諾斯對馬克思的生產(chǎn)力一元動力論的批評似乎很難站住腳，但提出一套取代馬克思理論的新理論仍然是他的權(quán)力。那么，他是如何解釋制度變遷的動力的呢？ 諾斯認為，制度變遷?一般是對構(gòu)成制度框架的規(guī)則、準則和實施組合的邊際調(diào)整?（注：諾斯 .制度、制度變遷和經(jīng)濟績效［ M］ . 上海：上海三聯(lián)書店， 1995， 111.）。與制度變遷相對的是制度的穩(wěn)定，這種穩(wěn)定是一種均衡狀態(tài)，?即在行為者的談判力量及構(gòu)成經(jīng)濟交換總體的一系列合約談判給定時，沒有一個行為者會發(fā)現(xiàn)將資源用于再建立協(xié)約是有利可圖的?（注：諾斯 .制度、制度變遷和經(jīng)濟績效［ M］ . 上海：上海三聯(lián)書店， 1995， 112— 113.）。所以， 制度變遷的動力來自再締約所能夠帶來的收益。又是哪些因素使得再締約給行為者帶 來收益，從而打破制度均衡，引致制度變遷呢？諾斯告訴我們，這些因素是?相對價格或偏好的變化?。其中，相對價格的變化，包括要素價格比率、信息成本、技術(shù)的變化等等；偏好的變化則來自于觀念、宗教教義以及其他意識形態(tài)方面的變化，以及相對價格變化引起的精神結(jié)構(gòu)和行為方式的變化。在諾斯看來，大多數(shù)相對價格和偏DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 好的變化是內(nèi)生的，是各種軍事、經(jīng)濟、政治組織及其他行為主體在原有制度框架內(nèi)為追求自身收益最大化的結(jié)果。另外一些相對價格和偏好的變化則是外生的，即來自于制度框架之外。既然相對價格和偏好的變化有許多來源，那么，很顯然，諾 斯的制度變遷動力是多元的。多元動力論無疑為諾斯提供了比馬克思大得多的解釋歷史的?自由度?或者說隨意性。 當然，這并不是說在諾斯對制度變遷的解釋中完全找不到一條連貫的線索。事實上，諾斯認為，在經(jīng)濟史上引致制度變革的根本動力都是外生的。所以，在他的理論體系中，外生因素占有突出的地位。而在這些外生因素中，最重要的又是人口增長。他將兩次?經(jīng)濟革命?即專一公有產(chǎn)權(quán)的形成和 18 世紀產(chǎn)業(yè)革命的起因，都歸結(jié)為人口變化，而這也正是他之所以要批評馬克思?輕視人口變動在歷史上的重要作用?的原因。不過，這樣一來，諾斯又 一次顯示了他對馬克思主義基本文獻的無知。其實，馬克思是重視人口問題的。早在歷史唯物主義的開山之作《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯就將?生命的生產(chǎn)?納入作為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一體的生產(chǎn)方式之中：?生命的生產(chǎn)，無論是通過勞動而達到的自己生命的生產(chǎn)，或通過生育而達到的他人生命的生產(chǎn)，就立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會關(guān)系?（注：馬克思恩格斯選集（第 1 卷）［ M］ .北京：人民出版社， 1995， 80.）。后來，馬克思在對馬爾薩斯人口論的批評中進一步闡發(fā)了自己的人口理論：在歷史上他（指馬爾薩斯）會 發(fā)現(xiàn)，人口是按照極不相同的比例增加的，過剩