【文章內(nèi)容簡介】 稱其中為 兩含思想 ，就是從兩個不同的角度來看同樣的事情。如果稍微領略一下 話分兩頭 四個 字，那么，對我們的管理就很在幫助。把兩方面的意見綜合起來，就很容易被人接受。 四、中國人沒有變的第二個特性 不愛管 免你管，誰要你管？ Selfdetermingtion，他愿意自己做決定，不愿服從命令。 中國人有句話： 天大、地大、人也大 。即然人這么大，怎么可以管他？ 孟子當年告訴我們： 不要順 。意思就是說部屬對上司不是要絕對服從。但是 不要順 ，不是 要不順 ，中國人講 不要順 就是要順，就是站在 不要順 的立場上來順，才能順得恰到好處，主管講得合理就要順，講得不合理就不要順。 人不能管，還談人生觀管理呢？管理，一個是管，一個是理。我們發(fā)現(xiàn)：人，你不能管他，但是不能不理他。你管他，他很氣，你不理他，他更氣。我們應當采取理他的方法。 理 就得看得起。因此中國式的管理就是從彼此看得起開始，互相尊重。 （太極） 安 安（定） 進（步） （兩儀） 安（定） 進（步） 利 安 績 責 潤 全 效 任 第五講 怎樣因應中國人的特性來管理 一、中國人對管理的態(tài)度 態(tài)度之一：你不能管我。 地方認為政府管得太多；基層認為中層管得太多；中層又認為高層管得太多?？梢?，基本的觀 念就是： 拜托了，少管一點 ，你不能管他。你管他，他會氣死你。 態(tài)度之二：你不能不理我 你不理我，我就沒有面子。你為什么不理我？你應該理我才對。 二、中國人充分的自主精神 中國人過分自作主張 馬馬讓小孩子去買萬金油，小孩子卻買了綠油精。媽媽說： 我不是讓你買萬金油嗎？ 小孩子回答說： 萬金油已經(jīng)不流行了，人家都在買綠油精。 他會自己做主張。 在管理上，要讓員工感到：計劃我有份，考核我有份，執(zhí)行我有份。從計劃、執(zhí)行到考核，都有我的份。 中國人善于參與，不參與就沒有面子。因此，我們要把這 種自主精神利用在管理上。即：成功帶給我快樂，失敗會使我難過。這樣，就會變?yōu)橐粋€整體感：榮辱與共。 按照中國的民族性，參與管理的意愿相當好，可是做法不太一樣。中國人很想?yún)⑴c，但是又不敢參與，這點要突破，要讓他們很自然的參與。要讓所有員工都感受到：老板很重視他，公司的事情都會讓他參與，他就是一種榮辱與共的感覺。 中國是一個相當感性的民族，除了理性以外，還要充分重視他感性的部分。 三、安人之道 管理的目的，就是一個 安 字。 有人認為： 利潤很重要。 管理是要追求利潤，這在中國人是不必多講的。我們 唯一的利潤，要考慮會不會使我們安，這才重要。有的利潤會使我們安，有的利潤會使我們不安，使人不安的錢，我們不要賺，要賺使我們安的的利潤，這是我們講 安 的真正目的。 孔子說： 修己以安人 。一個人先把自己管好，然后使跟你在一起的人都感到很安，你的管理就上軌道了。建議管理不要太嚴，太嚴部屬不安；也不要太松，太松你自己不安。 如何在使大家都安的程度里找到一種恰當?shù)姆椒兀? 孔子說： 安無群 如果安的話，就不會內(nèi)亂和內(nèi)斗； 老子說： 人，很渴望得到安定 偏偏人又得不到安定； 荀子說： 人，最 貴的就是生，人最樂的就是安，只有安才樂 ； 所以，管理的最終目的就是安人，這是中國式管理最大的特色。 國家的經(jīng)濟發(fā)展，有經(jīng)濟的層面，也有非經(jīng)濟的層面。經(jīng)濟導參見容易控制，而非經(jīng)濟層面卻非常復條雜，如社會制度、社會風氣和文化等。 經(jīng)過過份發(fā)展，其他方面如果跟不上，就會發(fā)生不安，整體改變才能安。只是某一部分發(fā)展過快，反而會不安。社會上暴力、搶動、欺詐、倒帳、仿冒、濫制，都會不安并影響到經(jīng)濟發(fā)展。 所謂安，就是全面的提高品質。 四、企業(yè)經(jīng)營的目標 衡量一個人肯干與否的標準，包括四個層面：（ 1） 能干（ 2）肯干（ 3）忠誠（ 4）持久 不安有五種情況，就要用五種方法，使其不安變?yōu)榘病? 不會做的時候。技能不足、技術不佳、過程不明了、標準不確定。方法是教他。 會做而不做時，待遇低、工作多、同仁相處不愉快，方法是知他。 會做、肯做而不敢做時。怕做錯了罵他。方法是原諒他。 會做、肯做、敢做而不多做時，怕越過自己的份內(nèi)，方法是信他。 做錯了事時，怕背后對他不利，方法是用他。 安，叫做大家好。員工好，股東好，顧客好，社會大眾也好，這就是大家好，大家好，就是真正的安。安 包括的范圍相當廣，也是我們做一切決定的標準，歸納起來就是企業(yè)的安人之道。因此要做到以下八點： （ 1）適當?shù)年P懷； （ 2）真誠的服務； （ 3）合理的待遇； （ 4）安定的保障； （ 5）適當?shù)毓ぷ鳎? （ 6）相當?shù)淖鹬兀? （ 7）合適的升遷； 安定的總結就是 愛人如己 。 要消除人我之間，不要說 我 ，和說 我 ，要說 我們 。 不要在自私的功利上做打算。一個人越會算，最后就變成越不會算。人們常說：人不自私，天誅地滅 ，但是還應該再加上 句話： 人一自私，也天誅地滅 。 公司要使員工：身體健康、內(nèi)心愉快、生活有保障、工作有能力，這樣，管理才會上軌道。要讓每一個工作成員，跟著公司的發(fā)展而發(fā)展，否則就會斷層，結果還是公司倒霉。所以要顧及到員工身心兩方面的發(fā)展，這樣就會使員工和公司結成一體，變成一家人。 第六講 到底怎樣才能安人 中國人受 易經(jīng) 的影響很大。實際上，中國人讀不讀《易經(jīng)》關系不大，因為我們在小孩子 36 歲的時候，就已經(jīng)灌入了《易經(jīng)》的思想，而且已經(jīng)把《易經(jīng)》中一些高深的道理變成淺顯通俗的話在家庭里流通。 《易經(jīng)》解釋兩個 不同的意義。 不易（形而上）是不變的，世界上有許多不變的真理，如太陽從東方升起，從西言落下，潮水會進會退等。 變易（形而下）是瞬息萬變的。 世界上有變的部分，也有不變的部分，這就叫易。易是變，不易還是變，叫做變中不易，這就是一切一切都在變，但是有一種東西不變，這個東西就是 變 ，只有 變 是不變的，其他的一切都變。不過有長期、短期而已。長期不變的就是不易，即經(jīng)；瞬息萬變，經(jīng)常在變能叫做權，所以，有經(jīng)有權。 我們講管理，要注意道理是不變的，而方法是千變?nèi)f化的，比如說怎樣才能安？這就是變 化無窮。 管理有絕對部分，也有相對的部分，絕對的部分叫經(jīng)，相對的部分權，也就是原則不變，方式可變。 從事管理的人要記??；安人的目的是不能變的，不管什么環(huán)境都要使他安，但是環(huán)境在變，所以方法就要跟著時代改變，安人的目的不變，叫常；安人的方法要變，叫變。所以要有常有變。常的部分又叫經(jīng)，變的部分又叫權，所以管理又從安人之道引伸出一個 經(jīng)權之道 。 一、經(jīng)權之道 中國式管理就是合理化管理?？墒窃诤侠砘猓€要注意安人，我們叫做人性化管理，中國人最講 仁 和 義 。 仁 是安人之道，就是用仁心去安人； 義 是經(jīng)權之道，就是恰到好處，管理的最高境界就是做到 恰到好處 。 經(jīng)權的法則：時中。（此時此地最合適的決策） 不可墨守陳規(guī) 過去有效的方法，現(xiàn)在不一定有效。 應該力爭上游 不進則退，要不斷求取上進。 不斷的求取上進和不墨守陳規(guī)，才是管理者應有想法。 這樣我們可以把它分為以下四點： 第一點：取經(jīng)用宏 牢牢記住緊要原則，進行普遍的應用。 第二點：折衷致當 折衰不是取中點，而是取合理的部分，要折衷到合理的地步。 第三點：因時制宜 時間變了方法就要變 ，與時俱進，時時刻刻跟上時代，甚至走在時代的前面。 平常要按照常規(guī)做事情，叫做守經(jīng)，非常時期，就要有突破性的做法，叫做權變。 二、經(jīng)營的要義 中國人太聰明，又喜歡取巧，所以必須有經(jīng)才敢授權。 經(jīng)不可屢變，要使大家明了，以建立常道的共識。 各階層應堅守的原則叫經(jīng)，可變通的部分叫權。 經(jīng)權都是動態(tài)的，必須平日多多默契。 三、管理的守經(jīng)達權 要使中國人敢授權，就要使部屬做到內(nèi)方外圓或內(nèi)圓外方。 方 =基本原則，是不可變的部分。圓 =應該有彈性的部分。 權的后面往往要一個 限 字，就是 權限 ，這說明，權是有一定限度的。掌握某種權力，都不可超越界限。 每一個人，碰到一件事情，每一件事要想：這是不是在我的權限范圍之內(nèi)可以改變的？如果可以，我才斟酌去改變，如果不可以，要向上面去請求。只有養(yǎng)成這種習慣上司才敢授權。 四、無可無不可 孔子說： 無可無不可 。 這樣也可以，那樣也可以，結果沒有一條路是通的。 主管不要堅持自己的意見，你只要有目標、有標準，其他