【正文】 漲，體育意識(shí)增強(qiáng)，農(nóng)村的各項(xiàng)體育活動(dòng)及比賽明顯增多，且組織形式多樣，賽事內(nèi)容豐富，特別是帶有濃烈土家族特色的民俗體育活動(dòng)，得到了廣大農(nóng)民的支持和廣泛 3 的參與 ” 。然而，以一種 “ 平民化 ” 的視野，將基層村落農(nóng)民體育與北京奧運(yùn)會(huì)相結(jié)合的相關(guān)研究成果卻極其鮮見(jiàn)。 第三， 有利于了解北京奧運(yùn)會(huì)與基層村落農(nóng)民體育之間的互動(dòng)關(guān)系。要解決這個(gè)問(wèn)題就必須處理好兩方面的問(wèn)題，即北京奧運(yùn)會(huì)如何得到廣大農(nóng)民的認(rèn)知和認(rèn)可的問(wèn)題。 毋庸置疑，北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦極大地促進(jìn)了我國(guó)競(jìng)技體育的發(fā)展，同時(shí)，北京奧運(yùn)會(huì)也應(yīng)為我國(guó)群眾體育的發(fā)展起到帶動(dòng)和輻射 作用。北京奧運(yùn)會(huì)的三大理念 “ 綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn) ” ，其中“ 人文奧運(yùn) ” 的理念意味深長(zhǎng)，它即包含著奧運(yùn)會(huì)要處處體現(xiàn) “ 以人為本 ” 的理念。 48 附件二：本課題已發(fā)表階段性成果一覽表 39 降低媒體宣傳重心，明勢(shì)、順勢(shì)、借勢(shì)、造勢(shì)、運(yùn)勢(shì)宣傳北京奧運(yùn)會(huì)的無(wú)形遺產(chǎn)，使北京奧運(yùn)會(huì)能夠?yàn)榇迓滢r(nóng)民體育的發(fā)展產(chǎn)生持久的、正面的后續(xù)效應(yīng) 37 建議 30 北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)村落農(nóng)民體育影響的作用機(jī)制 13 不同性別與年齡結(jié)構(gòu)的村落農(nóng)民對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的態(tài)度 10 3 結(jié)果與分析 9 比較分析法 9 問(wèn)卷調(diào)查法 9 田野調(diào)查法 9 文獻(xiàn)資料法 9 研究方法 9 研究對(duì)象 3 創(chuàng)新點(diǎn) 1 選題緣由及研究意義 2 研究的步驟和框架及創(chuàng)新點(diǎn) 4 人文奧運(yùn)、平民奧運(yùn)、北京奧運(yùn)會(huì)的 “ 平民化 ” 10 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法 12 村落農(nóng)民對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的態(tài)度情況 18 北京奧運(yùn)會(huì)前、后村落農(nóng)民的體育消費(fèi)情況比較 19 北京奧運(yùn)會(huì)前、后村落農(nóng)民體育活動(dòng)的內(nèi)容比較 21 北京奧運(yùn)會(huì)前、后村落農(nóng)民體育活動(dòng)的組織形式比較 24 ii 北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)村落農(nóng)民體育作用的 “ 后奧運(yùn)效應(yīng) ” 分析 25 北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)村落農(nóng)民體育的負(fù) 效應(yīng) 35 4 結(jié)論與建議 39 弘揚(yáng)北京奧運(yùn)會(huì)“人文奧運(yùn)”理念和現(xiàn)代奧林匹克精神，充分激 發(fā)我國(guó)村落農(nóng)民廣泛參與體育鍛煉的熱情 40 借北京奧運(yùn)會(huì)之余熱，大力發(fā)展村落農(nóng)民體育，削弱 北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)村落農(nóng)民體育的負(fù)面效應(yīng) 40 因地制宜，根據(jù)不同地域的文化特點(diǎn)、習(xí)俗，強(qiáng)化北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)不同地域村落農(nóng)民體育發(fā)展的促進(jìn)效應(yīng) 41 采取多種途徑與方式，擴(kuò)大北京奧運(yùn)會(huì)在我國(guó)基層村落的輻射面和影響力 42 5 結(jié)束語(yǔ) 43 6 參考文獻(xiàn) 52 1 1 前言 選題緣由及研究意義 2020 北京奧 運(yùn)會(huì)雖已落下帷幕，但北京奧運(yùn)會(huì)的余熱卻并未完 全冷卻。因而，北京奧運(yùn)會(huì)無(wú)論是在奧運(yùn)體育場(chǎng)館及相關(guān)設(shè)施的人性 化設(shè)計(jì)和建造上，還是在尊重各個(gè)國(guó)家（民族）信仰、風(fēng)俗、禮儀、飲食習(xí)慣上，北京奧運(yùn)會(huì)都需要?dú)椌邞]地為每位奧運(yùn)參與者提供最貼心的人文關(guān)懷。中國(guó)是一個(gè)擁有 9 億農(nóng)業(yè)人口的大國(guó)，當(dāng) “ 奧運(yùn)風(fēng)暴 ” 在全國(guó)各大中城市風(fēng)起云涌時(shí)，當(dāng)各式各樣的奧運(yùn)宣傳廣告點(diǎn)綴著城市街頭時(shí)，當(dāng)琳瑯滿目的奧運(yùn)商品在城市中熱銷時(shí)，當(dāng)奧運(yùn)圣火照亮一座座城市夜空時(shí)，如果我們不注重在基層農(nóng)村也掀起 “ 奧運(yùn)風(fēng)暴 ” ，那么孕育了中國(guó)四分之三人口的農(nóng)村大地將成為被奧運(yùn)遺忘的 “ 角落 ” ，基層農(nóng)民群體也將成為 “ 奧運(yùn)熱潮 ” 無(wú)法波及的群體，基層農(nóng)民體育也往往難以惠及北京奧運(yùn)所帶來(lái)的效益。一方面，在基層農(nóng)村村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后、信息傳遞方式相對(duì)落后、農(nóng)民文化素質(zhì)相對(duì)低下的現(xiàn)實(shí)狀況下，農(nóng)民群體是否知道北京奧運(yùn)會(huì)，了解多少？北京奧運(yùn)會(huì)如何將宣傳的重心下移到 2 基層村落，如何為廣大農(nóng)民所認(rèn)識(shí)？另一方面，北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦對(duì)基層村落體育農(nóng)民是否有影響，其影響效果如何？效應(yīng)如何？這兩個(gè)問(wèn)題也是本課題研究核心所在。 第四， 該課題提供的材料、數(shù)據(jù)和結(jié)論，可以為今后舉辦大型體育賽事的宣傳工作提供借鑒。很顯然，這與 2020 年北京奧運(yùn)會(huì)在一個(gè)擁有 9 億農(nóng)業(yè)人口的國(guó)家舉辦的事實(shí)不相稱，也與北京奧運(yùn)會(huì) “ 人文奧運(yùn) ” 的理念相悖。董靜的《北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)農(nóng)村體育發(fā)展影響的研究》認(rèn)為， “ 此次奧運(yùn)會(huì)將帶動(dòng)我國(guó)農(nóng)村體育的發(fā)展，從而推動(dòng)我國(guó)體育事業(yè)全面發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活的發(fā)展。 但是，綜合來(lái)看，已有的相關(guān)研究也表現(xiàn)出了以下特點(diǎn)和不足：（ 1）將北京奧運(yùn)會(huì)與農(nóng)民體育尤其是基層村落農(nóng)民體育進(jìn)行的并聯(lián)研究尚屬少見(jiàn)；（ 2）理論研究的深度及廣度 不夠，如已有的研究?jī)H從最基本的認(rèn)知關(guān)系上將北京奧運(yùn)會(huì)帶入農(nóng)民體育的研究，而并沒(méi)有通過(guò)全方位的視角去探討北京奧運(yùn)會(huì)與農(nóng)民體育的相互作用；（ 3）調(diào)查對(duì)象存在一定的局限性。然后，策劃調(diào)查方案，咨詢相關(guān)專家及學(xué)者的意見(jiàn)，選取科學(xué)、合理的調(diào)查指標(biāo)制定調(diào)查問(wèn)卷并進(jìn)行實(shí)證調(diào)查。 （ 2） 從現(xiàn)狀角度，調(diào)查和了解基層村落農(nóng)民對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的認(rèn)知及評(píng)價(jià)，真實(shí)反映北京奧運(yùn)會(huì)和奧林匹克精神、文化及運(yùn)動(dòng)在我國(guó)基層村落中的傳播及現(xiàn)存狀態(tài)。從基層村落農(nóng)民體育這個(gè)較為細(xì)膩的角度，去探討北京奧運(yùn)與農(nóng)民體育之間的關(guān)系，能更為真實(shí)地反映出北京奧運(yùn)會(huì)給農(nóng)民體育發(fā)展帶來(lái)的影響和變化，同時(shí)也能鮮活地表現(xiàn)北京奧運(yùn)會(huì) “ 全民化 ” 、“ 平民化 ”的效應(yīng)。人文是一個(gè)多義詞，迄今為止，關(guān)于人文的界定，眾說(shuō)紛紜，各見(jiàn)其殊。正因?yàn)槿藗儗?duì)人文認(rèn)識(shí)和理解的不斷深入，才使得 “ 人文奧運(yùn) ” 的內(nèi)涵也隨之不斷升華、豐富?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有大眾的廣泛參與，也就沒(méi)有奧林匹克精神的弘揚(yáng)與傳播，進(jìn)而會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)終將走向消亡，走向沒(méi)落。北京奧運(yùn)會(huì)不僅成為中國(guó)向世界傳播中華文化的窗口和大舞臺(tái)，也成為向世界人民展現(xiàn)具有中華民族傳統(tǒng)特 色的文化和技藝，讓世界更好地理解、感悟和融入中國(guó)的有效路徑。奧運(yùn)期間，首都博物館推出的《中國(guó)記憶 —— 5000年文明瑰寶展》，調(diào)集了全國(guó) 26省區(qū)市 55家博物館的 169件鎮(zhèn)館之寶，按歷史先后順序分為 “ 曙光初照 ” 、 “ 禮樂(lè)安邦 ” 、 “ 盛事華章 ” 、 “ 古典終結(jié) ” 四 個(gè)部分，以文物珍寶勾勒出中國(guó)五千 年的文明 就是一個(gè)鮮活的例子。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，奧運(yùn)會(huì)是全世界超種族、超文化、超等級(jí)、超地域，甚至超越政治制度的，它是世界各民族文化之間對(duì)話、交流、溝通的巨大的現(xiàn)實(shí)平臺(tái) ① 。從會(huì)徽中國(guó)印到祥云火炬，從 篆書 的體育圖標(biāo)到吉祥物福娃，從天壇、太廟到 金鑲玉獎(jiǎng)牌 ，這一切無(wú)不是中國(guó)元素的體現(xiàn)。北京奧運(yùn)會(huì)處處彰顯 “ 以人為 本 ” 的理念，促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧、可持續(xù)發(fā)展。在北京奧運(yùn)會(huì)的 “ 三大理念 ” 中，人文奧運(yùn)是靈魂。人文精神的主旨，就是對(duì)于生命本身 的關(guān)懷。足見(jiàn)，北京奧運(yùn)會(huì)舉辦的成功與否其最關(guān)鍵的發(fā)言權(quán)理應(yīng)出于普通老百姓之口。其與 “ 人文奧運(yùn) ” 理念是一脈相承的，這突出地體現(xiàn)在 “ 人 ” 字上。北京奧運(yùn)會(huì)的 “ 平民化 ” 歸根結(jié)底就是將北京奧運(yùn)會(huì)辦成一屆 “ 平民奧運(yùn) ” ，讓所有普通老百姓包括來(lái)自農(nóng)村基層的村落農(nóng)民也能夠參與奧運(yùn)、感悟奧運(yùn)、享受奧運(yùn)，這一點(diǎn)正恰如其分地體現(xiàn)在 “ 人文奧運(yùn) ” 理念的核心內(nèi)涵之中，也與 “ 現(xiàn)代奧運(yùn)之父 ”顧拜旦先生提出的重在參與的理念不謀而合。囿于長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)學(xué)者對(duì)有關(guān)農(nóng)村、農(nóng)民體育的研究缺少一種 “ 眼光向下 ” 的平民化視野，導(dǎo)致村落體育研究成為 我國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民體育研究的 “ 盲點(diǎn) ” 。第 ① 劉劍 . 運(yùn)動(dòng)會(huì)不可忽視便民 [N]. 瀟湘晨報(bào)， 20201018. 8 一， 虞重干教授認(rèn)為，村落體育是指在村落環(huán)境中開(kāi)展的以村落農(nóng)民為主體，以健康、休閑、娛樂(lè)為目的的非生產(chǎn)性的身體鍛煉活動(dòng)，它是農(nóng)村體育的主要組成部分 ① 。大量以農(nóng)村、農(nóng)民體育為研究對(duì)象的文獻(xiàn)中，出現(xiàn)諸如農(nóng)村體育、鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育、農(nóng)民體育、農(nóng)村群眾體育、農(nóng)村社會(huì)體育、農(nóng)村居民體育等多種稱謂，有的甚至將農(nóng)民體育與農(nóng)村體育混為一談。 村落農(nóng)民體育 本研究認(rèn)為， 村落 農(nóng)民體育是在農(nóng)村村落開(kāi)展的一種文化活動(dòng)，是以村落農(nóng)民為主要參加對(duì)象，以健身性活動(dòng)和身體練習(xí)為主要手段，以增進(jìn)農(nóng)民健康、豐富農(nóng)民業(yè)余文化生活、促進(jìn)農(nóng)村村落物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)為主要目的的一種群眾性體育活動(dòng)。他們分別代表了我國(guó)東、中和西部地帶，因而可以較為全面地反映我國(guó)的整體情況。為獲取 真實(shí)可靠 的一 手資料，筆者 對(duì)東 、中、 西部部分省份的一些村落 農(nóng)民 體育發(fā)展較好的典型村落進(jìn)行了走訪調(diào)查，以為 挖掘 出 一些對(duì)我國(guó)村落農(nóng)民體育發(fā)展具有指導(dǎo)性意義的建議與對(duì)策 提供幫助 。 案例分析法 以湖北省挖溝村和港河村為案例，比較分析了北京奧運(yùn)會(huì)成功申辦前后挖溝村和港河村村落農(nóng) 民在體育價(jià)值觀、體育消費(fèi)行為、體育活動(dòng)內(nèi)容等方面的變化及差異。 這一數(shù)據(jù)表明我國(guó)農(nóng)村基層村落經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)實(shí)狀況并未得到根本改觀。村落農(nóng)民在回答正確率上呈現(xiàn)出“東高西低， 梯度差異顯著（ t 檢驗(yàn)， p）”， 具體表現(xiàn)為東部高于中部，中部高于西部。同 一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想是北京奧運(yùn)會(huì)主題口號(hào)。奧林匹克精神是以相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神來(lái)教化人，它強(qiáng)調(diào)對(duì)文化差異的容忍和理解、強(qiáng)調(diào)“重要的是參與，而不是勝利”的精神。北京奧運(yùn)會(huì)提出的“綠色 ① 彭聃齡 主編 . 普通心理學(xué)（修訂版） —— 面向二十一世紀(jì)課程教材 [M]. 北京：北京師范 大學(xué)出版社， 2020. 67108. 13 奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”各有獨(dú)立的內(nèi)涵，但又相輔相成，不 可分割。 盡管早在 2020 年 11 月 11 日在我國(guó)首都進(jìn)行了北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物 福娃新聞發(fā)布儀式。盡管我國(guó)正在實(shí)施“西部大開(kāi)發(fā)”和“中部崛起”兩大戰(zhàn)略，并取得了一定的成效，但較之東部相比，在經(jīng)濟(jì)水平、科技實(shí)力、居民整體文化素質(zhì)等多方面中、西部地區(qū)均滯后于東部，這與東、中、西部地區(qū)的農(nóng)村基層體育事業(yè)是相對(duì)稱的，即國(guó)家（或地區(qū)）的綜合國(guó)力越強(qiáng)盛，社會(huì)上層建筑事業(yè)越發(fā)達(dá)。 可見(jiàn)，研究村落農(nóng)民對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的態(tài)度，可以有效判斷北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)村落農(nóng)民參與體育活動(dòng)的行為影響作用。有研究表明，性別差異的根本原因不在于生理 方面，而是由社會(huì)文化決定的。在我國(guó)農(nóng)村基層村落中，女性村落農(nóng)民較之男性村落農(nóng)民而言，她們普遍存在受教育機(jī)會(huì)更少、文化水平更低、受傳統(tǒng)文化角色規(guī)定束縛更大、社會(huì)地位更低，等等。這一結(jié)果與趙恒等人對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)關(guān)注度研究中，男性對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的關(guān)注度可能勝過(guò)女性的假設(shè)性結(jié)論基本吻合 ③ ；（ 2）從年齡結(jié) 構(gòu)來(lái)看，在 “ 申辦北京奧運(yùn)會(huì)的態(tài)度 ” 、“ 推行全民健身與奧運(yùn)同行的態(tài)度 ” 和 “ 觀賞 北京奧運(yùn)賽事的態(tài)度” 3項(xiàng)指標(biāo)的得分順序由高到低依次 為 18歲以下、 18~35歲、 60歲以上、 46~60歲和 36~45歲 ，且在“申辦北京奧運(yùn)會(huì)的態(tài)度”上表現(xiàn)出無(wú)顯著性意義， ① 張迎春 . 試論婦女體育與性別差異 [J]. 體育與科學(xué)， 1996（ 2）： 14. ② 張麗萍 . 農(nóng)村婦女發(fā)展障礙分析 [J]. 求索， 2020（ 3）： 27. ③ 趙恒，陳頗 . 北京奧運(yùn)會(huì)社會(huì)關(guān)注度研究 [J]. 體育文化導(dǎo)刊， 2020（ 7）： 56. 15 在“推行全民健身與奧運(yùn)同行的態(tài)度”和“觀賞北京奧運(yùn)賽事的態(tài)度” 2項(xiàng)指標(biāo)上均表現(xiàn)出差異有非常顯著性意義 （ p） 。這與我國(guó)體育人口在年齡層次上呈現(xiàn)出鮮明的 “ 兩頭大，中間小 ” 的沙漏型結(jié)構(gòu)基本一致。這的確令每一個(gè)中國(guó)普通老百姓為之振奮，為之自豪，因此，對(duì) “ 中國(guó)奧運(yùn)軍團(tuán)戰(zhàn)績(jī)的態(tài)度 ” 在各年齡段表現(xiàn)出差異并無(wú)顯著性意義。 177。 177。 177。 177。 177。 177。 177。 177。 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