【文章內(nèi)容簡介】 的設(shè)想，這使南仁東萌生了“做點(diǎn)事情”的念頭。、開工建設(shè)到落成，南仁東一干就是20多年，他對工作的努力負(fù)責(zé)程度超乎人們的想象，被學(xué)生贊譽(yù)為“科學(xué)家中的科學(xué)家”。D.“中國天眼”是具有我國自主知識產(chǎn)權(quán)、世界最大單口徑、最靈敏的射電望遠(yuǎn)鏡。它的落成啟用，使我國天文技術(shù)領(lǐng)先世界20年，意義重大。（2）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（ ） ，直到離世都沒有獲得中科院院士的稱號，沒有獲得更多獎(jiǎng)勵(lì)，但他的杰作FAST終將證明他堅(jiān)持“做點(diǎn)事情”的重大意義。，知名度較高，但在生活中卻不盡如人意，加之祖國對天文人才的需求，于是他決定放棄國外的高薪回國?！白鳇c(diǎn)事情”，他靠這種簡單樸素的想法和埋頭苦干的精神建成了FAST，獲得了舉世矚目的成就。，是為了表現(xiàn)南仁東可貴的精神品質(zhì)，同時(shí)也是為了揭示在科學(xué)道路上只有艱辛付出才會有所成就的道理。，敘寫了他熱愛科學(xué)、獻(xiàn)身天文事業(yè)、培養(yǎng)新人等事跡，塑造了為天文事業(yè)獻(xiàn)身的偉大科學(xué)家形象。（3）“時(shí)代楷?！蹦先蕱|身上有哪些可貴品質(zhì)？請結(jié)合材料簡要概括。 7．閱讀下面的文字，完成各題。 侯仁之：城市的知音 ①1932年，“一二八凇滬抗戰(zhàn)”以失敗告終，20歲的侯仁之在苦悶中彷徨。弟弟侯碩之的一句話，讓他下定決心放棄曾想從事的醫(yī)學(xué)，投考?xì)v史專業(yè)。弟弟的那句話是：“學(xué)醫(yī)，只能給個(gè)人看病。學(xué)歷史，可給社會治??！”這一年，侯仁之考取燕京大學(xué)歷史專業(yè)。 ②1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后北平淪陷，燕京大學(xué)成為溝通淪陷區(qū)、解放區(qū)和大后方的秘密通道。當(dāng)時(shí)正在讀研完生的侯仁之承擔(dān)了將愛國學(xué)生送往解放區(qū)或大后方的工作。抗戰(zhàn)勝利一年后，侯仁之前往英國利物浦大學(xué)求學(xué)。 ③在英國期間，侯仁之逐漸接受了歷史地理學(xué)的理念。他意識到，沿革地理存在明顯的局限性。1949年，侯仁之學(xué)成歸國，并將歷史地理學(xué)引入中國。從此，一個(gè)新的、科學(xué)的歷史地理學(xué)學(xué)科逐步建立起來，侯仁之成為公認(rèn)的“中國歷史地理學(xué)第一人”。 ④要搞好歷史地理學(xué)的研究，大量的實(shí)地調(diào)查必不可少。在張家口考察期間，侯仁之發(fā)現(xiàn)一段長城與眾不同。深感疑惑的侯仁之回來后立即查資料，最終確認(rèn)這是明后期沿著長城開設(shè)的“馬市”。如今這種貿(mào)易已消失在歷史中，但卻由遺留的建筑記錄下來。從此，他的研究興趣由“歷史”轉(zhuǎn)向“地理”，而野外考察和考古研究，也成為貫穿他學(xué)術(shù)生涯的重要內(nèi)容。 ⑤1958年以后，侯仁之開始了沙漠研究。當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為，沙漠地區(qū)不僅文獻(xiàn)資料少，而且調(diào)查訪問都很困難，難以開展歷史地理研究。侯仁之反駁道：“必須勇敢打破舊傳統(tǒng)，堅(jiān)決走出小書房，跳出舊書堆?！贝撕髷?shù)年，侯仁之連續(xù)奔赴西北沙漠進(jìn)行考察。 ⑥1964年夏天，侯仁之在陜北榆林附近的沙漠考察統(tǒng)萬城。統(tǒng)萬城是5世紀(jì)一個(gè)少數(shù)民族小王朝的都城，已在沙漠中沉寂了千年。經(jīng)過細(xì)致的調(diào)查研究，侯仁之得出結(jié)論，統(tǒng)萬城的沙化，是人類不合理活動(dòng)的結(jié)果。那時(shí)，人們普遍認(rèn)為西北沙漠中很多古城被廢棄是“大漠流沙”造成的。而侯仁之卻證明，這是“膚淺的廣為流傳的錯(cuò)誤觀點(diǎn)”，人類活動(dòng)才是造成沙化的主要原因。這直接為后來人們治理沙漠打下了認(rèn)識基礎(chǔ)，侯仁之也因此成為“沙漠歷史地理研究的先驅(qū)”。 ⑦在這次考察中， 侯仁之還糾正了一個(gè)普遍的說法：榆林三遷，即榆林因流沙侵襲而被迫三次南遷。侯仁之證實(shí)，榆林不僅沒有三遷，反而在原址五次擴(kuò)展。古城榆林終于明晰了自己的“身世”。 ⑧在學(xué)術(shù)生涯中，侯仁之梳理過脈絡(luò)的城市有很多。承德、臨淄、邯鄲、蕪湖、敦煌……在侯仁之的慧眼下，一個(gè)個(gè)城市的前世今生或者得以浮現(xiàn)，或者更加豐滿。他對許多城市做了深入的研究，充滿著熱愛。對他而言，北京有著更重要的意義。侯仁之曾說：“我對北京，是知之愈深，愛之彌堅(jiān)。” ⑨侯仁之在北京定居60年，為北京傾注了大量心血。比如有800多年歷史的盧溝橋在20世紀(jì)80年代還是進(jìn)京要道?？ㄜ嚒⑼侠瓩C(jī)往來穿梭，盧溝橋受損嚴(yán)重。侯仁之對此心急如焚。他寫了《保護(hù)盧溝橋刻不容緩》一文，發(fā)表在《北京日報(bào)》上。6天后，北京市政府決定，盧溝橋禁止機(jī)動(dòng)車與獸力車通行。如今，經(jīng)過多次整修的盧溝橋已經(jīng)得到妥善保護(hù)。侯仁之最為人所知的壯舉是保護(hù)蓮花池。正是因?yàn)樗姆e極奔走，原本要建在蓮花池上的北京西客站主樓東移了100米?！跋扔猩徎ǔ?，后有北京城”，北京城的血脈得以保留。 ⑩當(dāng)然，與他的研究相比，這些事還只能算作“信手為之”。在幾十年的學(xué)術(shù)生涯里，他以歷史地理學(xué)的眼光， 解決了北京城市起源、城址轉(zhuǎn)移、城市發(fā)展的特點(diǎn)及其客觀規(guī)律等關(guān)鍵性問題?？梢院敛豢鋸埖卣f，如果沒有侯仁之，人們可能無法充分解讀北京的厚重和韻味。（摘編自高毅哲《侯仁之：城市的知音》）（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） 、科研歷程、豐富的學(xué)術(shù)成果和深遠(yuǎn)的社會影響，展現(xiàn)了一位著名的歷史地理學(xué)家的愛國情懷和學(xué)者本色。，匹夫有責(zé)。抗戰(zhàn)期間，侯仁之身處淪陷區(qū)，利用燕京大學(xué)學(xué)生的身份，將愛國學(xué)生輸送到解放區(qū)或大后方，為抗戰(zhàn)做出了巨大貢獻(xiàn)。，侯仁之切實(shí)認(rèn)識到野外考察在歷史地理學(xué)中的重要價(jià)值。這次考察使他的研究興趣由“歷史”轉(zhuǎn)向了“地理”。，走進(jìn)現(xiàn)場，不要依靠舊書堆中的文獻(xiàn)資料。他在陜北榆林附近沙漠的考察研究糾正了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識。，便強(qiáng)烈呼吁保護(hù)盧溝橋，禁止機(jī)動(dòng)車和獸力車通行，最終使盧溝橋得到了妥善保護(hù)。（2）下列不屬于侯仁之取得成就的自身因素的一項(xiàng)是（ ） 。文章開頭第一段就寫出了侯仁之轉(zhuǎn)而學(xué)史的原因是為了療救社會，表現(xiàn)出他對國家民族的愛。，有打破舊傳統(tǒng)的勇氣，注重實(shí)地考察的研究方法。侯仁之認(rèn)為“必須勇敢打破舊傳統(tǒng)，堅(jiān)決走出小書房，跳出舊書堆”，并身體力行，“連續(xù)奔赴西北沙漠進(jìn)行考察”。文章最后兩段寫侯仁之積極參與保護(hù)城市工作，表現(xiàn)出他的社會責(zé)任感和關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神。弟弟侯碩之的一句話——“學(xué)醫(yī)，只能給個(gè)人看病。學(xué)歷史，可給社會治病！”讓他下定決心放棄曾想從事的醫(yī)學(xué)，投考?xì)v史專業(yè)。侯仁之由學(xué)醫(yī)轉(zhuǎn)學(xué)史，才有了后來的成就。（3）侯仁之被稱為“城市的知音”，這在文中體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本簡要分析。 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。 他是當(dāng)代中國活得最痛苦的老人沙林 他是當(dāng)代中國活得最痛苦的老人！復(fù)旦大學(xué)教授,巴金研究專家陳思和幾年前說:這個(gè)社會正在逐漸走向開放,人人都有權(quán)利追求事業(yè)成功,財(cái)富增長,名利雙收……但唯獨(dú)巴金,還在一字一句地寫他的懺悔錄。他沉浸在噩夢般的恐怖之中,把自己作為箭垛,一鞭一條血痕地解剖自己、指責(zé)自己,提醒人們不要忘記20年前的民族劫難。 巴金對中國青年的意義,是他影響了整整三四代中國青年,使他們懂得了愛和自由,進(jìn)而反叛封建社會和家庭。在這個(gè)基礎(chǔ)上引領(lǐng)他們走向革命。 1958年,姚文元等人對巴老發(fā)起“拔白旗”運(yùn)動(dòng),指責(zé)巴老的作品是無政府主義和個(gè)人王義,說“覺慧出走以后肯定是無政府主義,不可能是革命者”。圍攻了半年多后,有意思的是,《文學(xué)知識》登出了批判中的來稿統(tǒng)計(jì),全部肯定巴老作品的有74篇,又批判又肯定的有35篇,全部否定的僅有4篇。以后又來了1000多篇來稿,還是這種比例。這說明一直到了1958年,巴老在中國青年心目中還是受歡迎的,青年們還是不避風(fēng)險(xiǎn)地為他說話。一直到了文革”前夕的1963年,巴金的作品還是文藝類中出借率最高之一。 巴金晚年留給了中華民族另一座令人仰目的高峰,那就是他在中國思想史或者文藝史上說也說不盡的《隨想錄》。這是他引起爭論最多的作品,有些人認(rèn)為這部作品老談“文革”,沒有多少藝術(shù)性,沒有上升到哲理高度。還有人認(rèn)為這是右的代表…… 巴金知道這是種種來自上面和下面的非議。他一輩子勸人愛和非暴力,但他的愛妻卻在人性惡的大爆發(fā)中慘死,“‘文革’的教訓(xùn)對中華民族的影響太大了。我們社會現(xiàn)在許多負(fù)面的東西：腐敗、理想破滅,缺少操守,包括最后的陣地——學(xué)術(shù)界的淪喪,都跟‘文革’的惡果有關(guān)。但沒人去清算。巴老為此緊抓住這個(gè)不放,頂住了壓力寫出《隨想錄》。許多文章只能被刪改或是先拿到香港的《大公報(bào)》上發(fā)表,但收入《隨想錄》時(shí),巴老堅(jiān)決要求恢復(fù)原樣。”他覺得他一個(gè)人的反思真是很艱難：“我現(xiàn)在走的還是一條荊棘叢生的羊腸小道?！?巴金晚年最著名的一句話是“講真話”。在《隨想錄》中少有4篇以“小騙子”為名,反反復(fù)復(fù)說這件事。他在晚年一再強(qiáng)調(diào)的“說真話”,對于他,是道德人格的最基本、也是最重要的準(zhǔn)則。巴全的“講真話”表現(xiàn)了一種深刻的自責(zé)精神。他對陳丹晨說：“我們當(dāng)時(shí)聽了話,批判胡風(fēng),后來說批錯(cuò)了，但沒人出來負(fù)責(zé),反而讓我們內(nèi)心經(jīng)受煎熬。不懺悔,這是我們民族的弱點(diǎn)。這一點(diǎn)我們確實(shí)應(yīng)該像德國人學(xué)習(xí)。他們不認(rèn)為法西斯是希特勒一個(gè)人的責(zé)任,而是全德國民族的恥辱,而我們卻把一場民族的悲劇推到幾個(gè)人(林彪、“四人幫”）身上。 巴老最感人的人格魅力就表現(xiàn)在他強(qiáng)調(diào)言行一致。他早已在內(nèi)心有一個(gè)決定,像托爾斯泰晚年那樣用實(shí)際行動(dòng)進(jìn)行懺悔。他反反復(fù)復(fù)苛刻地解剖,鞭撻自己“為了保全自我而被動(dòng)去寫檢討,去講假話,去批判人,包括所熟悉的友人”的行為。他是中國第一位表現(xiàn)出懺悔精神的偉大人物。 巴金有兩個(gè)夢想。他多次給不同時(shí)期的中央領(lǐng)導(dǎo)寫信，終于促成了中國現(xiàn)代文學(xué)館——世界上最現(xiàn)代化、最宏麗的文學(xué)紀(jì)念館的建成,他的另一個(gè)夢想還沒實(shí)現(xiàn),那就是建立“文革”博物館。（選自2005年10月17日(中國青年報(bào)》,略有刪減）（1）下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） ,人人都有權(quán)利追求事業(yè)成功,財(cái)富增長,名利雙收,而巴金卻在寫他的懺悔錄，所以活得很痛苦。（林彪、“四人幫”)身上,應(yīng)該“講真話”,承認(rèn)文革是整個(gè)中華民族的悲劇。,但他的愛妻卻在人性惡的大爆發(fā)中慘死,但他沒有怨天尤人,而是在不斷反思自己,解剖自己。他在內(nèi)心早已有一個(gè)決定,像托爾斯泰晚年那樣用實(shí)際行動(dòng)進(jìn)行懺悔。（2）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A.“他沉浸在噩夢般的恐怖之中,把自己作為箭垛”,這句話運(yùn)用了夸張的修辭手法,形象地揭示了巴金勇于正視自己、解剖自己的精神。,全部肯定巴老作品的有74篇,又批判又肯定的有35篇,全部否定的僅有4篇。這說明巴金的作品絕大多數(shù)經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn),但是極少數(shù)不能符合時(shí)代潮流因而被否定?！盀榱吮Ｈ晕叶粍?dòng)去寫檢討,去講假話，去批判人,包括所熟悉的友人”,但正因?yàn)樗粩鄳曰?，所以才具有最感人的人格魅力?以他的整個(gè)人格,向人們昭示著:注重道德的冶煉,真誠地做人,少一些良心自責(zé),與創(chuàng)作出優(yōu)秀作品同樣重要,甚至更為重要。《隨想錄》故意寫了我們社會現(xiàn)在許多負(fù)面的東西：腐敗、理想破滅、缺少操守,包括最后的陣地——學(xué)術(shù)界的淪喪等,這是不可取的,因而這部作品受到很多人的批判。（3）綜合全篇,巴金的人格魅力體現(xiàn)在哪些方面？請分條表述。 9．閱讀下面文字，完成小題。 天才徐志摩余杰 ①1933年11月19日，現(xiàn)代詩壇的夜鶯徐志摩，在失事飛機(jī)的烈焰中，結(jié)束了他35歲的生命，逍遙地“云游”去了。 ②“悄悄的我走了，正如我悄悄的來。我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！痹谥袊F(xiàn)代文學(xué)史上，徐志摩是一位從頭到腳都充滿了浪漫氣息的天才詩人。他的一生，如同他熱烈崇拜的拜倫、雪萊、濟(jì)慈一樣，徹底地奉獻(xiàn)給了遠(yuǎn)在云端的理想。我感到驚奇的是，在那被魯迅形容為“處處是非人間的黑暗”的二三十年代的中國，怎么會有這樣一個(gè)信仰如此單純的詩人？我始終覺得他不像一個(gè)純粹的中國人。因?yàn)橹袊撕苌傧袼菢涌炜鞓窐?、認(rèn)認(rèn)真真地做夢。中國人大都是世故的、滑頭的。而在徐志摩的眼里，生命如同一注清泉，處處有飛沫，處處有閃光；生命也像一段山路，處處有鮮花，處處有芳草。 ③不幸的是，錯(cuò)亂的時(shí)代與困苦的現(xiàn)實(shí)一天天浸蝕著他明朗的心房，他渴望像孩子那樣哭，像孩子那樣笑，但生活卻強(qiáng)迫他長大。他的歌聲越來越低沉，他的目光越來越黯淡，他的笑容越來越稀疏，他的詩作越來越晦澀。一只禿筆去，一只禿筆回，再無當(dāng)年劍橋的神采飛揚(yáng)。生活的牽制、政治的壓迫、輿論的指責(zé)、友人的背離……團(tuán)團(tuán)地包圍住了這位堅(jiān)持浪漫理想的詩人?！澳銈儾荒芨嗟刎?zé)備我，我覺得我已是滿頭的血水，能不低頭已算好的?！笔堑?，一輩子徐志摩沒有絕望過，也沒有怨恨過誰。在最悲壯的那一幕到來之前，盡管現(xiàn)實(shí)的黑暗一點(diǎn)點(diǎn)地吞噬著他那理想的新月所放射的清輝，他還是在痛苦中竭盡全力掙扎著，寫詩作文、教書、辦刊物、開書店，甚至實(shí)驗(yàn)農(nóng)村烏托邦計(jì)劃……作為一個(gè)詩人，他注定像蠶一樣用生命結(jié)成雪白的繭，在繭成的那天羽化飛升而去；作為一個(gè)詩人，他也注定像荊棘鳥一樣，銜著銳利的荊棘，在只有一彎新月的夜晚，不斷為理想而鳴唱，直到滿嘴鮮血淋漓，直到生命的終了。 ④進(jìn)入30年代以后，徐志摩開始感到，盡管詩歌弱小的翅膀在那里撲騰，還是沒有力量帶著種種累贅往天外飛?！疤髳毫?，我們火熱的胸膛里有愛不能愛；太下流了，我們有敬仰之心不能敬仰；太黑暗了，我們要希望也無從希望。太陽給天狗吃去，我們只能在天邊的黑暗中沉默著，永遠(yuǎn)的沉默著!這仿佛是經(jīng)過一次強(qiáng)烈的地震的悲慘，思想、感情、人格，全被震成了無可收拾的碎片，再也不成系統(tǒng)，再也不得連貫，再也沒有發(fā)現(xiàn)?！碑?dāng)每個(gè)聰明的成年人都對皇帝的新衣贊不絕口的時(shí)候，那個(gè)喊出“什么也沒有看見”的孩子的下場也就可想而知了。在這一點(diǎn)上，徐志摩很像安徒生——既深味人世的苦楚，又保持不老的童心。然而，長不大的彼得潘畢竟只是一個(gè)遙遠(yuǎn)的神話，徐志摩則是一棵無法與土地告別的樹。追求了一輩子的美，突然發(fā)現(xiàn)面前傲然開放的是一朵惡之花。我們無法揣度他當(dāng)年的心態(tài)，而好友梁遇春的回憶錄中，印象最深的一幕是徐志摩拿著一枝紙煙向一位朋友借火時(shí)說的話：“Kissing the fire”（吻火）。人世間的經(jīng)驗(yàn)好比是一團(tuán)火，許多人都敬鬼神而遠(yuǎn)之，隔江觀火，拿出冷酷的心境去估量一切，不敢投身到轟轟烈烈的火焰里去，因此這個(gè)暗淡的生活，簡直沒有一點(diǎn)光輝?！爸挥行熘灸嫌H吻這團(tuán)生龍活虎的烈火，火光一照，化腐朽為神奇，遍地開滿了春花，難怪他天天驚異著，難怪他的眼睛跟希臘雕像的眼睛相似，希臘人的生活就像他這樣吻著人生的