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正文內(nèi)容

高考語文二輪復(fù)習(xí)傳記類文本閱讀專項訓(xùn)練測試試題含答案(編輯修改稿)

2025-04-05 05:14 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 的設(shè)想,這使南仁東萌生了“做點事情”的念頭。、開工建設(shè)到落成,南仁東一干就是20多年,他對工作的努力負(fù)責(zé)程度超乎人們的想象,被學(xué)生贊譽(yù)為“科學(xué)家中的科學(xué)家”。D.“中國天眼”是具有我國自主知識產(chǎn)權(quán)、世界最大單口徑、最靈敏的射電望遠(yuǎn)鏡。它的落成啟用,使我國天文技術(shù)領(lǐng)先世界20年,意義重大。(2)下列對文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的兩項是( ) ,直到離世都沒有獲得中科院院士的稱號,沒有獲得更多獎勵,但他的杰作FAST終將證明他堅持“做點事情”的重大意義。,知名度較高,但在生活中卻不盡如人意,加之祖國對天文人才的需求,于是他決定放棄國外的高薪回國。“做點事情”,他靠這種簡單樸素的想法和埋頭苦干的精神建成了FAST,獲得了舉世矚目的成就。,是為了表現(xiàn)南仁東可貴的精神品質(zhì),同時也是為了揭示在科學(xué)道路上只有艱辛付出才會有所成就的道理。,敘寫了他熱愛科學(xué)、獻(xiàn)身天文事業(yè)、培養(yǎng)新人等事跡,塑造了為天文事業(yè)獻(xiàn)身的偉大科學(xué)家形象。(3)“時代楷?!蹦先蕱|身上有哪些可貴品質(zhì)?請結(jié)合材料簡要概括。 7.閱讀下面的文字,完成各題。 侯仁之:城市的知音 ①1932年,“一二八凇滬抗戰(zhàn)”以失敗告終,20歲的侯仁之在苦悶中彷徨。弟弟侯碩之的一句話,讓他下定決心放棄曾想從事的醫(yī)學(xué),投考?xì)v史專業(yè)。弟弟的那句話是:“學(xué)醫(yī),只能給個人看病。學(xué)歷史,可給社會治??!”這一年,侯仁之考取燕京大學(xué)歷史專業(yè)。 ②1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后北平淪陷,燕京大學(xué)成為溝通淪陷區(qū)、解放區(qū)和大后方的秘密通道。當(dāng)時正在讀研完生的侯仁之承擔(dān)了將愛國學(xué)生送往解放區(qū)或大后方的工作??箲?zhàn)勝利一年后,侯仁之前往英國利物浦大學(xué)求學(xué)。 ③在英國期間,侯仁之逐漸接受了歷史地理學(xué)的理念。他意識到,沿革地理存在明顯的局限性。1949年,侯仁之學(xué)成歸國,并將歷史地理學(xué)引入中國。從此,一個新的、科學(xué)的歷史地理學(xué)學(xué)科逐步建立起來,侯仁之成為公認(rèn)的“中國歷史地理學(xué)第一人”。 ④要搞好歷史地理學(xué)的研究,大量的實地調(diào)查必不可少。在張家口考察期間,侯仁之發(fā)現(xiàn)一段長城與眾不同。深感疑惑的侯仁之回來后立即查資料,最終確認(rèn)這是明后期沿著長城開設(shè)的“馬市”。如今這種貿(mào)易已消失在歷史中,但卻由遺留的建筑記錄下來。從此,他的研究興趣由“歷史”轉(zhuǎn)向“地理”,而野外考察和考古研究,也成為貫穿他學(xué)術(shù)生涯的重要內(nèi)容。 ⑤1958年以后,侯仁之開始了沙漠研究。當(dāng)時有人認(rèn)為,沙漠地區(qū)不僅文獻(xiàn)資料少,而且調(diào)查訪問都很困難,難以開展歷史地理研究。侯仁之反駁道:“必須勇敢打破舊傳統(tǒng),堅決走出小書房,跳出舊書堆?!贝撕髷?shù)年,侯仁之連續(xù)奔赴西北沙漠進(jìn)行考察。 ⑥1964年夏天,侯仁之在陜北榆林附近的沙漠考察統(tǒng)萬城。統(tǒng)萬城是5世紀(jì)一個少數(shù)民族小王朝的都城,已在沙漠中沉寂了千年。經(jīng)過細(xì)致的調(diào)查研究,侯仁之得出結(jié)論,統(tǒng)萬城的沙化,是人類不合理活動的結(jié)果。那時,人們普遍認(rèn)為西北沙漠中很多古城被廢棄是“大漠流沙”造成的。而侯仁之卻證明,這是“膚淺的廣為流傳的錯誤觀點”,人類活動才是造成沙化的主要原因。這直接為后來人們治理沙漠打下了認(rèn)識基礎(chǔ),侯仁之也因此成為“沙漠歷史地理研究的先驅(qū)”。 ⑦在這次考察中, 侯仁之還糾正了一個普遍的說法:榆林三遷,即榆林因流沙侵襲而被迫三次南遷。侯仁之證實,榆林不僅沒有三遷,反而在原址五次擴(kuò)展。古城榆林終于明晰了自己的“身世”。 ⑧在學(xué)術(shù)生涯中,侯仁之梳理過脈絡(luò)的城市有很多。承德、臨淄、邯鄲、蕪湖、敦煌……在侯仁之的慧眼下,一個個城市的前世今生或者得以浮現(xiàn),或者更加豐滿。他對許多城市做了深入的研究,充滿著熱愛。對他而言,北京有著更重要的意義。侯仁之曾說:“我對北京,是知之愈深,愛之彌堅?!?⑨侯仁之在北京定居60年,為北京傾注了大量心血。比如有800多年歷史的盧溝橋在20世紀(jì)80年代還是進(jìn)京要道??ㄜ嚒⑼侠瓩C(jī)往來穿梭,盧溝橋受損嚴(yán)重。侯仁之對此心急如焚。他寫了《保護(hù)盧溝橋刻不容緩》一文,發(fā)表在《北京日報》上。6天后,北京市政府決定,盧溝橋禁止機(jī)動車與獸力車通行。如今,經(jīng)過多次整修的盧溝橋已經(jīng)得到妥善保護(hù)。侯仁之最為人所知的壯舉是保護(hù)蓮花池。正是因為他的積極奔走,原本要建在蓮花池上的北京西客站主樓東移了100米。“先有蓮花池,后有北京城”,北京城的血脈得以保留。 ⑩當(dāng)然,與他的研究相比,這些事還只能算作“信手為之”。在幾十年的學(xué)術(shù)生涯里,他以歷史地理學(xué)的眼光, 解決了北京城市起源、城址轉(zhuǎn)移、城市發(fā)展的特點及其客觀規(guī)律等關(guān)鍵性問題??梢院敛豢鋸埖卣f,如果沒有侯仁之,人們可能無法充分解讀北京的厚重和韻味。(摘編自高毅哲《侯仁之:城市的知音》)(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?) 、科研歷程、豐富的學(xué)術(shù)成果和深遠(yuǎn)的社會影響,展現(xiàn)了一位著名的歷史地理學(xué)家的愛國情懷和學(xué)者本色。,匹夫有責(zé)??箲?zhàn)期間,侯仁之身處淪陷區(qū),利用燕京大學(xué)學(xué)生的身份,將愛國學(xué)生輸送到解放區(qū)或大后方,為抗戰(zhàn)做出了巨大貢獻(xiàn)。,侯仁之切實認(rèn)識到野外考察在歷史地理學(xué)中的重要價值。這次考察使他的研究興趣由“歷史”轉(zhuǎn)向了“地理”。,走進(jìn)現(xiàn)場,不要依靠舊書堆中的文獻(xiàn)資料。他在陜北榆林附近沙漠的考察研究糾正了人們的錯誤認(rèn)識。,便強(qiáng)烈呼吁保護(hù)盧溝橋,禁止機(jī)動車和獸力車通行,最終使盧溝橋得到了妥善保護(hù)。(2)下列不屬于侯仁之取得成就的自身因素的一項是( ) 。文章開頭第一段就寫出了侯仁之轉(zhuǎn)而學(xué)史的原因是為了療救社會,表現(xiàn)出他對國家民族的愛。,有打破舊傳統(tǒng)的勇氣,注重實地考察的研究方法。侯仁之認(rèn)為“必須勇敢打破舊傳統(tǒng),堅決走出小書房,跳出舊書堆”,并身體力行,“連續(xù)奔赴西北沙漠進(jìn)行考察”。文章最后兩段寫侯仁之積極參與保護(hù)城市工作,表現(xiàn)出他的社會責(zé)任感和關(guān)注現(xiàn)實的精神。弟弟侯碩之的一句話——“學(xué)醫(yī),只能給個人看病。學(xué)歷史,可給社會治??!”讓他下定決心放棄曾想從事的醫(yī)學(xué),投考?xì)v史專業(yè)。侯仁之由學(xué)醫(yī)轉(zhuǎn)學(xué)史,才有了后來的成就。(3)侯仁之被稱為“城市的知音”,這在文中體現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合文本簡要分析。 8.閱讀下面的文字,完成下面小題。 他是當(dāng)代中國活得最痛苦的老人沙林 他是當(dāng)代中國活得最痛苦的老人!復(fù)旦大學(xué)教授,巴金研究專家陳思和幾年前說:這個社會正在逐漸走向開放,人人都有權(quán)利追求事業(yè)成功,財富增長,名利雙收……但唯獨巴金,還在一字一句地寫他的懺悔錄。他沉浸在噩夢般的恐怖之中,把自己作為箭垛,一鞭一條血痕地解剖自己、指責(zé)自己,提醒人們不要忘記20年前的民族劫難。 巴金對中國青年的意義,是他影響了整整三四代中國青年,使他們懂得了愛和自由,進(jìn)而反叛封建社會和家庭。在這個基礎(chǔ)上引領(lǐng)他們走向革命。 1958年,姚文元等人對巴老發(fā)起“拔白旗”運動,指責(zé)巴老的作品是無政府主義和個人王義,說“覺慧出走以后肯定是無政府主義,不可能是革命者”。圍攻了半年多后,有意思的是,《文學(xué)知識》登出了批判中的來稿統(tǒng)計,全部肯定巴老作品的有74篇,又批判又肯定的有35篇,全部否定的僅有4篇。以后又來了1000多篇來稿,還是這種比例。這說明一直到了1958年,巴老在中國青年心目中還是受歡迎的,青年們還是不避風(fēng)險地為他說話。一直到了文革”前夕的1963年,巴金的作品還是文藝類中出借率最高之一。 巴金晚年留給了中華民族另一座令人仰目的高峰,那就是他在中國思想史或者文藝史上說也說不盡的《隨想錄》。這是他引起爭論最多的作品,有些人認(rèn)為這部作品老談“文革”,沒有多少藝術(shù)性,沒有上升到哲理高度。還有人認(rèn)為這是右的代表…… 巴金知道這是種種來自上面和下面的非議。他一輩子勸人愛和非暴力,但他的愛妻卻在人性惡的大爆發(fā)中慘死,“‘文革’的教訓(xùn)對中華民族的影響太大了。我們社會現(xiàn)在許多負(fù)面的東西:腐敗、理想破滅,缺少操守,包括最后的陣地——學(xué)術(shù)界的淪喪,都跟‘文革’的惡果有關(guān)。但沒人去清算。巴老為此緊抓住這個不放,頂住了壓力寫出《隨想錄》。許多文章只能被刪改或是先拿到香港的《大公報》上發(fā)表,但收入《隨想錄》時,巴老堅決要求恢復(fù)原樣?!彼X得他一個人的反思真是很艱難:“我現(xiàn)在走的還是一條荊棘叢生的羊腸小道?!?巴金晚年最著名的一句話是“講真話”。在《隨想錄》中少有4篇以“小騙子”為名,反反復(fù)復(fù)說這件事。他在晚年一再強(qiáng)調(diào)的“說真話”,對于他,是道德人格的最基本、也是最重要的準(zhǔn)則。巴全的“講真話”表現(xiàn)了一種深刻的自責(zé)精神。他對陳丹晨說:“我們當(dāng)時聽了話,批判胡風(fēng),后來說批錯了,但沒人出來負(fù)責(zé),反而讓我們內(nèi)心經(jīng)受煎熬。不懺悔,這是我們民族的弱點。這一點我們確實應(yīng)該像德國人學(xué)習(xí)。他們不認(rèn)為法西斯是希特勒一個人的責(zé)任,而是全德國民族的恥辱,而我們卻把一場民族的悲劇推到幾個人(林彪、“四人幫”)身上。 巴老最感人的人格魅力就表現(xiàn)在他強(qiáng)調(diào)言行一致。他早已在內(nèi)心有一個決定,像托爾斯泰晚年那樣用實際行動進(jìn)行懺悔。他反反復(fù)復(fù)苛刻地解剖,鞭撻自己“為了保全自我而被動去寫檢討,去講假話,去批判人,包括所熟悉的友人”的行為。他是中國第一位表現(xiàn)出懺悔精神的偉大人物。 巴金有兩個夢想。他多次給不同時期的中央領(lǐng)導(dǎo)寫信,終于促成了中國現(xiàn)代文學(xué)館——世界上最現(xiàn)代化、最宏麗的文學(xué)紀(jì)念館的建成,他的另一個夢想還沒實現(xiàn),那就是建立“文革”博物館。(選自2005年10月17日(中國青年報》,略有刪減)(1)下列理解和分析不符合原文意思的一項是( ) ,人人都有權(quán)利追求事業(yè)成功,財富增長,名利雙收,而巴金卻在寫他的懺悔錄,所以活得很痛苦。(林彪、“四人幫”)身上,應(yīng)該“講真話”,承認(rèn)文革是整個中華民族的悲劇。,但他的愛妻卻在人性惡的大爆發(fā)中慘死,但他沒有怨天尤人,而是在不斷反思自己,解剖自己。他在內(nèi)心早已有一個決定,像托爾斯泰晚年那樣用實際行動進(jìn)行懺悔。(2)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?) A.“他沉浸在噩夢般的恐怖之中,把自己作為箭垛”,這句話運用了夸張的修辭手法,形象地揭示了巴金勇于正視自己、解剖自己的精神。,全部肯定巴老作品的有74篇,又批判又肯定的有35篇,全部否定的僅有4篇。這說明巴金的作品絕大多數(shù)經(jīng)得起時代的考驗,但是極少數(shù)不能符合時代潮流因而被否定?!盀榱吮H晕叶粍尤憴z討,去講假話,去批判人,包括所熟悉的友人”,但正因為他不斷懺悔,所以才具有最感人的人格魅力。,以他的整個人格,向人們昭示著:注重道德的冶煉,真誠地做人,少一些良心自責(zé),與創(chuàng)作出優(yōu)秀作品同樣重要,甚至更為重要?!峨S想錄》故意寫了我們社會現(xiàn)在許多負(fù)面的東西:腐敗、理想破滅、缺少操守,包括最后的陣地——學(xué)術(shù)界的淪喪等,這是不可取的,因而這部作品受到很多人的批判。(3)綜合全篇,巴金的人格魅力體現(xiàn)在哪些方面?請分條表述。 9.閱讀下面文字,完成小題。 天才徐志摩余杰 ①1933年11月19日,現(xiàn)代詩壇的夜鶯徐志摩,在失事飛機(jī)的烈焰中,結(jié)束了他35歲的生命,逍遙地“云游”去了。 ②“悄悄的我走了,正如我悄悄的來。我揮一揮衣袖,不帶走一片云彩?!痹谥袊F(xiàn)代文學(xué)史上,徐志摩是一位從頭到腳都充滿了浪漫氣息的天才詩人。他的一生,如同他熱烈崇拜的拜倫、雪萊、濟(jì)慈一樣,徹底地奉獻(xiàn)給了遠(yuǎn)在云端的理想。我感到驚奇的是,在那被魯迅形容為“處處是非人間的黑暗”的二三十年代的中國,怎么會有這樣一個信仰如此單純的詩人?我始終覺得他不像一個純粹的中國人。因為中國人很少像他那樣快快樂樂、認(rèn)認(rèn)真真地做夢。中國人大都是世故的、滑頭的。而在徐志摩的眼里,生命如同一注清泉,處處有飛沫,處處有閃光;生命也像一段山路,處處有鮮花,處處有芳草。 ③不幸的是,錯亂的時代與困苦的現(xiàn)實一天天浸蝕著他明朗的心房,他渴望像孩子那樣哭,像孩子那樣笑,但生活卻強(qiáng)迫他長大。他的歌聲越來越低沉,他的目光越來越黯淡,他的笑容越來越稀疏,他的詩作越來越晦澀。一只禿筆去,一只禿筆回,再無當(dāng)年劍橋的神采飛揚。生活的牽制、政治的壓迫、輿論的指責(zé)、友人的背離……團(tuán)團(tuán)地包圍住了這位堅持浪漫理想的詩人?!澳銈儾荒芨嗟刎?zé)備我,我覺得我已是滿頭的血水,能不低頭已算好的?!笔堑?,一輩子徐志摩沒有絕望過,也沒有怨恨過誰。在最悲壯的那一幕到來之前,盡管現(xiàn)實的黑暗一點點地吞噬著他那理想的新月所放射的清輝,他還是在痛苦中竭盡全力掙扎著,寫詩作文、教書、辦刊物、開書店,甚至實驗農(nóng)村烏托邦計劃……作為一個詩人,他注定像蠶一樣用生命結(jié)成雪白的繭,在繭成的那天羽化飛升而去;作為一個詩人,他也注定像荊棘鳥一樣,銜著銳利的荊棘,在只有一彎新月的夜晚,不斷為理想而鳴唱,直到滿嘴鮮血淋漓,直到生命的終了。 ④進(jìn)入30年代以后,徐志摩開始感到,盡管詩歌弱小的翅膀在那里撲騰,還是沒有力量帶著種種累贅往天外飛?!疤髳毫?,我們火熱的胸膛里有愛不能愛;太下流了,我們有敬仰之心不能敬仰;太黑暗了,我們要希望也無從希望。太陽給天狗吃去,我們只能在天邊的黑暗中沉默著,永遠(yuǎn)的沉默著!這仿佛是經(jīng)過一次強(qiáng)烈的地震的悲慘,思想、感情、人格,全被震成了無可收拾的碎片,再也不成系統(tǒng),再也不得連貫,再也沒有發(fā)現(xiàn)?!碑?dāng)每個聰明的成年人都對皇帝的新衣贊不絕口的時候,那個喊出“什么也沒有看見”的孩子的下場也就可想而知了。在這一點上,徐志摩很像安徒生——既深味人世的苦楚,又保持不老的童心。然而,長不大的彼得潘畢竟只是一個遙遠(yuǎn)的神話,徐志摩則是一棵無法與土地告別的樹。追求了一輩子的美,突然發(fā)現(xiàn)面前傲然開放的是一朵惡之花。我們無法揣度他當(dāng)年的心態(tài),而好友梁遇春的回憶錄中,印象最深的一幕是徐志摩拿著一枝紙煙向一位朋友借火時說的話:“Kissing the fire”(吻火)。人世間的經(jīng)驗好比是一團(tuán)火,許多人都敬鬼神而遠(yuǎn)之,隔江觀火,拿出冷酷的心境去估量一切,不敢投身到轟轟烈烈的火焰里去,因此這個暗淡的生活,簡直沒有一點光輝。“只有徐志摩肯親吻這團(tuán)生龍活虎的烈火,火光一照,化腐朽為神奇,遍地開滿了春花,難怪他天天驚異著,難怪他的眼睛跟希臘雕像的眼睛相似,希臘人的生活就像他這樣吻著人生的
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