【正文】 基層的農(nóng)民。要研究村 落體育，厘清其概念是其關(guān)鍵。王曉 玲認(rèn)為，農(nóng)民體育是指農(nóng)民自愿參加的以健身、養(yǎng)生、醫(yī)療、游戲?yàn)槭侄危_(dá)到健美、健康、康復(fù)、娛樂(lè)和休閑為目的的體育活動(dòng) ④ 。 研究方法 文獻(xiàn)資料法 通過(guò)中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)、國(guó)家體育總局信息中心數(shù)據(jù)庫(kù)、萬(wàn)維網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)、百度、Google 等網(wǎng)絡(luò)信息資源和 Gale、 DIALOG、 Science Online 等外文數(shù)據(jù)庫(kù)及華中師范大學(xué)圖書(shū)館與武漢體育學(xué)院圖書(shū)館等資源平臺(tái)，檢索了大量的相關(guān)資料，為本課題提供了必要的信息支持。 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法 對(duì)回收的有效問(wèn)卷用 進(jìn)行統(tǒng)計(jì) 學(xué)處理 和分析。其次，就“北京奧運(yùn)會(huì)的主題口號(hào)、精神、理念”的調(diào)查結(jié)果并不盡如人意。就北京奧運(yùn)會(huì)三大理念回答而言，東部有 %的村落農(nóng)民回答正確，中部有 %的村落農(nóng)民回答正確，而西部則僅有 %的村落農(nóng)民回答正確。這一結(jié)果可能與長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)“三大區(qū)域”之間客觀存在鮮明的差異性有關(guān)。為了便于研究，本課題 中村落農(nóng)民對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的態(tài)度主要是以村落農(nóng)民對(duì)“申辦北京奧運(yùn)會(huì)的態(tài)度”、“觀賞北京奧運(yùn)賽事的態(tài)度”、“推行 全民健身與奧運(yùn)同行的態(tài)度 ”和“ 2020年北京奧運(yùn)會(huì)上 中國(guó)奧運(yùn)軍團(tuán)戰(zhàn)績(jī)的態(tài)度 ” 4個(gè)因子為指標(biāo)，并將這 4個(gè)態(tài)度指標(biāo)與性別、年齡、文化程度、家庭人均年收入等部分人口學(xué)變量進(jìn)行了相關(guān)性分析。 可見(jiàn)，我國(guó)農(nóng)村基層村落農(nóng)民的文化教育仍處于相當(dāng)?shù)偷乃?，且女性村落農(nóng)民狀況更糟。這一結(jié)果與中國(guó)人民大學(xué)人文奧運(yùn)研究中心對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)社會(huì)期待及社會(huì)心理研究課題中金牌期待的 調(diào)查結(jié)果大體一致，即北京市民在金牌期待得分上，年齡越低的得分越低，年齡越高的得分越高 ① 。 177。 177。 177。 177。 177。 177。 177。 177。總體而言，文化程度越高的村落農(nóng)民對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的認(rèn)知越明晰，對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的態(tài)度也就越積極。在 “推行全民健身與奧運(yùn)同行的態(tài)度”得分上由高到低排序依次 3001~5000 元、 1000~3000 元、 5001~8000 元 、 8000 元以上和 1000 元 以下，且表現(xiàn)出差異有非常顯著性意義 （ p） 。可見(jiàn)，要擴(kuò)大北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)我國(guó)基層村落農(nóng)民體育的影響力和輻射力，就必須千方百計(jì)地發(fā)展村落經(jīng)濟(jì)，提高村落農(nóng)民的 家庭收入水平，讓村落農(nóng)民能夠解決“溫飽”問(wèn)題，滿足他們生理上的需要，進(jìn)而，其才能夠追求更高層次的需要，如情感上的需要、尊重的需要等等。 2020 年前港河村與挖溝村相比無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等諸多方面的基本狀況差不多。 2020 年北京奧運(yùn)會(huì)所掀起的體育宣傳效應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的挖溝村村落農(nóng)民對(duì)體育功能的認(rèn)同度有了明顯提高，而經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)落 ① 苗大培 . 論體育生活方式 [M]. 北京：北京體育大學(xué)出版社， 2020. 105. ② 劉德佩 . 體育價(jià)值觀念的形成與變遷 [J]. 體育科學(xué)， 1987（ 3）： 2125. 19 后的港河村村落農(nóng)民對(duì)體育功能的認(rèn)同度雖有所提高，但提高幅度并不明顯。 2020 年挖溝村村落農(nóng)民體育消費(fèi)在 50 元以下的比例下降到 %， 51 元 ~100 元的比例上升了 個(gè)百分點(diǎn)， 101 元 ~150 元的比例上升幅度最大為 個(gè)百分點(diǎn)。為 了進(jìn)一步探究北京奧運(yùn)會(huì)前、后挖溝村村落農(nóng)民體育消費(fèi)的質(zhì)量。另外，挖溝村還憑借太子湖進(jìn)行旅游資源開(kāi)發(fā)，這在一定程度上填補(bǔ)了該村體育旅游業(yè)開(kāi)發(fā)的空白。它是由兩人披著用彩布和毛仿獅子形象做成的獅子皮來(lái)進(jìn) 行表演的，兩人動(dòng)作要高度地協(xié)調(diào)和諧。不僅成立業(yè)余花鼓戲團(tuán)，組織村落農(nóng)民參與豐富多彩的文體比賽和花鼓戲表演，而且還修建了農(nóng)民文體中心及相關(guān)配套體育設(shè)施，為農(nóng)民參與體育活動(dòng)提供了必要的硬件設(shè)施。筆者在 2020年暑假走訪調(diào)查中，可以看到羽毛球、籃球、乒乓球、健身操等現(xiàn)代體育活動(dòng)與中國(guó)象 棋、花鼓、舞獅、劃龍舟等傳統(tǒng)體育活動(dòng)已經(jīng)融為一體，成為挖溝村村落農(nóng)民參與的體育活動(dòng)內(nèi)容的主流文化之一。 歷經(jīng)時(shí)代的變遷，許多文體活動(dòng)瀕臨消亡，甚至在民間蒸發(fā)。此外，挖溝 村還建成了一個(gè)占地約 4000 平方米的農(nóng)民小型休閑文體娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所。根據(jù) 《彭場(chǎng)鎮(zhèn)統(tǒng)計(jì)年鑒》 ， 2020 年挖溝村農(nóng)民人均純收入已達(dá)到 7380元，這說(shuō)明挖溝村村落農(nóng)民已基本上具備了體育消費(fèi)的承受能力，在新農(nóng)村建設(shè)的背景下，伴隨著全民健身運(yùn)動(dòng)、北京奧運(yùn)會(huì)、農(nóng)民體育健身工程等的廣泛宣傳，“生活奔小康，身體要健康”的理念已深入民心，挖溝村村落農(nóng)民在物質(zhì)生活水平提高的同時(shí)，也越來(lái)越注重精神生活的享受。挖溝村就是其中的一個(gè)。 從挖溝村村落農(nóng)民對(duì)體育功能認(rèn)識(shí)的 調(diào)查結(jié)果來(lái)看（見(jiàn)表 9）， 2020 年前挖溝村與港河村村民對(duì)體育的功能尚未形成正確的認(rèn)識(shí)，絕大部分被調(diào)查的村落農(nóng)民認(rèn)為體育與勞動(dòng)一樣沒(méi)有什么特殊功能。 其既是一個(gè)地地道道的鄉(xiāng)間行政村，也是一個(gè)非常典型的以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的村落。村落農(nóng)民的家庭經(jīng)濟(jì)狀況是維系其生理需要的最基本保障。由此可見(jiàn)，大力發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)，特別是義務(wù)教育事業(yè)乃不失為明智務(wù)實(shí)之舉；（ 2）從家庭人均年收入上看，在“申辦北京奧運(yùn)會(huì)的態(tài)度”和“中國(guó)奧運(yùn)軍團(tuán)戰(zhàn)績(jī)的態(tài)度” 2 項(xiàng)指標(biāo)上得分由低到高的順序依次為 1000 元以下、 1000~3000 元、 3001~5000 元、 5001~8000 元和 8000 元以上。 177。 177。 177。 177。 177。 177。 177。 177。 177。這與我國(guó)體育人口在年齡層次上呈現(xiàn)出鮮明的 “ 兩頭大，中間小 ” 的沙漏型結(jié)構(gòu)基本一致。在我國(guó)農(nóng)村基層村落中，女性村落農(nóng)民較之男性村落農(nóng)民而言，她們普遍存在受教育機(jī)會(huì)更少、文化水平更低、受傳統(tǒng)文化角色規(guī)定束縛更大、社會(huì)地位更低，等等。 可見(jiàn)，研究村落農(nóng)民對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的態(tài)度，可以有效判斷北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)村落農(nóng)民參與體育活動(dòng)的行為影響作用。 盡管早在 2020 年 11 月 11 日在我國(guó)首都進(jìn)行了北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物 福娃新聞發(fā)布儀式。奧林匹克精神是以相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神來(lái)教化人，它強(qiáng)調(diào)對(duì)文化差異的容忍和理解、強(qiáng)調(diào)“重要的是參與，而不是勝利”的精神。村落農(nóng)民在回答正確率上呈現(xiàn)出“東高西低， 梯度差異顯著（ t 檢驗(yàn)， p）”， 具體表現(xiàn)為東部高于中部，中部高于西部。 案例分析法 以湖北省挖溝村和港河村為案例，比較分析了北京奧運(yùn)會(huì)成功申辦前后挖溝村和港河村村落農(nóng) 民在體育價(jià)值觀、體育消費(fèi)行為、體育活動(dòng)內(nèi)容等方面的變化及差異。他們分別代表了我國(guó)東、中和西部地帶，因而可以較為全面地反映我國(guó)的整體情況。大量以農(nóng)村、農(nóng)民體育為研究對(duì)象的文獻(xiàn)中，出現(xiàn)諸如農(nóng)村體育、鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育、農(nóng)民體育、農(nóng)村群眾體育、農(nóng)村社會(huì)體育、農(nóng)村居民體育等多種稱謂，有的甚至將農(nóng)民體育與農(nóng)村體育混為一談。囿于長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)學(xué)者對(duì)有關(guān)農(nóng)村、農(nóng)民體育的研究缺少一種 “ 眼光向下 ” 的平民化視野，導(dǎo)致村落體育研究成為 我國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民體育研究的 “ 盲點(diǎn) ” 。其與 “ 人文奧運(yùn) ” 理念是一脈相承的，這突出地體現(xiàn)在 “ 人 ” 字上。人文精神的主旨，就是對(duì)于生命本身 的關(guān)懷。北京奧運(yùn)會(huì)處處彰顯 “ 以人為 本 ” 的理念，促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧、可持續(xù)發(fā)展。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，奧運(yùn)會(huì)是全世界超種族、超文化、超等級(jí)、超地域，甚至超越政治制度的，它是世界各民族文化之間對(duì)話、交流、溝通的巨大的現(xiàn)實(shí)平臺(tái) ① 。北京奧運(yùn)會(huì)不僅成為中國(guó)向世界傳播中華文化的窗口和大舞臺(tái)，也成為向世界人民展現(xiàn)具有中華民族傳統(tǒng)特 色的文化和技藝，讓世界更好地理解、感悟和融入中國(guó)的有效路徑。正因?yàn)槿藗儗?duì)人文認(rèn)識(shí)和理解的不斷深入，才使得 “ 人文奧運(yùn) ” 的內(nèi)涵也隨之不斷升華、豐富。從基層村落農(nóng)民體育這個(gè)較為細(xì)膩的角度，去探討北京奧運(yùn)與農(nóng)民體育之間的關(guān)系，能更為真實(shí)地反映出北京奧運(yùn)會(huì)給農(nóng)民體育發(fā)展帶來(lái)的影響和變化，同時(shí)也能鮮活地表現(xiàn)北京奧運(yùn)會(huì) “ 全民化 ” 、“ 平民化 ”的效應(yīng)。然后，策劃調(diào)查方案，咨詢相關(guān)專家及學(xué)者的意見(jiàn)，選取科學(xué)、合理的調(diào)查指標(biāo)制定調(diào)查問(wèn)卷并進(jìn)行實(shí)證調(diào)查。董靜的《北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)農(nóng)村體育發(fā)展影響的研究》認(rèn)為， “ 此次奧運(yùn)會(huì)將帶動(dòng)我國(guó)農(nóng)村體育的發(fā)展，從而推動(dòng)我國(guó)體育事業(yè)全面發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活的發(fā)展。 第四， 該課題提供的材料、數(shù)據(jù)和結(jié)論，可以為今后舉辦大型體育賽事的宣傳工作提供借鑒。中國(guó)是一個(gè)擁有 9 億農(nóng)業(yè)人口的大國(guó)，當(dāng) “ 奧運(yùn)風(fēng)暴 ” 在全國(guó)各大中城市風(fēng)起云涌時(shí)，當(dāng)各式各樣的奧運(yùn)宣傳廣告點(diǎn)綴著城市街頭時(shí)，當(dāng)琳瑯滿目的奧運(yùn)商品在城市中熱銷(xiāo)時(shí)，當(dāng)奧運(yùn)圣火照亮一座座城市夜空時(shí)，如果我們不注重在基層農(nóng)村也掀起 “ 奧運(yùn)風(fēng)暴 ” ，那么孕育了中國(guó)四分之三人口的農(nóng)村大地將成為被奧運(yùn)遺忘的 “ 角落 ” ，基層農(nóng)民群體也將成為 “ 奧運(yùn)熱潮 ” 無(wú)法波及的群體，基層農(nóng)民體育也往往難以惠及北京奧運(yùn)所帶來(lái)的效益。 52 1 1 前言 選題緣由及研究意義 2020 北京奧 運(yùn)會(huì)雖已落下帷幕，但北京奧運(yùn)會(huì)的余熱卻并未完 全冷卻。 41 采取多種途徑與方式，擴(kuò)大北京奧運(yùn)會(huì)在我國(guó)基層村落的輻射面和影響力 40 因地制宜，根據(jù)不同地域的文化特點(diǎn)、習(xí)俗，強(qiáng)化北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)不同地域村落農(nóng)民體育發(fā)展的促進(jìn)效應(yīng) 40 借北京奧運(yùn)會(huì)之余熱，大力發(fā)展村落農(nóng)民體育，削弱 北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)村落農(nóng)民體育的負(fù)面效應(yīng) 39 弘揚(yáng)北京奧運(yùn)會(huì)“人文奧運(yùn)”理念和現(xiàn)代奧林匹克精神，充分激 發(fā)我國(guó)村落農(nóng)民廣泛參與體育鍛煉的熱情 25 北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)村落農(nóng)民體育的負(fù) 效應(yīng) 21 北京奧運(yùn)會(huì)前、后村落農(nóng)民體育活動(dòng)的組織形式比較 18 北京奧運(yùn)會(huì)前、后村落農(nóng)民的體育消費(fèi)情況比較 12 村落農(nóng)民對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的態(tài)度情況 4 人文奧運(yùn)、平民奧運(yùn)、北京奧運(yùn)會(huì)的 “ 平民化 ” 2 研究的步驟和框架及創(chuàng)新點(diǎn) 3 創(chuàng)新點(diǎn) 9 研究方法 9 田野調(diào)查法 9 比較分析法 13 不同性別與年齡結(jié)構(gòu)的村落農(nóng)民對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的態(tài)度 30 北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)村落農(nóng)民體育影響的作用機(jī)制 北京奧運(yùn)會(huì)的三大理念 “ 綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn) ” ，其中“ 人文奧運(yùn) ” 的理念意味深長(zhǎng)，它即包含著奧運(yùn)會(huì)要處處體現(xiàn) “ 以人為本 ” 的理念。要解決這個(gè)問(wèn)題就必須處理好兩方面的問(wèn)題，即北京奧運(yùn)會(huì)如何得到廣大農(nóng)民的認(rèn)知和認(rèn)可的問(wèn)題。然而，以一種 “ 平民化 ” 的視野，將基層村落農(nóng)民體育與北京奧運(yùn)會(huì)相結(jié)合的相關(guān)研究成果卻極其鮮見(jiàn)。 ” 上述三文對(duì)本課題的研究無(wú)疑能起到一定的借鑒和啟示作用。 本文的基本框架分為以下四個(gè)部分： （ 1）對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的 “ 平民化 ” 問(wèn) 題進(jìn)行全新解析，對(duì)村落農(nóng)民體育相關(guān)概念和涵義進(jìn)行 梳理和 界定（主要 涉及 “ 人文奧運(yùn) ” 理念、 “ 平民奧運(yùn) ” 、 “ 農(nóng)民 體育 ” 、 “ 村落農(nóng)民體育 ” 等）。 相關(guān)概念的詮釋 人文奧運(yùn)、 平民奧運(yùn)、北京奧運(yùn)會(huì)的“平民化” 要弄清北京奧運(yùn)會(huì)所提出的 “ 人文奧運(yùn) ” 理念，可先從解讀 “ 人文 ” 二字入手。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的生命力在于世界人民的廣泛參與，在于奧林匹克精神在世界范圍內(nèi)傳播的普及程度。如今，伴隨著北京奧運(yùn)會(huì)的舉行，來(lái)自中國(guó)和世界各地的具有國(guó)際一流水平的文化展覽和文藝表演活動(dòng)匯聚北京。盡管北京奧運(yùn)會(huì)是以?shī)W林匹克文化為核心的世界性賽事，但在北京奧運(yùn)會(huì)的 籌辦 之初 ， 中國(guó)元素就深深地融進(jìn)到了北京奧運(yùn)會(huì)的始末。人文奧運(yùn)不僅是一個(gè)立意高遠(yuǎn)的文化理念，還是一個(gè)具有很強(qiáng)實(shí)踐性的發(fā)展戰(zhàn)略。一次大型運(yùn)動(dòng)會(huì)圣火熄滅后，如果組織者、參賽者和媒體評(píng)價(jià)甚高，而當(dāng)?shù)乩习傩詹桓吲d、不滿意，就應(yīng)該慎言 “ 成功 ” 和 “ 圓滿 ” ① 。 “ 人文奧運(yùn) ” 理念突出 “ 以人為本 ” ，處處體現(xiàn)人文關(guān)懷，它側(cè)重的是精神上的關(guān)照和愛(ài)護(hù)，彰顯的是對(duì)生命的敬畏、尊重和憐憫，是對(duì)人性的關(guān)愛(ài)、衛(wèi)護(hù)和發(fā)揚(yáng)。筆者通過(guò)整體文獻(xiàn)資料，從中篩選了兩個(gè)較具權(quán)威性的界定。 上