【文章內(nèi)容簡介】 優(yōu)異成績考取了三江大學(xué)，后來又進(jìn)入了美國拜克大學(xué)讀書?！熬乓话恕笔伦兒螅潜睉驯б磺粺崆?，毅然回歸祖國，準(zhǔn)備投筆從戎，回國后被浙江大學(xué)慕名聘請，從此開始了自己的物理教學(xué)與研究生涯。，除了物理教學(xué)與研究之外，他還兼研氣象學(xué)，并參與了航天工業(yè)的衛(wèi)星回收試驗，準(zhǔn)確測算出了衛(wèi)星的落點，立下赫赫功勞。、愛惜人才，他曾鼓勵學(xué)生李政道走求學(xué)之路，并在其車禍后給予幫助；李政道對這份恩情念念不忘，并將自己的卓越成就歸功于束星北。、享譽(yù)校園、成就非凡等幾方面的事跡及其科學(xué)研究中的真知灼見，展示了一位德才兼?zhèn)涞目茖W(xué)家的感人形象。（2）作者為什么將束星北比作“中國的愛因斯坦”？請簡要分析。 （3）在浙大講學(xué)期間，束星北深受師生歡迎的原因有哪些？請簡要分析。 8．閱讀下面的文字，完成下列小題。 溫儒敏，他的青春時光，同自然災(zāi)害與各種運動正面相逢。年少的他千方百計地搜羅來《麥田里的守望者》《戰(zhàn)爭與和平》……享受著“漫羨而無所歸心”的雜覽——在一個果腹都困難重重的年月。 正是在那個動蕩的年月，大學(xué)時代的溫儒敏嚼透了《第三帝國的滅亡》《二十四史》等書與艱深晦澀的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。 溫儒敏始終記得50年前的那堂現(xiàn)代漢語寫作課。彼時，他還是人大語文系的新生。一個睡意闌珊的午后，眾人耷拉著昏沉的腦袋，心不在焉地看老師將一篇文章抄在黑板上逐句剖析。溫儒敏猛地凝神，發(fā)現(xiàn)那竟是自己的文章，一字一句地被批得體無完膚。那堂課上，他發(fā)誓要將文章寫得最好，于是，突圍回書叢，細(xì)細(xì)揣摩佳作。后來，果真成了班上第一個在《光明日報》署名發(fā)表文章的同學(xué)。 如今，已是古稀之年。他一邊在山東大學(xué)授課，一邊指導(dǎo)北京大學(xué)的博士生。既要主持語文教育研究所工作，還要負(fù)責(zé)國家語文教材的編寫。他拒絕應(yīng)酬，不理一切嘈雜。遴選研究生時，他總要先問：每天上網(wǎng)能不超過一小時嗎？能，再選我。 鏡春園82號，是溫儒敏曾經(jīng)的居所。小院離學(xué)生公寓不遠(yuǎn)，學(xué)生若想登門拜訪，無須走“電話預(yù)約”之程序，直接叩響門環(huán)便是。年輕身影的頻繁造訪，他絲毫不覺得厭煩，倒常傾上香茗招待。師生圍坐在東廂房，青磚屋頂上飄蕩著熱切的談議。學(xué)生若是生著病來的，總能在這里吃到一碗熱湯面。那時，溫儒敏的月薪不過五六百元，除去日常開支并不寬裕。一碗面條，已是最好的招待。 張頤武、戴錦華等年輕教師，才華橫溢，發(fā)表的作品甚多。但在正統(tǒng)嚴(yán)肅的老前輩看來，過高的產(chǎn)量會影響學(xué)術(shù)質(zhì)量，每逢職稱提升必受阻。溫儒敏如同老父親替孩子求情般，挨個叩響評審委員的門：“這些孩子是作家型的學(xué)者，能活躍中文系的文氣，咱們是得要厚重的底蘊(yùn)，可也得有活躍的思維不是？郁達(dá)夫當(dāng)年還被許多大人物視為下流墮落，但咱們依然能從他筆底咀嚼出人性真味呀！” 溫儒敏說，做學(xué)問是繞不過笨功夫的。每讀到頗具啟發(fā)的觀點、字句，便要求自己盡數(shù)抄在卡片上，以備后用。機(jī)械的謄寫，實在太容易厭煩。但他覺得，這是磨性子的過程。心性，就是靠筆尖一點點剔去了浮躁，磨礪得沉靜。當(dāng)年，溫老為寫一篇文章而抄寫的卡片，竟有五百張之巨——疊摞起來，相當(dāng)于五部英漢詞典的厚度。它們所濃縮的，又該是多少文獻(xiàn)？ 這份嚴(yán)苛，擺脫不了王瑤先生的影子。有一回師生討論會，溫儒敏談自己關(guān)于左翼文學(xué)的思考，王先生突然岔開話題，“節(jié)外生枝”地問：《子夜》寫于哪一年？溫儒敏一時語塞，支支吾吾地說大約是30年代初。王先生一眼看穿了他的躲閃與猶豫，毫不留情地批評：“基本的史實是不可模糊的，這直接關(guān)系到對作品內(nèi)容的理解！” 幾乎沒有一個細(xì)微的疏漏，能從王先生凌厲的目光中逃脫。從碩士到博士，溫儒敏被這嚴(yán)厲的煙絲味熏了7年。 他寧在枯燥中泅渡，也不滿足于被淺易的講解喂飽，永遠(yuǎn)警惕速成求知帶來的“閱讀”幻覺。在他看來，速成的潦草敷衍，足以輕易抹去求索過程的魅力。不親自讀過沈從文，只從后人的轉(zhuǎn)述中草草記了幾條生平事跡，將其“融寫實、象征于一體，語言單純而又厚實，具有濃郁的地方色彩”的文章風(fēng)格背得滾瓜爛熟，好像也懂很多，卻永遠(yuǎn)不懂翠翠眼底那份澄澈的純情，不懂湘西邊陲繁密的蟲聲與銀白的月色，無法在泥土味十足的描述中品悟世態(tài)人心。 擔(dān)任北大中文系主任后，溫儒敏做的第一件事，是立即召開北京市中學(xué)骨干教師會議，助力基礎(chǔ)教育。彼時的溫儒敏，一沒經(jīng)費，二沒立項，三沒任務(wù)，全憑一腔回饋社會的誠意。十余年間，他主持國家義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂，擔(dān)任教育部中小學(xué)語文教科書的總主編，還承擔(dān)了教育部的“國培”計劃，專門培訓(xùn)全國中小學(xué)語文骨干教師，至今已有20余萬人從中獲益。 從課標(biāo)的理論闡釋，到教材編寫的設(shè)計意圖，從兒童文學(xué)的生態(tài)危機(jī)，到中小學(xué)教師如何備課……溫儒敏博客中，幾乎全部文章都為聚焦教育而作。（摘編自2016年4月26日《北京日報》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ） 。無論是在肚子都難以填飽的艱苦年代，還是在動蕩的大學(xué)求學(xué)期間，他都能投入到讀書中去。他親手抄寫，做卡片，儲存文獻(xiàn)精華。能夠這樣做學(xué)問與他老師曾經(jīng)嚴(yán)格的要求分不開。他剔去了浮躁，拒絕應(yīng)酬，不理嘈雜。每天上網(wǎng)不超過一個小時的研究生才能選他做導(dǎo)師。在人大學(xué)習(xí)時受到批評不氣餒，不斷揣摩優(yōu)秀作品，成為班上第一個在大報上發(fā)表文章的學(xué)生。（2）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（ ） ，運用細(xì)節(jié)描寫、語言描寫等手法，從不同角度表達(dá)了對溫儒敏先生的敬仰之情。他做了很多工作，如承擔(dān)國培計劃，培訓(xùn)全國中小學(xué)語文骨干教師，使許多人從中獲益。，沉下心來讀書、教書、寫作，因而能夠有精力身兼數(shù)職，取得豐碩成果，著作等身。，溫儒敏給我們以啟迪：要親自讀原著去感受品悟，別人的轉(zhuǎn)述代替不了自己的閱讀，不能滿足于淺易的講解。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。 梅葆玖的“保守”意義不輸創(chuàng)新傅謹(jǐn) 著名京劇表演藝術(shù)家梅葆玖先生2016年4月25日仙逝，各界同聲哀慟。 葆玖先生曾經(jīng)說，他一生中對父親的藝術(shù)繼承多，自己的創(chuàng)作少。因為父親梅蘭芳大師留下那么多優(yōu)秀的梅派經(jīng)典，亟需傾注全副身心于搶救和繼承，實在無暇顧及新劇目創(chuàng)作。確實如此，如果說葆玖先生的前三十年主要是向父親學(xué)習(xí)，在父親教導(dǎo)與陪伴下演出梅派劇目，他生命的后四十年則一直致力于表演與恢復(fù)梅派經(jīng)典劇目，以及為他眾多弟子傳授梅派經(jīng)典。在這個意義上，他的一生是“保守”的一生，而不是“創(chuàng)新”的一生。然而，梅葆玖先生的“保守”，是為了要“?！弊『汀笆亍弊∫运赣H梅蘭芳為代表的京劇傳統(tǒng)藝術(shù)之精華，為中華民族保住這份珍貴的文化遺產(chǎn)。“?！弊∵@份遺產(chǎn)，“守”住梅派的精華，是京劇、尤其是梅派健康發(fā)展的基礎(chǔ)，他的“保守”的文化意義，絲毫不輸于創(chuàng)排幾出新劇目。當(dāng)然，“保守”的葆玖先生并不僵化，他所做的傳承不是機(jī)械的復(fù)制，而是要讓梅派的精神通過新一代京劇演員的身體，實現(xiàn)更好的世代傳遞。就像他父親一樣，他從不排斥各種新穎傳播手段，他并非一招一式地拘泥于重復(fù)前輩大師表演的表象，但是對梅派特有的意蘊(yùn)和韻味，則絲毫不忍舍棄。如果說“移步而不換形”是梅蘭芳先生對藝術(shù)傳承發(fā)展最好的總結(jié)，“保守而不僵化”則讓梅葆玖先生對梅派藝術(shù)有了最好的傳承。 梅派藝術(shù)的傳承之所以需要葆玖先生的努力，是由于梅派彰顯的是深刻體現(xiàn)中華古典藝術(shù)風(fēng)范的美，華貴而平和，并不靠戲劇沖突和人物激烈的外部動作吸引觀眾。這種美的藝術(shù)要讓觀眾陶醉其中，需要演員“唱念做打”和“手眼身法步”的“四功五法”的堅實基礎(chǔ)，更要全方位地掌握其“度”，幅度太大則火爆，背離了梅派的美學(xué)原則，幅度不夠又會影響劇場效果，難以給人們留下深刻印象，沒有觀眾的共鳴與感動，梅派之美就無從傳遞。因而，梅派不易學(xué)，更難精，要以表演梅派劇目獲得觀眾的認(rèn)可和充分肯定，就更是難上加難。梅葆玖先生擁有從幼年時起就和父親同臺的特殊經(jīng)歷，加上有遺傳所賦予的身體優(yōu)勢和家庭熏陶，讓他能夠最深切地感悟與體會梅派藝術(shù)的這種分寸和尺度。所以葆玖先生是梅派藝術(shù)最好的傳人，有最好的先天條件，恰逢傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代生活中回歸的大背景，更喚醒他強(qiáng)烈的藝術(shù)責(zé)任感。他毅然將后半生奉獻(xiàn)給梅派藝術(shù)的傳承，收梅派弟子多達(dá)49位，遍布全國各地，還及于多個國家地區(qū)。他終日奔波授徒傳藝，既是一種情懷，也是莫大的文化功績。正是通過葆玖先生和他的學(xué)生們共同努力，梅派成為京劇領(lǐng)域發(fā)展勢頭最好的流派，人才輩出，隊伍齊整。現(xiàn)在，我們在各地都有機(jī)會欣賞梅派劇目的演出，觀眾的整體構(gòu)成也出現(xiàn)了明顯改善，劇場里的年輕觀眾越來越多，梅派藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)欣欣向榮之勢，令人欣喜。 從葆玖先生的努力與成功之路，令人不由得聯(lián)想起當(dāng)年的梅蘭芳大師。就在梅大師剛嶄露頭角時，京劇演出市場就發(fā)生了幾個重大變化。首先是女伶大量涌上舞臺，人們不禁擔(dān)心，包括梅蘭芳在內(nèi)的扮演女性戲劇人物的男旦，如何應(yīng)對坤伶的崛起；其次是從上海灘刮起來的以連臺本戲、機(jī)關(guān)布景為代表的海派風(fēng)，而講究法度與含蓄的傳統(tǒng)京劇表演，是否有可能在與這些訴諸感官刺激的藝術(shù)表演相抗衡時立于不敗之地取勝；加上電影、舞廳和跑馬場等外來娛樂方式的出現(xiàn)，都讓人們對京劇是否仍有光明前景產(chǎn)生疑問。然而，面對這樣的局面，梅蘭芳在一眾新舊文化人的支持下回歸傳統(tǒng)，逆流而上，終于用他極具古典韻味的表演征服了那個時代，同時也為傳統(tǒng)術(shù)和古典美學(xué)贏得了尊嚴(yán)。他的選擇不是因為勇敢，更不是魯莽和賭氣，恰恰是源于他對自己深蘊(yùn)其中的藝術(shù)傳統(tǒng)及表演手段的深刻自信。 如果說文化是一條河流，葆玖先生就是在為防止河流決堤奮力培土的英雄。在文化沖突與交融中，我們這個民族需要更多這樣的勇士，這就是梅葆玖先生的一生給我們最大的啟示。 （《人民日報》2016年4月26日） （相關(guān)鏈接） 據(jù)悉，梅葆玖共收學(xué)生49名，包括李勝素和魏海敏。直到去世前，他還計劃再收兩個弟子。2013年，為紀(jì)念梅蘭芳誕辰120周年以及來滬首演100周年，上海連續(xù)舉辦了一系列梅派經(jīng)典劇目演出，梅葆玖率嫡傳弟子登臺，場面壯觀感人（邵嶺《梅葆玖之后，新一代梅派領(lǐng)軍人物在哪里》）（1）下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解，正確的一項是（ ） ，他最大的遺憾就是，一生中對父親的藝術(shù)繼承雖然很多，但自己的創(chuàng)作卻很少。，主要靠演員的“唱念做打”這些基本功，如果沒有堅實的基礎(chǔ)，太過火爆或都幅度不夠都會影響效果。，是因為他具備各種條件，如身體優(yōu)勢、家庭熏陶、與父親同臺演出等。，本文的傳主是梅葆玖，雖然二人為父子關(guān)系，但是從內(nèi)容上來看還是多余。（2）下列對文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?） ，選取了他生活中幾個具體事件，從不同角度表現(xiàn)了這一人物對傳統(tǒng)文化的重要作用。，因為他在藝術(shù)追求上主要是繼承父親的藝術(shù)，并對父親留下的大量優(yōu)秀梅派經(jīng)典全身心地?fù)尵群屠^承。，華貴而平和，沒有戲劇沖突和人物激烈的外部動作，所以傳承時需要付出很多努力。，不易學(xué)，更難精，梅葆玖先生卻能夠憑借身體優(yōu)勢和家庭熏陶，最深地感悟與體會到其分寸和尺度。，而將梅葆玖比作為防止河流決堤奮力培土的英雄，這是對其藝術(shù)成就及其民族責(zé)任感的高度肯定。（3）寫梅葆玖的事跡，文中用了大量筆墨寫梅蘭芳有什么作用？請簡要分析。 10．閱讀下面的材料，完成各題。 一個傳統(tǒng)的中國文人金庸 金庸，學(xué)名查良鏞。后來寫小說，把“鏞”字拆開，筆名“金庸”。我國香港著名報人、武俠小說家。金庸出生在以海潮出名的浙江海寧，祖父是光緒時進(jìn)士，父親畢業(yè)于上海震旦大學(xué)，受過西洋教育。先天優(yōu)越的家庭環(huán)境，使他在書香中度過了童年時代，從而也培養(yǎng)了他終生愛讀書的良好習(xí)慣。 他頭上戴有報業(yè)巨子、武俠小說大師、社會活動家等桂冠。鮮花和掌聲把他送上了“金庸神話”的巔峰。在這諸多炫目光環(huán)的背后，他終其一生，骨子里還是一個典型的傳統(tǒng)中國文人。他的小說、政論，是典型的中國文化產(chǎn)物。 金庸武俠小說是一個復(fù)雜的文化現(xiàn)象。它既有香港社會高度商業(yè)化、市民化、娛樂化、通俗文學(xué)的特征，又包含較豐富的歷史知識、地理背景、人情鳳俗，具有較豐厚的文化內(nèi)涵和較高的文化品位。金庸小說，卷舒歷史風(fēng)云，感慨蒼茫人生，其背景大都是易代之際（如宋遼之際、元明之際、明清之際）。此種關(guān)注國家興亡的思路，既有基于他本人早年亂世經(jīng)歷的體驗思考和政論家的人生感慨，又反映了世間的人生真實，充滿人道關(guān)懷。他通過系列栩栩如生的俠義人物，洞察人性的幽微變化曲折，刻畫人性的復(fù)雜豐富，揭示了中國傳統(tǒng)儒家的精神價值和政治理想。不同的人看他的小說有著各不相同的視角，俠義、情愛、歷史、政治等。但最終他們都能在千百個不同類型人物悲歡離合的命運中，讀出中國文人追求真善美的傳統(tǒng)美德、安身立命的人生哲理、濃厚強(qiáng)烈的家國情結(jié)、深入骨髓的人文情懷、啟迪后人的歷史智慧。這是他在濃郁商業(yè)化氛圍中寫作的武俠小說風(fēng)行不衰的根本原因。 武俠小說不是金庸的全部。《明報》和他的社評，在他生命中無疑占據(jù)更重要地位。那是他一生的事業(yè)。僅讀過金庸的武俠小說，沒讀過查良鏞的社評，看到的是一個不完整的金庸。在金庸的黃金歲月，他兩手寫文章。白天在渣甸山書房寫小說，擒揚(yáng)千古俠風(fēng)；晚上在《明報》辦公室寫社評，褒貶現(xiàn)實政治。寫武俠小說，最初只是出于商業(yè)動機(jī)，為了招徠讀者，擴(kuò)大報紙銷路。后來報紙打開局面后，他就把興趣集中到寫社評上，評論國家大事，剖析世界風(fēng)云。金庸的社評，秉承中國近代王紹、梁啟超辦報“文人論政”的傳統(tǒng)，以他銳利的“新聞眼”，談史論政，縱橫捭闔，深具見地，獨步文林，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人的風(fēng)骨氣節(jié)和遠(yuǎn)見卓識，實現(xiàn)了“文章報國”的初衷，為海內(nèi)外識者稱頌，開啟了以政論聞名的查良鏞時代。 辦了一輩子報紙，寫了17年小說，年過花甲的金庸，又傾注極大的熱情，參與全國政治，為香港推行“一國兩制”構(gòu)想盡心盡力，貢獻(xiàn)自己的政治智慧。在此期間，金庸還利用他的特殊身份，為實現(xiàn)中華民族和平統(tǒng)一而忙碌奔走。他不僅是臺灣的?？停胰瘸蔀橹心虾５淖峡?。1981年與中央軍委主席鄧小平會見，1984年與中共中央總書記胡耀邦會見，1993年與中共中央總書記江澤民會見。其后發(fā)表之