高中歷史新課程培訓(xùn)教學(xué)設(shè)想(編輯修改稿)
2024-10-09 00:04 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 補充材料 1 補充材料 2 《 十日談 》 之插圖和綺思夢達(dá)的故事 郡主（綺思夢達(dá)）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親： “ 我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)。 ” 補充材料 3 莎士比亞作品 《 李爾王 》 來吧，我們進(jìn)監(jiān)獄去 （ 《 李爾王 》 臺詞） 來吧，我們進(jìn)監(jiān)獄去。 我們倆要像籠中鳥一樣的唱歌； 你要我祝福的時候，我會跪下去 求你寬恕。我們就這樣過日子， 祈禱，唱歌，講講古老的故事， 笑蝴蝶披金，聽那些可憐蟲們閑話 宮廷的新聞；我們也要同他們 漫談?wù)l得勝，誰失敗，誰當(dāng)權(quán)，誰垮臺； 由我們隨意解釋事態(tài)的秘密， 儼然是神明的密探。四壁高筑， 我們就冷看這一幫那一派大人物 隨月圓月缺而一升一沉。 ★ 重點突破 文藝復(fù)興 理解歷史 （ 1）呈現(xiàn)雅 布克哈特（瑞士）的名著 《 意大利文藝復(fù)興時期的文化 》 的文本 片段。 （見后） （ 2）學(xué)生閱讀文本，自主發(fā)現(xiàn)問題，合 作解決問題。教師通過師生對話適當(dāng)引導(dǎo)。 ★ 重點突破 在中世紀(jì)，人類意識的兩方面 ——內(nèi)心自省合外 界觀察都一樣 ——一直是在一層共同的紗幕之下，處 于睡眠或者半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼 稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上 了一層奇怪的色彩。 …… 在意大利，這層紗幕最先煙 消云散；對于國家和這個世界上的一切事物做客觀的 處理和考慮成為可能的了。同時，主觀方面也相應(yīng)地 強調(diào)表現(xiàn)了它自己；人成了精神的個體，并且也這樣 來認(rèn)識自己。 （瑞士）雅 布克哈特 《 意大利文藝復(fù)興時期的文化 》 ★ 重點突破 宗教改革 親近歷史 （ 1）學(xué)生閱讀課文，勾畫要點。 （ 2）利用補充材料讓學(xué)生編寫臺詞，扮 演教皇特使（甲）和馬丁 路德（乙）進(jìn) 行一場辯論 。 補充材料 1 基督徒是全然自由的眾人之主，不受任何人管轄；基督徒是 全然順從的眾人之仆，受每個人的管轄。 ——路德 《 論基督徒的自由 》 信仰和信足以將別人看為最羞辱的都在上帝面前變?yōu)閷氋F的。 你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為上帝已經(jīng)納悅你的作為。 穿美好的衣服，追求正當(dāng)?shù)纳?，乃是必須，而不是罪? 誰不愛美酒、女兒和歌，就終身是個傻瓜。 ——選自 《 路德文集 》 ★ 重點突破 建議：是否可以圍繞婚姻制度的變革設(shè)計臺詞。它也許更能被學(xué)生運用現(xiàn)實生活去理解歷史。 補充材料 2（設(shè)計臺詞）： 甲：只要買贖罪券的錢幣落進(jìn)錢柜叮當(dāng)一響，那個罪人的靈魂就從煉獄直飛天堂，快給錢吧。 乙： “ 當(dāng)錢幣投入錢柜叮當(dāng)響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠皇庆`魂升天。 …… 信徒得救一不靠教皇 ,二不靠圣禮 ,只有靠終生懺悔才是基督的正道。 ” 甲： “ 圣禮 ” 是把上帝的恩典傳授給圣徒們必不可少的媒介，如果沒有我們尊貴的主教和教士你們的靈魂就永遠(yuǎn)不能得到上帝的饒恕 乙：每一個基督教徒只要真誠懺悔都可以直接和上帝發(fā)生關(guān)系而無須教會和主教，信仰的唯一依據(jù)就是 《 圣經(jīng) 》 ，信仰耶穌就能得救 甲：教皇敕令：命令你在 60天內(nèi)收回 《 九十五條論綱 》 ，否則你們這些異教徒一定會被處死！ 乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見（撕毀敕令） 教皇在德國的特使回去報告教皇說 “ 十分之九的德國人高喊： ‘ 路德 ’ ；剩下的十分之一少數(shù)高喊： ‘ 羅馬教廷該死！ ’ ” ★ 重點突破 ★ 重點突破 宗教改革 理解歷史 在辯論中再結(jié)合書本上的 《 九十五條 論綱 》 理解宗教改革的內(nèi)容、實質(zhì)和意義。 ★ 重點突破 感悟歷史 （ 2）文藝復(fù)興和宗教改革中眾多的歷史人物，你最欣賞誰？請為這位人物寫一篇人物短評。 （ 1）有感情地誦讀皮科的演講 《 論人的 尊嚴(yán) 》 中的片段。 這篇演講被布克哈特譽為那個偉大 時代的最高貴遺產(chǎn)之一。 文藝復(fù)興和宗教改革的背景鮮明地闡釋了 “ 社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在并能動地反作用于社會存在 ” 等歷史唯物主義的觀點 文藝復(fù)興繼承和發(fā)揚了古典人文精神并賦予新的內(nèi)涵，
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