【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 物理學(xué)家束星北離開(kāi)了我們，但他的英名卻永戴史冊(cè)。誠(chéng)如其學(xué)生李政道的唁函所說(shuō)：束老師是中國(guó)物理學(xué)界的老前輩，國(guó)際聞名，桃李天下……（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） ，自幼才智過(guò)人，憑著自身的聰明好學(xué)、父母的嚴(yán)格要求及耳濡目染，他以優(yōu)異成績(jī)考取了三江大學(xué)，后來(lái)又進(jìn)入了美國(guó)拜克大學(xué)讀書(shū)?！熬乓话恕笔伦兒螅潜睉驯б磺粺崆?，毅然回歸祖國(guó)，準(zhǔn)備投筆從戎，回國(guó)后被浙江大學(xué)慕名聘請(qǐng)，從此開(kāi)始了自己的物理教學(xué)與研究生涯。，除了物理教學(xué)與研究之外，他還兼研氣象學(xué)，并參與了航天工業(yè)的衛(wèi)星回收試驗(yàn)，準(zhǔn)確測(cè)算出了衛(wèi)星的落點(diǎn)，立下赫赫功勞。、愛(ài)惜人才，他曾鼓勵(lì)學(xué)生李政道走求學(xué)之路，并在其車(chē)禍后給予幫助；李政道對(duì)這份恩情念念不忘，并將自己的卓越成就歸功于束星北。、享譽(yù)校園、成就非凡等幾方面的事跡及其科學(xué)研究中的真知灼見(jiàn)，展示了一位德才兼?zhèn)涞目茖W(xué)家的感人形象。（2）作者為什么將束星北比作“中國(guó)的愛(ài)因斯坦”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （3）在浙大講學(xué)期間，束星北深受師生歡迎的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 7．閱讀下面的文字，完成下列小題。 楊絳的美麗人生黃薇 2012年的7月17日，是楊絳先生的101歲生日。2016年5月25日，楊絳先生逝世，享年105歲。 1932年初，東吳大學(xué)因?qū)W潮停課，21歲的楊絳與朋友一起北上，當(dāng)時(shí)大家都考上了燕京大學(xué)，準(zhǔn)備一起入學(xué)。但楊絳臨時(shí)變卦，毅然去了清華當(dāng)借讀生。當(dāng)年3月初，楊絳去看望老朋友孫令銜，孫也要去清華看望表兄，這位表兄不是別人，正是錢(qián)鐘書(shū)。當(dāng)時(shí)兩人只是匆匆一見(jiàn)，甚至沒(méi)說(shuō)一句話，但當(dāng)下都彼此難忘。錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)信給楊絳，約在工字廳相會(huì)。一見(jiàn)面，他的第一句話就是：“我沒(méi)有訂婚?！睏罱{答：“我也沒(méi)有男朋友?！睆拇藘扇吮汩_(kāi)始鴻雁往來(lái)。1935年7月13日，錢(qián)鐘書(shū)與楊絳在蘇州廟堂巷楊府舉行了結(jié)婚儀式。隨后，錢(qián)鐘書(shū)考取了中英庚款留學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金，楊絳毫不猶豫地中斷清華學(xué)業(yè)，陪丈夫遠(yuǎn)赴英法游學(xué)。錢(qián)的母親感慨這位兒媳，“筆桿搖得，鍋鏟握得，在家什么粗活都干，真是上得廳堂，下得廚房，入水能游，出水能跳，鍾書(shū)癡人癡福。”楊絳的同鄉(xiāng)費(fèi)孝通暗戀著楊絳，錢(qián)鐘書(shū)去世后，費(fèi)孝通去拜訪楊絳，送他下樓時(shí)，楊絳一語(yǔ)雙關(guān)：“樓梯不好走，你以后也不要再‘知難而上’了?！?1946年初版的短篇小說(shuō)集《人獸鬼》出版后，在自留的樣書(shū)上，錢(qián)鐘書(shū)為妻子寫(xiě)下這樣無(wú)匹的情話：“贈(zèng)予楊季康，絕無(wú)僅有的結(jié)合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友?！卞X(qián)鐘書(shū)的小說(shuō)《圍城》有段名言：“圍在城里的想逃出來(lái)，城外的人想沖出去。對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷。人生的愿望大都如此”，被無(wú)數(shù)人時(shí)常引用，實(shí)際上就出自楊絳之手，她可謂是最懂《圍城》的人。 1969年，他們被下放至干校，安排楊絳種菜，這年她已年近六十了。楊絳白天看管菜園，她利用這個(gè)時(shí)間，坐在小馬扎上，用膝蓋當(dāng)寫(xiě)字臺(tái)，看書(shū)或?qū)憱|西，總是笑嘻嘻的。其實(shí)十年“文革”，錢(qián)楊夫婦備受折磨：楊絳最親的小妹妹楊必被逼得心臟衰竭辭世，女婿王得一也在批斗中不堪受辱自殺。而在此期間，錢(qián)鐘書(shū)仍寫(xiě)出了宏大精深的傳世之作《管錐編》，楊絳也完成了譯著諷刺小說(shuō)的巔峰之作八卷本《唐吉訶德》。 八年后從干?；貋?lái)，楊絳動(dòng)筆寫(xiě)了《干校六記》，名字仿擬自沈復(fù)的《浮生六記》，記錄了干校日常生活的點(diǎn)滴。這本書(shū)自1981年出版以來(lái)在國(guó)內(nèi)外引起極大反響。胡喬木很喜歡，曾對(duì)它下了十六字考語(yǔ)：“怨而不怒，哀而不傷，纏綿悱惻，句句真話?！?1958年，47歲的楊絳，利用大會(huì)小會(huì)間隙，開(kāi)始自學(xué)西班牙語(yǔ)，打算從原文翻譯《唐吉訶德》。譯稿歷經(jīng)“文革”的摧殘，“被沒(méi)收、丟棄在廢紙堆里”，最后“九死一生”，逃過(guò)劫難。1978年4月，楊絳翻譯的《唐吉訶德》出版。同年6月，西班牙國(guó)王和王后訪華，她應(yīng)邀參加國(guó)宴。 寫(xiě)于1980年的《洗澡》，是楊絳迄今為止唯一一部長(zhǎng)篇小說(shuō)?！跋丛琛笔墙▏?guó)初“三反”運(yùn)動(dòng)中的專(zhuān)有名詞，指的是知識(shí)分子需要對(duì)自己思想“骯臟”面徹底“清洗”。這部18萬(wàn)字的小說(shuō)被施蟄存譽(yù)為“半部《紅樓夢(mèng)》加上半部《儒林外史》”。 1994年，錢(qián)鐘書(shū)住進(jìn)醫(yī)院，纏綿病榻，全靠楊絳一人悉心照料。不久，女兒錢(qián)媛也病中住院，與錢(qián)鐘書(shū)相隔大半個(gè)北京城，當(dāng)時(shí)八十多歲的楊絳來(lái)回奔波，辛苦異常。一年后，錢(qián)鐘書(shū)臨終，一眼未合好，楊絳附他耳邊說(shuō)：“你放心，有我吶！”內(nèi)心之沉穩(wěn)和強(qiáng)大，令人肅然起敬。“錢(qián)鐘書(shū)逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢？我壓根兒不能逃，得留在人世間，打掃現(xiàn)場(chǎng)，盡我應(yīng)盡的責(zé)任?！?2003年，《我們仨》出版問(wèn)世，這本書(shū)寫(xiě)盡了她對(duì)丈夫和女兒最深切綿長(zhǎng)的懷念，感動(dòng)了無(wú)數(shù)中國(guó)人。而時(shí)隔4年，96歲高齡的楊絳又意想不到地推出一本散文集《走到人生邊上》，探討人生的價(jià)值和靈魂的去向，被評(píng)論家稱(chēng)贊：“九十六歲的文字，竟具有初生嬰兒的純真和美麗?！?錢(qián)鐘書(shū)留下的幾麻袋天書(shū)般的手稿與中外文筆記，多達(dá)7萬(wàn)余頁(yè)，也被楊絳接手過(guò)來(lái)，陸續(xù)整理得井井有條：2003年出版了3卷《容安館札記》，178冊(cè)外文筆記，20卷的《錢(qián)鐘書(shū)手稿集中文筆記》也于2011年面世！ 楊絳有篇散文名為《隱身衣》，文中直抒她和錢(qián)鐘書(shū)最想要的“仙家法寶”莫過(guò)于“隱身衣”，隱于世事喧嘩之外，陶陶然專(zhuān)心治學(xué)。生活中的她的確幾近“隱身”，低調(diào)至極，幾乎婉拒一切媒體的來(lái)訪。2004年《楊絳文集》出版，出版社準(zhǔn)備大張旗鼓籌劃其作品研討會(huì)，楊絳打了個(gè)比方風(fēng)趣回絕：“稿子交出去了，賣(mài)書(shū)就不是我該管的事了。我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡?！?錢(qián)鐘書(shū)去世后，楊絳以全家三人的名義，將高達(dá)八百多萬(wàn)元的稿費(fèi)和版稅全部捐贈(zèng)給母校清華大學(xué)，設(shè)立了“好讀書(shū)”獎(jiǎng)學(xué)金。九十歲壽辰時(shí)，她專(zhuān)門(mén)躲進(jìn)清華大學(xué)招待所住了幾日“避壽”。她早就借翻譯英國(guó)詩(shī)人蘭德那首著名的詩(shī)，寫(xiě)下自己無(wú)聲的心語(yǔ)：“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑；我愛(ài)大自然，其次就是藝術(shù)；我雙手烤著生命之火取暖；火萎了，我也準(zhǔn)備走了?！?（原載《文史參考》，有刪改）（1）下列對(duì)全文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.“筆桿搖得，鍋鏟握得，在家什么粗活都干，真是上得廳堂，下得廚房，入水能游，出水能跳?！边@里正面表現(xiàn)了楊絳先生的才女賢妻良母的特性。，契合了傳主楊絳先生的高貴精神?！断丛琛?、散文《干校六記》等奠定了她在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的卓越地位。，和誰(shuí)都不屑，表現(xiàn)了她的淡泊名利，與世無(wú)爭(zhēng)的高貴品質(zhì)。（2）錢(qián)鐘書(shū)先生去世后，楊絳說(shuō)“得留在人世間，打掃現(xiàn)場(chǎng)”。楊絳先生是如何“打掃現(xiàn)場(chǎng)”的？ （3）楊絳先生說(shuō)：“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)?！薄安粻?zhēng)”表現(xiàn)在哪里？你是如何看待楊絳先生的“不爭(zhēng)”行為？ 8．閱讀下面的文字，完成各題。 艾青評(píng)傳(節(jié)選)楊匡漢 年近古稀的艾青，在回顧自己五十年的創(chuàng)作生涯時(shí)，常常不無(wú)感慨地對(duì)人說(shuō)：“想想我這一輩子，也只是寫(xiě)了幾首人們還記得的詩(shī)。人民是最公平的。一個(gè)人寫(xiě)了點(diǎn)東西，人民總會(huì)記得他的。我也是想也不敢想到有今天……” 是的，人民會(huì)記得艾青的貢獻(xiàn)，承認(rèn)艾青的成就。他是我國(guó)新詩(shī)史上產(chǎn)生過(guò)重要影響、具有獨(dú)特風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義大詩(shī)人之一。 艾青的詩(shī)，較多地將個(gè)人的悲歡融入到時(shí)代的悲歡里，反映著自己的民族和人民的苦難與命運(yùn)，反映著現(xiàn)實(shí)的生活和斗爭(zhēng)，并由此傳達(dá)出時(shí)代的呼喚和人民的心聲。在早年的成名作《大堰河——我的保姆》中，詩(shī)人以真摯虔誠(chéng)的赤子之心，贊美養(yǎng)育了自己的保姆，為她受盡黑暗年代人世間凌辱的凄苦命運(yùn)抒發(fā)著悲憤、哀慟與不平；它同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)中國(guó)廣大農(nóng)民的遭際的同情與關(guān)切。詩(shī)人在另一首名篇《我愛(ài)這土地》中發(fā)出的“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”的傾訴，更是把個(gè)人的情感、命運(yùn)都賦予時(shí)代、人民、祖國(guó)和土地的明證。 在中國(guó)廣大讀者心目中，艾青詩(shī)作中的深沉感情，突出表現(xiàn)為對(duì)光明的熱烈向往、追求和謳歌。太陽(yáng)、火把、春天、黎明、生命、火焰，不但出現(xiàn)在他許多作品中，更是他不少篇章集中謳歌的主題，且在不同的歷史階段以不同的新意競(jìng)放異彩。在《太陽(yáng)》《春》《黎明》《煤的對(duì)話》等早期作品中，詩(shī)人“在東方深黑的夜里”，朦朧又強(qiáng)烈地發(fā)出了對(duì)光明、對(duì)春天、對(duì)火焰的熱切呼喚?？谷辗榛鹑急橹腥A大地后，詩(shī)人從浴血奮戰(zhàn)的人民中找到光明之所在，創(chuàng)作了充滿熱情、樂(lè)觀和希望的長(zhǎng)詩(shī)《向太陽(yáng)》及其姊妹篇《火把》。這兩首噴射著激情火花和理想光芒的名篇曾鼓舞過(guò)不少青年走上革命之路。 艾青曾寫(xiě)道：“一首詩(shī)的勝利，不僅是那詩(shī)所表現(xiàn)的思想的勝利，同時(shí)也是那詩(shī)的美學(xué)的勝利?！笳?，竟常被理論家們所忽略?！痹谒脑?shī)歌中，盡管不乏某些或過(guò)于切近時(shí)事或過(guò)于凌虛的篇什，但作為代表他主要成就的詩(shī)篇，往往不拘泥于直接地如實(shí)地反映生活，那種飽滿的進(jìn)取精神和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，總是伴著新奇的聯(lián)想、想象而來(lái)，組成鮮明的形象并給讀者一定的暗示與啟迪。他在抗戰(zhàn)前夜作的《太陽(yáng)》一詩(shī)中寫(xiě)道：“從遠(yuǎn)古的墓塋/從黑暗的年代/從人類(lèi)死亡之流的那邊/震驚沉睡的山脈/若火輪飛旋于沙丘之上/太陽(yáng)向我滾來(lái)……”這融進(jìn)了詩(shī)人深刻的感受和想象，使形象充滿血肉，更深刻地顯示著光明來(lái)自黑暗，需通過(guò)流血死亡的代價(jià)去換取的生活真諦。此外，艾青還善于從繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)等多種藝術(shù)樣式以及中外諸多藝術(shù)流派中吸取有益的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自己詩(shī)篇中的藝術(shù)細(xì)胞。 艾青的詩(shī)歌，艾青的名字，在中國(guó)當(dāng)代人的精神生活中扎了根，也在全世界贏得了聲譽(yù)。美國(guó)的學(xué)者把艾青和?？嗣诽亍⒙欞斶_(dá)并列為現(xiàn)代世界三位最偉大的人民詩(shī)人。 在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展史上，艾青是繼郭沫若、聞一多等之后推動(dòng)一代詩(shī)風(fēng)的重要詩(shī)人。他對(duì)中國(guó)新詩(shī)藝術(shù)的貢獻(xiàn)在于：以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深入觀察和對(duì)人民命運(yùn)的深切關(guān)注，加強(qiáng)了新詩(shī)的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性；以來(lái)自生活又經(jīng)提煉而成的豐富、變化、新鮮的語(yǔ)言，增強(qiáng)了新詩(shī)的表現(xiàn)力；以在一定規(guī)律里奔放的、具有“散文美”的內(nèi)在韻律的自由詩(shī)形式的創(chuàng)造，和眾多的新詩(shī)人們一起，鞏固了自由詩(shī)在我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中的地位。艾青還是在藝術(shù)上溝通中外詩(shī)歌的橋梁之一，他的詩(shī)能面對(duì)世界發(fā)言，他被一些外國(guó)學(xué)者認(rèn)為在詩(shī)歌難于翻譯的情況下最易譯介的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人。 艾青說(shuō)：“我的一生都在探索。”在漫長(zhǎng)的道路上堅(jiān)持探索、吹號(hào)行進(jìn)的詩(shī)人與作品，盡管常常會(huì)幾經(jīng)斫喪，但終將顯示其旺盛的活力——因?yàn)閷?duì)于艾青來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)、火把、詩(shī)和他同在?。ㄓ袆h改）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） ，因?yàn)樽约涸谠?shī)歌創(chuàng)作方面取得的一點(diǎn)成績(jī)，能夠被人民認(rèn)可，感到由衷的榮幸；人民能夠公平公正地對(duì)他加以評(píng)價(jià)，他深為感動(dòng)。B.《大堰河——我的保姆》中，詩(shī)人贊美養(yǎng)育了自己的保姆，為她受盡黑暗年代人世間凌辱的凄苦命運(yùn)抒發(fā)著悲憤之情，為自己沒(méi)能盡孝深表懊悔，并表明來(lái)世一定要報(bào)答保姆的愿望。，由此創(chuàng)作的《向太陽(yáng)》和《火把》鼓舞了不少青年走上了革命的道路。，可以說(shuō)他是在藝術(shù)上溝通中外詩(shī)歌的橋梁之一。（2）下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） ：一是將個(gè)人的悲歡融合到時(shí)代的悲歡里，與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，傳達(dá)出時(shí)代的呼喚和人民的心聲；二是突出地表現(xiàn)為對(duì)光明的熱烈向往、追求和謳歌。，既有過(guò)于凌虛的篇什，又有不拘泥于直接地如實(shí)地反映生活的篇章，所以人們對(duì)艾青詩(shī)歌的評(píng)價(jià)有褒有貶。、聶魯達(dá)并列為現(xiàn)代世界三位最偉大的人民詩(shī)人，所以艾青的詩(shī)歌和名字在中國(guó)當(dāng)代人的精神生活中扎了根，也在全世界贏得了聲譽(yù)。D.“我的一生都在探索”表達(dá)了艾青在詩(shī)歌領(lǐng)域的執(zhí)著追求，表現(xiàn)了艾青積極進(jìn)取的精神，號(hào)召人們像他一樣去追求。（3）艾青詩(shī)歌的“美學(xué)的勝利”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要回答。 9．閱讀下面的文字，完成小題。 湯一介，中國(guó)哲學(xué)問(wèn)題的思考者 湯一介于1927年2月16日生于天津，出身于書(shū)香門(mén)第，父親湯用彤則是哲學(xué)大家。父親囑咐他的兩句話“事不避難，義不逃責(zé)”是家風(fēng)。 湯一介愛(ài)書(shū)，有一些書(shū)對(duì)他的一生產(chǎn)生了深運(yùn)的影響。多少年后，湯一介這樣回憶道：“在我讀了《絞索套在脖子上的報(bào)告》后，似乎精神境界有一個(gè)升華，可以說(shuō)我有了一個(gè)信念，我應(yīng)做個(gè)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人類(lèi)的人。在這幾十年的生活中，在各種運(yùn)動(dòng)中我整過(guò)別人，別人也整過(guò)我，犯了不少錯(cuò)誤，對(duì)這些我都自責(zé)過(guò)，反省過(guò)。但我在內(nèi)心里，那種伏契克式的熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人類(lèi)的情感仍然影響著我。人不應(yīng)沒(méi)有理想，人不能不熱愛(ài)生活?！?1949年前，湯一介學(xué)習(xí)哲學(xué)，除了家學(xué)的影響之外，更多的是想去尋找真理、探討人生的意義。19歲時(shí)湯一介曾經(jīng)寫(xiě)出了《論善》《論死》《論人為什么活著》幾篇文章，表達(dá)了自己的思想觀點(diǎn)，顯露了作為哲學(xué)家的才華。1951年自北大哲學(xué)系畢業(yè)后，湯一介便留校任教，為北大哲學(xué)系資深教授。 湯一介的學(xué)生、北京大學(xué)哲學(xué)系主任王博1985年上了湯先生第一堂課，湯先生給他講授魏晉玄學(xué)，講課給王博留下了深刻的印象。王博也成為眾多弟子中陪伴湯先生走完最后一段路程的學(xué)生。 “先生剛毅木訥，溫而厲?！币蚬ぷ髟?，王博與湯一介多有接觸，在王博眼中，湯先生在學(xué)術(shù)研究上可以用“嚴(yán)厲”來(lái)形容，一絲不茍，十分嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)非常直白，待人接物非常溫和，不管誰(shuí)有需求，湯先生總是盡力滿足。 2012年湯一介獲首屆“吳玉章人文社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)”，頒獎(jiǎng)詞中將他描述為：“湯一介先生力主思想對(duì)話，引領(lǐng)風(fēng)氣之先，傳承中國(guó)學(xué)脈，執(zhí)掌《儒藏》編修。他所創(chuàng)辦的中國(guó)文化書(shū)院，重啟了傳統(tǒng)文化熱潮；他所主張的普遍和諧、中國(guó)解釋學(xué)和新軸心時(shí)代，激活了融通中西的世界之中國(guó)；他所撰述的《郭象與魏晉玄學(xué)》《中國(guó)儒學(xué)史》，彌倫群言而精研一理，為中國(guó)思想的當(dāng)代價(jià)值立言辯德?！?湯一介曾獲得很多美譽(yù)，哲學(xué)巨匠、儒學(xué)泰斗、國(guó)學(xué)大師等等。對(duì)此，他同已故學(xué)者季羨林一樣，堅(jiān)辭拒絕。在湯先生看來(lái)，不僅他不是大師，這個(gè)時(shí)代也沒(méi)有大師。他在《湯一介傳》中說(shuō)得很清楚：“我說(shuō)現(xiàn)在沒(méi)有大師，是因?yàn)檫€沒(méi)有一個(gè)思想體系被普遍接受，還沒(méi)有出過(guò)一本影響世界的劃時(shí)代著作?！彼J(rèn)為，20世紀(jì)后半葉的學(xué)術(shù)氛圍不