【文章內(nèi)容簡介】 竭慮地為每位奧運(yùn)參與者提供最貼心的人文關(guān)懷。同時(shí)， “ 人文奧運(yùn) ” 的理念也意味著北京奧運(yùn)會(huì)需以 “ 平民化的視野 ” 把起源于古希臘的奧林匹克精神、文化及奧林匹克運(yùn)動(dòng)帶向廣大中國民眾，帶入中國的千家萬戶。如果將北京奧運(yùn)會(huì)這種 “ 平民化 ” 的理念反向延伸，也能在某種程度上說明奧運(yùn)會(huì)的最終評(píng)判應(yīng)包含來自最 基層 廣大民眾的聲音。 毋庸置疑，北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦極大地促進(jìn)了我國競技體育的發(fā)展，同時(shí)，北京奧運(yùn)會(huì)也應(yīng)為我國群眾體育的發(fā)展起到帶動(dòng)和輻射 作用。中國是一個(gè)擁有 9 億農(nóng)業(yè)人口的大國，當(dāng) “ 奧運(yùn)風(fēng)暴 ” 在全國各大中城市風(fēng)起云涌時(shí)，當(dāng)各式各樣的奧運(yùn)宣傳廣告點(diǎn)綴著城市街頭時(shí)，當(dāng)琳瑯滿目的奧運(yùn)商品在城市中熱銷時(shí)，當(dāng)奧運(yùn)圣火照亮一座座城市夜空時(shí)，如果我們不注重在基層農(nóng)村也掀起 “ 奧運(yùn)風(fēng)暴 ” ，那么孕育了中國四分之三人口的農(nóng)村大地將成為被奧運(yùn)遺忘的 “ 角落 ” ，基層農(nóng)民群體也將成為 “ 奧運(yùn)熱潮 ” 無法波及的群體，基層農(nóng)民體育也往往難以惠及北京奧運(yùn)所帶來的效益。無疑，這違背了將奧運(yùn)的最終評(píng)判權(quán)交給普羅大眾的邏輯，更 是從根本上有悖于 “ 人文奧運(yùn) ”的理念。 因而，北京奧運(yùn)會(huì)要實(shí)現(xiàn) “ 人文奧運(yùn) ” 的理念，要成為一屆 “ 歷史上最成功 ” 的奧運(yùn)會(huì)，就必須聽取更廣泛的來自農(nóng)民的聲音。要解決這個(gè)問題就必須處理好兩方面的問題，即北京奧運(yùn)會(huì)如何得到廣大農(nóng)民的認(rèn)知和認(rèn)可的問題。一方面，在基層農(nóng)村村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后、信息傳遞方式相對落后、農(nóng)民文化素質(zhì)相對低下的現(xiàn)實(shí)狀況下，農(nóng)民群體是否知道北京奧運(yùn)會(huì)，了解多少？北京奧運(yùn)會(huì)如何將宣傳的重心下移到 2 基層村落，如何為廣大農(nóng)民所認(rèn)識(shí)？另一方面，北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦對基層村落體育農(nóng)民是否有影響，其影響效果如何？效應(yīng)如何？這兩個(gè)問題也是本課題研究核心所在。 本文的研究意義可以概 括為以下幾個(gè)方面： 第一，有利于揭示北京奧運(yùn)會(huì)對基層村落農(nóng)民體育的影響及其 “ 全民化 ” 、 “ 平民化 ” 效應(yīng)。 第二， 有利于 對農(nóng)村和農(nóng)民體育問題的研究進(jìn)行重新審視和定位，使農(nóng)村體育研究工作的重心下沉，形成以人為本的 “ 平民化 ” 研究視野，促進(jìn)我國農(nóng)村體育的各項(xiàng)工作真正扎根于農(nóng)村基層。 第三， 有利于了解北京奧運(yùn)會(huì)與基層村落農(nóng)民體育之間的互動(dòng)關(guān)系。 第四， 該課題提供的材料、數(shù)據(jù)和結(jié)論，可以為今后舉辦大型體育賽事的宣傳工作提供借鑒。 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 不可否認(rèn)， 2020 年北京奧運(yùn)會(huì)無疑為我國體育學(xué)者的研究提供了多種視角 和有益的素材。從當(dāng)前相關(guān)的研究現(xiàn)狀來看，有關(guān)奧林匹克的研究，競技體育的研究，北京奧運(yùn)與城市群眾體育、社區(qū)體育的研究等研究成果可謂百花齊放、百家爭鳴。然而，以一種 “ 平民化 ” 的視野，將基層村落農(nóng)民體育與北京奧運(yùn)會(huì)相結(jié)合的相關(guān)研究成果卻極其鮮見。很顯然，這與 2020 年北京奧運(yùn)會(huì)在一個(gè)擁有 9 億農(nóng)業(yè)人口的國家舉辦的事實(shí)不相稱，也與北京奧運(yùn)會(huì) “ 人文奧運(yùn) ” 的理念相悖。 當(dāng)前，我國社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)正如火如荼地向前推進(jìn)，農(nóng)民體育作為新農(nóng)村文化建設(shè)的重要組成部分受到了黨和政府的高度重視，農(nóng)村、農(nóng)民體育的研究也受到體育學(xué)界的重 視而漸入高潮，但目前這部分研究又集中在與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)相對接，與農(nóng)民體育健身工程對接的相關(guān)性研究上，而從奧運(yùn)會(huì)或從奧林匹克運(yùn)動(dòng)的角度探討基層村落農(nóng)民體育發(fā)展的研究可謂屈指可數(shù)，甚至可以說是幾近空白。因而，將北京奧運(yùn)會(huì)與農(nóng)民體育，尤其是基層村落農(nóng)民體育結(jié)合起來研究就顯得至關(guān)重要，甚至是不可或缺的。 文獻(xiàn)檢索表明，將北京奧運(yùn)會(huì)與農(nóng)民體育結(jié)合起來的相關(guān)研究可謂寥寥無幾，主要有如下三文：龐慶軍在《 2020 年北京奧運(yùn)會(huì)與中國農(nóng)村體育發(fā)展 —— 湖南省湘西土家族自治州的農(nóng)民體育實(shí)證研究》中，通過對湖南省湘西土家族自治州 農(nóng)民體育現(xiàn)狀的實(shí)證調(diào)查，認(rèn)為 “ 隨著 2020 年北京奧運(yùn)會(huì)舉辦日期的臨近，農(nóng)民的體育熱情高漲，體育意識(shí)增強(qiáng)，農(nóng)村的各項(xiàng)體育活動(dòng)及比賽明顯增多，且組織形式多樣，賽事內(nèi)容豐富，特別是帶有濃烈土家族特色的民俗體育活動(dòng)，得到了廣大農(nóng)民的支持和廣泛 3 的參與 ” 。董靜的《北京奧運(yùn)會(huì)對農(nóng)村體育發(fā)展影響的研究》認(rèn)為， “ 此次奧運(yùn)會(huì)將帶動(dòng)我國農(nóng)村體育的發(fā)展，從而推動(dòng)我國體育事業(yè)全面發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活的發(fā)展。農(nóng)村體育在奧運(yùn)會(huì)成功舉辦的鼓舞下，也將會(huì)有更加廣闊的發(fā)展空間，為廣大農(nóng)民創(chuàng)造一種在勞動(dòng)中求快樂的健康生活方 式。 ” 駱秉權(quán)在《北京市農(nóng)村體育現(xiàn)狀及其發(fā)展對策》中提到， “ 以 2020 年奧運(yùn)會(huì)為契機(jī)，充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播、報(bào)紙、雜志、期刊等宣傳媒體，在北京市廣大農(nóng)村范圍內(nèi)大力宣傳全民健身計(jì)劃，廣泛開展全民健身活動(dòng)，不斷提高廣大農(nóng)村居民的體育健身意識(shí)，積極引導(dǎo)農(nóng)村居民的體育消費(fèi)，調(diào)動(dòng)農(nóng)民參加體育活動(dòng)的積極性。 ” 上述三文對本課題的研究無疑能起到一定的借鑒和啟示作用。 但是，綜合來看，已有的相關(guān)研究也表現(xiàn)出了以下特點(diǎn)和不足：（ 1）將北京奧運(yùn)會(huì)與農(nóng)民體育尤其是基層村落農(nóng)民體育進(jìn)行的并聯(lián)研究尚屬少見；（ 2）理論研究的深度及廣度 不夠，如已有的研究僅從最基本的認(rèn)知關(guān)系上將北京奧運(yùn)會(huì)帶入農(nóng)民體育的研究，而并沒有通過全方位的視角去探討北京奧運(yùn)會(huì)與農(nóng)民體育的相互作用；（ 3）調(diào)查對象存在一定的局限性。就上述幾篇文章來看，其調(diào)查的地域范圍極其有限，而且調(diào)查對象也只涉及到 “ 自治州 ” 、 “ 縣 ” 這一層面，而沒有深入到最基層的 “ 村落 ”這個(gè)層面。很顯然，從調(diào)查對象來看，已有的調(diào)查尚缺乏一定的廣度和深度。 研究的步驟和框架及創(chuàng)新點(diǎn) 研究步驟和框架 研究 步驟 ：首先采用文獻(xiàn)資料、專家訪談等相結(jié)合的綜合方法，對本課題的研究現(xiàn)狀做出較為清晰、全 面的了解和認(rèn)識(shí)。然后，策劃調(diào)查方案，咨詢相關(guān)專家及學(xué)者的意見，選取科學(xué)、合理的調(diào)查指標(biāo)制定調(diào)查問卷并進(jìn)行實(shí)證調(diào)查。再通過全面分析調(diào)查結(jié)果并結(jié)合田野調(diào)查，深層次地解析和探討北京奧運(yùn)會(huì)與基層村落農(nóng)民體育的互動(dòng)關(guān)系，北京奧運(yùn)會(huì)給我國基層村落農(nóng)民體育帶來的影響及效應(yīng)。最后，根據(jù)我國國情及實(shí)際，從政策參考和實(shí)踐應(yīng)用的角度提出相應(yīng)的對策及建議。 本文的基本框架分為以下四個(gè)部分： （ 1）對北京奧運(yùn)會(huì)的 “ 平民化 ” 問 題進(jìn)行全新解析，對村落農(nóng)民體育相關(guān)概念和涵義進(jìn)行 梳理和 界定（主要 涉及 “ 人文奧運(yùn) ” 理念、 “ 平民奧運(yùn) ” 、 “ 農(nóng)民 體育 ” 、 “ 村落農(nóng)民體育 ” 等）。 （ 2） 從現(xiàn)狀角度，調(diào)查和了解基層村落農(nóng)民對北京奧運(yùn)會(huì)的認(rèn)知及評(píng)價(jià)，真實(shí)反映北京奧運(yùn)會(huì)和奧林匹克精神、文化及運(yùn)動(dòng)在我國基層村落中的傳播及現(xiàn)存狀態(tài)。 4 （ 3） 從時(shí)、空角度，分析和探討北京奧運(yùn)會(huì)前、后我國村落農(nóng)民體育的變化及我國不同地區(qū)基層村落農(nóng)民體育發(fā)展的差異，通過時(shí)間上的縱向?qū)Ρ群偷赜蛏系臋M向?qū)Ρ?，分析和探?“ 北京奧運(yùn)效應(yīng) ” 對我國基層村落農(nóng)民體育的影響。 （ 4） 從對策角度，以我國基層村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以我國基層村落農(nóng)民體育發(fā)展現(xiàn)狀為根據(jù)，以北京奧運(yùn)會(huì) “ 人文奧運(yùn) ” 理念、 奧林匹克精神為思想基源，提出擴(kuò)大北京奧運(yùn)會(huì)在廣大基層農(nóng)村地區(qū)的影響力和輻射力，北京奧運(yùn)會(huì)促進(jìn)基層村落農(nóng)民體育發(fā)展的具體對策及建議。 創(chuàng)新點(diǎn) 研究創(chuàng)新之 一 ，研究視角上的創(chuàng)新 ： 基層村落農(nóng)民體育的研究是農(nóng)民體育研究的重要構(gòu)件，也是農(nóng)民體育研究易被忽視的環(huán)節(jié)。從基層村落農(nóng)民體育這個(gè)較為細(xì)膩的角度，去探討北京奧運(yùn)與農(nóng)民體育之間的關(guān)系，能更為真實(shí)地反映出北京奧運(yùn)會(huì)給農(nóng)民體育發(fā)展帶來的影響和變化，同時(shí)也能鮮活地表現(xiàn)北京奧運(yùn)會(huì) “ 全民化 ” 、“ 平民化 ”的效應(yīng)。 研究創(chuàng)新之 二 ，研究方法上的創(chuàng)新 ： 筆者將問卷調(diào)查與田野調(diào) 查相結(jié)合進(jìn)行研究，避免了因?qū)⑥r(nóng)村體育籠統(tǒng)地視為一個(gè)整體對象，而導(dǎo)致出現(xiàn)研究流于一般化問卷調(diào)查而深入不夠的現(xiàn)象。 研究創(chuàng)新之 三 ，研究內(nèi)容上的創(chuàng)新： （ 1）將北京奧運(yùn)會(huì) “ 人文奧運(yùn) ” 的理念延伸至基層村落農(nóng)民的層面，并從實(shí)證研究的角度有效地?cái)U(kuò)大了北京奧運(yùn)會(huì) “ 人文奧運(yùn) ” 的研究范疇；（ 2）將北京奧運(yùn)會(huì)與農(nóng)民體育結(jié)合起來研究，并將研究的對象定格在基層村落農(nóng)民的層面，將生動(dòng)地描繪北京奧運(yùn)會(huì)與我國農(nóng)民體育的互動(dòng)過程，真實(shí)地反映北京奧運(yùn)會(huì)對我國農(nóng)民體育、群眾體育的推動(dòng)作用和影響。 相關(guān)概念的詮釋 人文奧運(yùn)、 平民奧運(yùn)、北京奧運(yùn)會(huì)的“平民化” 要弄清北京奧運(yùn)會(huì)所提出的 “ 人文奧運(yùn) ” 理念，可先從解讀 “ 人文 ” 二字入手。人文是一個(gè)多義詞，迄今為止，關(guān)于人文的界定，眾說紛紜，各見其殊。為此，筆者通過梳理了國內(nèi)外對 “ 人文 ” 進(jìn)行詮釋的文獻(xiàn)資料后，整理出較具代表性的內(nèi)涵有：① 在西方，人文是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主流思潮，它反對維護(hù)封建統(tǒng)治的宗教神學(xué)體系，提倡學(xué)術(shù)研究、思想自由和個(gè)性解放，肯定人是世界的中心； ② 在我國《辭?！分?，人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象； ③ 彭永捷 在其撰寫的《人文奧運(yùn)》一書中將人文界定為 人類文化中的先進(jìn)的、科學(xué)的、優(yōu) 秀的、健康的部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀 5 及其規(guī)范。其集中體現(xiàn)是，重視人，尊重人，關(guān)心人愛護(hù)人 ① 。 從上述對人文的界定中，我們不難看出，人文曾是一種社會(huì)潮流，一種普遍的人類文化，并隨著人們視野的拓展，思考不斷深化，人文所蘊(yùn)藏的涵義也逐漸被解讀為先進(jìn)的、科學(xué)的、優(yōu)秀的、健康的且其核心是注重人的人類文化。正因?yàn)槿藗儗θ宋恼J(rèn)識(shí)和理解的不斷深入，才使得 “ 人文奧運(yùn) ” 的內(nèi)涵也隨之不斷升華、豐富。 “ 人文奧運(yùn) ” 最基本的內(nèi)涵至少囊括了以下四個(gè)方面： 一是人民的奧運(yùn)，老百姓（平民）的奧運(yùn)。在世界范圍內(nèi)特別是在擁有 13億人口的中華 大地上傳播奧林匹克精神，讓全民關(guān)注奧運(yùn)，參與奧運(yùn)，奉獻(xiàn)奧運(yùn)，并形成一股和諧的、積極上進(jìn)的促進(jìn)各族人民參與北京奧運(yùn)的體育人文力量，就突顯了北京奧運(yùn) “ 以民為本 ” 的平民化理念，人文奧運(yùn)所蘊(yùn)含的這種以民為本、全民奧運(yùn)、全民健身及 “ 我知曉，我參與，我鍛煉，我健康 ” 的內(nèi)涵，不僅是對現(xiàn)代奧林匹克精神的生動(dòng)拓展與弘揚(yáng)，也是對現(xiàn)代奧林匹克文化的一種全新解讀?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的生命力在于世界人民的廣泛參與，在于奧林匹克精神在世界范圍內(nèi)傳播的普及程度。可以說，沒有大眾的廣泛參與，也就沒有奧林匹克精神的弘揚(yáng)與傳播，進(jìn)而會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)終將走向消亡，走向沒落。 2020年 北京奧運(yùn)會(huì)在一個(gè)擁有超過 9億農(nóng)村人口的發(fā)展中國家舉辦，標(biāo)志著現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)取得了一次史無前例的偉大勝利，一次歷史性的飛躍，這無疑具有里程碑式的意義。北京奧運(yùn)會(huì)讓一個(gè)擁有世界上最多農(nóng)村人口的國家能夠身臨其境地接觸奧運(yùn)、參與奧運(yùn)和享受奧運(yùn)，這無疑是實(shí)現(xiàn)奧林匹克人文關(guān)懷這一偉大理念的最好實(shí)踐體現(xiàn)，也充分說明了北京奧運(yùn)會(huì)是一屆平民奧運(yùn)會(huì)。 二是文化傳播和展現(xiàn)的奧運(yùn)。北京奧運(yùn)會(huì)不僅成為中國向世界傳播中華文化的窗口和大舞臺(tái)，也成為向世界人民展現(xiàn)具有中華民族傳統(tǒng)特 色的文化和技藝，讓世界更好地理解、感悟和融入中國的有效路徑。中國北京在申辦奧運(yùn)會(huì)時(shí)曾給世界作出莊嚴(yán)的承諾 “ 世界給我 16天，我還世界五千年 ” 。這不僅是中國對世界響亮的宣言，也是中國盛情的邀約。如今，伴隨著北京奧運(yùn)會(huì)的舉行，來自中國和世界各地的具有國際一流水平的文化展覽和文藝表演活動(dòng)匯聚北京。奧運(yùn)期間，首都博物館推出的《中國記憶 —— 5000年文明瑰寶展》，調(diào)集了全國 26省區(qū)市 55家博物館的 169件鎮(zhèn)館之寶，按歷史先后順序分為 “ 曙光初照 ” 、 “ 禮樂安邦 ” 、 “ 盛事華章 ” 、 “ 古典終結(jié) ” 四 個(gè)部分，以文物珍寶勾勒出中國五千 年的文明 就是一個(gè)鮮活的例子?？梢?，北京奧運(yùn)會(huì)作為一場世界上獨(dú)一無二的體育盛會(huì)和文化盛會(huì)無疑是中國向全人類傳播和展現(xiàn)中國文化的最好機(jī)會(huì)，也是中國獻(xiàn)給世界最宏大、最壯觀、最華麗、最具影響力的文化盛宴。 ① 彭永捷 . 人文奧運(yùn) [M]. 北京：東方出版社， 2020. 1287. 6 三是文化交融的奧運(yùn) 。 2020北 京奧運(yùn)會(huì)，是源遠(yuǎn)流長的中國文化與歷史悠久的奧林匹克文化一次親密的接觸和親切的握手，是東西方文化的一次偉大的交流和宏 偉的融合。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，奧運(yùn)會(huì)是全世界超種族、超文化、超等級(jí)、超地域，甚至超越政治制度的，它是世界各民族文化之間對話、交流、溝通的巨大的現(xiàn)實(shí)平臺(tái) ① 。國際 奧委會(huì)主席 羅格先生也認(rèn)為 2020年奧運(yùn)會(huì)將不僅僅是一場高質(zhì)量的體育盛會(huì)，還將成為中國人民和世界人民進(jìn)行文化交流的舞臺(tái) ② 。不言而喻，北京奧運(yùn)會(huì)也是世界文化相融互動(dòng)的大舞臺(tái)，它讓奧林匹克文化與中華文化在交融中求得共生，在互動(dòng)中攜手共進(jìn)。盡管北京奧運(yùn)會(huì)是以奧林匹克文化為核心的世界性賽事，但在北京奧運(yùn)會(huì)的 籌辦 之初 ， 中國元素就深深地融進(jìn)到了北京奧運(yùn)會(huì)的始末。從會(huì)徽中國印到祥云火炬，從 篆書 的體育圖標(biāo)到吉祥物福娃，從天壇、太廟到 金鑲玉獎(jiǎng)牌 ，這一切無不是中國元素的體現(xiàn)。誠如北京奧組委奧運(yùn)文化活動(dòng)處處長王平久所言： “ 說實(shí)話，我們并沒有 刻意強(qiáng)調(diào)過中國元素，但北京奧運(yùn)會(huì)籌備過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)， 其實(shí)都沒有離開中國元素，甚至可說是無孔不入 ③ 。 ” 正因?yàn)?有了 這些中國元素 的點(diǎn)綴，才使得 中國最美、最優(yōu)秀的傳統(tǒng) 文化能夠 閃爍出來，讓世界 了解 中國的文化，讓全球人能夠理解和讀懂中國，讓奧林匹克文化與中國文化得以在交融中實(shí)現(xiàn)雙贏。 四是以人為本的奧運(yùn)。北京奧運(yùn)會(huì)處處彰顯 “ 以人為 本 ” 的理念，促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧、可持續(xù)發(fā)展。值得一提的是，為探究北京奧運(yùn)的文化遺產(chǎn)，我國成立了專門的人文奧運(yùn)研究中心。該中心主任馮惠玲認(rèn)為，人文奧運(yùn)含義豐富，可解 釋性和操作性強(qiáng)，涉及面廣，影響更為久遠(yuǎn)。人文奧運(yùn)不僅是一個(gè)立意高遠(yuǎn)的文化理念，還是一個(gè)具有很強(qiáng)實(shí)踐性的發(fā)展戰(zhàn)略。在北京奧運(yùn)會(huì)的 “ 三大理念 ” 中，人文奧運(yùn)是靈魂。人文奧運(yùn)是北京乃至中國向世界提出的具有獨(dú)特價(jià)值的創(chuàng)新理念，它以有著 5000年悠久歷史的中華文化為底蘊(yùn)，展示了北京乃至中國對奧林匹克精神的開 掘 ④ 。著名人文學(xué)者、北京人文奧運(yùn)研究基地執(zhí)行主任金元浦教授也認(rèn)為，人文奧運(yùn)是奧運(yùn)會(huì)三大口號(hào)的核心和靈魂。它依托于有著五千年悠久歷史的中國文化，展示了北京對世界奧林匹克精神的開掘與發(fā)展。人文精神的主旨，就是對于生命本身 的關(guān)懷。作為一屆人文奧 運(yùn)， 2020年奧運(yùn)會(huì)充分體現(xiàn)了人文關(guān)懷，她將不僅僅是百姓的奧運(yùn)、生活的奧運(yùn)，而且還應(yīng)是以民為本的奧運(yùn) ⑤ 。國際奧委會(huì)主席羅格先生上任兩年 ① 金元浦，意娜 . 人文奧運(yùn) [M]. 北京：科學(xué)出版社， 2020. 51. ② 雨悅 . 文化的奧林匹克：世界給我 16 天我還世界五千年 [EB/OL]. 人民網(wǎng)， ③ 陳林，王平久 . 談北京奧運(yùn)中的中國元素 [N]. 光明日報(bào)， 20200807. ④ 張永恒著 . 奧運(yùn)中國 ——中外名人解讀北京奧運(yùn) [M]. 北京：北京人民出版社， 2020. 122126. ⑤ 盧巖 . 人文奧運(yùn)彰顯人文關(guān)懷貫穿北京奧運(yùn)會(huì)每個(gè)細(xì)節(jié) [J]. 半月談， 2020（ 5）： 23. 7 來力推奧運(yùn) “ 瘦身 ” 計(jì)劃，就充分體現(xiàn)了一種以人為本的奧運(yùn)理念，其目的就在于革除日益膨脹的奧運(yùn)會(huì)給主辦國帶來的沉重負(fù)擔(dān)，贏得當(dāng)?shù)匕傩諏W運(yùn)會(huì)的支持和好感。一次大型運(yùn)動(dòng)會(huì)圣火熄滅后，如果組織者、參賽者和媒體評(píng)價(jià)甚高，而當(dāng)?shù)乩习傩詹桓吲d、不滿意，就應(yīng)該慎言 “ 成功 ” 和 “ 圓滿 ” ① 。足見，北京奧運(yùn)會(huì)舉辦的成功與否其最關(guān)鍵的發(fā)言權(quán)理應(yīng)出于普通老百姓之口。因此，北京奧運(yùn)會(huì) 必須處處體現(xiàn)以人文本，否則將有違于北京奧運(yùn)會(huì)所提出的 “ 人文奧運(yùn) ” 理念。 所謂 “ 平民奧運(yùn) ” ，就是指將奧運(yùn)會(huì)的重心下移，以擴(kuò)大奧運(yùn)會(huì)的影響力和輻射力，通過多種渠道和途徑廣泛傳播奧林匹克精神、文化及奧林匹克運(yùn)動(dòng)，讓奧林匹克精神、文化及奧林匹克運(yùn)動(dòng)滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落， 使 2020 年北京奧運(yùn)會(huì)成為一屆真正惠及最廣大人民群眾的奧運(yùn)會(huì)。 北京奧運(yùn)會(huì)的 “ 平民化 ” 是北京奧運(yùn)會(huì)提倡的 “ 人文奧運(yùn) ” 理念的題中應(yīng)有之義。其與 “ 人文奧運(yùn) ” 理念是一脈相承的，這突出地體現(xiàn)在 “ 人 ” 字上。北京奧運(yùn)會(huì)的 “ 平民化 ” 所指的 “ 人 ” 是 普羅大眾 。 “ 人文奧運(yùn) ” 所指的 “ 人 ” 也理應(yīng)涵蓋來自基層的農(nóng)民。 “ 人文奧運(yùn) ” 理念突出 “ 以人為本 ” ，處處體現(xiàn)人文關(guān)懷，它側(cè)重的是精神上的關(guān)照和愛護(hù)，彰顯的是對生命的敬畏、尊重和憐憫，是對人性的關(guān)愛、衛(wèi)護(hù)和發(fā)揚(yáng)。北京奧運(yùn)會(huì)的 “ 平民化 ” 歸根結(jié)底就是將北京奧運(yùn)會(huì)辦成一屆 “ 平民奧運(yùn) ” ，讓所有普通老百姓包括來自農(nóng)村基層的村落農(nóng)民也能夠參與奧運(yùn)、感悟奧運(yùn)、享受奧運(yùn)，這一點(diǎn)正恰如其分地體現(xiàn)在 “ 人文奧運(yùn) ” 理念的核心內(nèi)涵之中，也與 “ 現(xiàn)代奧運(yùn)之父 ”顧拜旦先生提出的重在參與的理念不謀而合。北京奧運(yùn)會(huì)要實(shí)現(xiàn) “ 人文奧運(yùn) ” 理念，要辦成 “ 歷史上最成功 ” 的奧運(yùn)會(huì)，就必須傾聽最廣泛的來自基層農(nóng)民的聲音，走 “ 平民奧運(yùn) ” 之路。可見， 北京奧運(yùn)會(huì)不僅應(yīng)是一屆 “ 綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn) ” ，還應(yīng)是一屆 “ 平民奧運(yùn) ” 。 村落體育、農(nóng)民體育及村落農(nóng)民體育 村落體育 村落體育雖然有著悠久的歷史，但卻是一個(gè)新興名詞。囿于長期以來，我國學(xué)者對有關(guān)農(nóng)村、農(nóng)民體育的研究缺少一種 “ 眼光向下 ” 的平民化視野，導(dǎo)致村落體育研究成為 我國農(nóng)村和農(nóng)民體育研究的 “ 盲點(diǎn) ” 。近年來，隨著西部大開發(fā)與新農(nóng)村建設(shè)的挺進(jìn)，越來越多的體育學(xué)人將目光轉(zhuǎn)向了農(nóng)村基層村落體育。要研究村 落體育，厘清其概念是其關(guān)鍵。筆者通過整體文獻(xiàn)資料，從中篩選了兩個(gè)較具權(quán)威性的界定。第 ① 劉劍 . 運(yùn)動(dòng)會(huì)不可忽視便民 [N]. 瀟湘晨報(bào)， 20201018. 8 一， 虞重干教授認(rèn)為，村落體育是指在村落環(huán)境中開展的以村落農(nóng)民為主體，以健康、休閑、娛樂為目的的非生產(chǎn)性的身體鍛煉活動(dòng)，它是農(nóng)村體育的主要組成部分 ① 。第二，羅湘林博士認(rèn)為 “ 村落體育 ”