論本土設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)(編輯修改稿)
2025-03-12 02:28 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 然和美境界。明式家具設(shè)計(jì)同樣也秉承這種“自然超逸 ”思想，其 造型穩(wěn)健凝重、舒展遒勁，其 質(zhì)地溫和、雅致， 其結(jié)構(gòu) 簡(jiǎn)潔 、 巧妙 ，于自然天成中展展示了道家文化的魅力。 中國(guó)佛家思想是佛教與儒、道文化相混和，具有中國(guó)式思維方式和人生哲理的一種獨(dú)特宗教思想既禪宗思想。中國(guó)禪宗自達(dá)摩西來(lái)，歷經(jīng)五祖，到慧能、神秀分為南北派。禪宗是潛默的哲學(xué)，主張“ 以心傳心，不留文字；直指人心，見(jiàn)性成佛” [5]P211。 意指透過(guò)自身實(shí)踐，從日常生活中直接掌握真理，最后達(dá)到真正認(rèn)識(shí)自我。因此禪的最高境界往往是無(wú)法用文字來(lái)完整表達(dá)和繼承 的 。 中國(guó)佛家設(shè)計(jì)觀正是受這種思想的影響，追求“無(wú)言之美”的境 界，以“ 平常心 ， 天真 心， 真如自 在” [6]P34心境，創(chuàng)造出“ 寧?kù)o祥和、清新明凈 、和諧空靈 ”的設(shè)計(jì)風(fēng)格。而中國(guó)佛教建筑 正 是這種思想的生動(dòng)體現(xiàn)。禪宗寺院設(shè)計(jì)選址一般都在依山傍水、幽靜秀雅、與城市相對(duì)隔離的環(huán)境（如 黃梅東山五祖寺 ）中，以求得 性靈的 超脫 和 心境的 澄澈 。廟堂、天井、樓閣、圍墻造就了寺廟封閉的設(shè)計(jì)格局（如嵩山少林 寺 ），以此來(lái)打造佛家“打禪修心” 、 “靜心悟佛”的環(huán)境。寺中塔（又稱(chēng)浮屠）的造型設(shè)計(jì)，融合了我國(guó)樓臺(tái)、石闕的 造型 ，形成了具有民族特色的佛塔（西安大雁塔），以此起到“參禪修行、講經(jīng)說(shuō)法、觀景悟心”的功 能目的。 禪宗也可在市井人群忙碌的平凡造物中，得以深刻的把握和透悟。在日常用品（如瓷器）的設(shè)計(jì)中，一樣能夠有深刻的、喜悅的洞見(jiàn)和禪定， 營(yíng)造 出一種安然祥和 的氛圍。 中國(guó) 傳統(tǒng)設(shè)計(jì) 中的文化底蘊(yùn)不是對(duì)立的，而是互補(bǔ)的，常常以“內(nèi)道外儒，佛儒相融”的形式存在。 二 、在民間設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含鄉(xiāng)土 的文化底蘊(yùn) 當(dāng)然， 本土 設(shè)計(jì)除了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)之外還包括豐富多彩的 民間設(shè)計(jì) 。民間設(shè)計(jì) 是中國(guó) 百姓 最樸素 的生活 智慧 與 藝術(shù)結(jié)晶 ，也是 一種鄉(xiāng)土文化的物化體現(xiàn)。 俗話講：一方水土養(yǎng)一方人，這其實(shí)已包含了一方水土獨(dú)特的文化蘊(yùn)涵。 鄉(xiāng)土文化是一種民間大眾在一種極其 自然的狀態(tài)下，具有強(qiáng)大生命活力的文化形態(tài)，它 源于 庶民 百姓， 限 于 特 定地域，在一定程度上它融入了時(shí)代發(fā)展的潮 流 ，既 有 民族性 的一面 又有 當(dāng)代性 的一面 。 因而 鄉(xiāng)土文化的思想根本在于民間性。 中國(guó)民俗專(zhuān)家張道一先生曾談到 民間 造物標(biāo)準(zhǔn)： “ 天有時(shí)、地有氣、材有美、工有巧，合此四者然后可以為良。 ” [7]P22 民間 設(shè)計(jì)正是 受 這種 觀念的影響，以“布衣”的審美為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào) 實(shí)用功能與審美功能的統(tǒng)一，
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